王利華

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治課教學(xué)部，湖南 長(zhǎng)沙 410100)

課程思政將“應(yīng)然”的立德樹(shù)人愿望，落實(shí)到“實(shí)然”的學(xué)習(xí)過(guò)程。追求“鹽溶于湯”的教學(xué)過(guò)程，“潤(rùn)物無(wú)聲”的教學(xué)效果，必須抓住“課程”本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，以學(xué)生的認(rèn)同感和獲得感作為課程思政實(shí)施的依據(jù)，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，將外在要求的課程思政轉(zhuǎn)向內(nèi)在生成的課程思政。

2020 年 5 月，教育部頒布《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，藝術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信”[1]?！皠?dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作”課程是動(dòng)漫藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，課程目標(biāo)不僅有單向度、線性化的知識(shí)傳授，也有寫(xiě)作技能的提升，更有豐富的精神層面的熏陶和滋養(yǎng)蘊(yùn)藏其中。

從心理學(xué)上看，“認(rèn)同”指體認(rèn)與模仿他人或團(tuán)體之態(tài)度行為，使其成為個(gè)人人格一個(gè)部分的心理歷程，認(rèn)為彼此是同類(lèi)，從而具有親近感或可歸屬的愿望。授課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在了解和鑒賞動(dòng)畫(huà)劇本的過(guò)程中形成以正確價(jià)值觀為導(dǎo)向的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，作為課程思政實(shí)施的發(fā)力點(diǎn)。

一、動(dòng)畫(huà)劇本的情感認(rèn)同

動(dòng)畫(huà)劇本的情感認(rèn)同過(guò)程是一個(gè)多層次、多因素復(fù)合的心理過(guò)程，通常包括兩個(gè)層次：一是個(gè)體在心理上虛擬地經(jīng)歷動(dòng)畫(huà)劇中的活動(dòng)、場(chǎng)景等，通過(guò)遷移調(diào)動(dòng)自己過(guò)去的感受與當(dāng)下情景整合，形成豐富的情感體驗(yàn)；二是個(gè)體通過(guò)實(shí)際行動(dòng)親身經(jīng)歷，知、情、意與表層行為共時(shí)發(fā)生，加深體驗(yàn)性的情感經(jīng)歷。學(xué)生情感反應(yīng)與動(dòng)畫(huà)劇中情感基本一致時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生與創(chuàng)作者相同的情感。

(一)情感認(rèn)同始于對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的體認(rèn)

動(dòng)畫(huà)角色是披著不同外衣的各色各樣的“人”的化身，是人類(lèi)的折射，他們可以是人，也可以是動(dòng)物、植物、非生物等。花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、草木山水、雕像頑石等，均可成為被塑造的角色。不管是什么角色，其外形特點(diǎn)如何，從本質(zhì)上說(shuō)，一切角色都是“人”，一切角色都是“人性化”的角色?！丢{子王》里的獅子、《木偶奇遇記》里的木偶、《小雞快跑》里的小雞、《老鼠嫁女》里的老鼠都是動(dòng)畫(huà)“人物”。它們是“人”的變形，是高度濃縮了人情、人性，是以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)勾勒出來(lái)的人生百態(tài)，從中可以窺見(jiàn)人的思想、性格、情緒和智慧。正如劇作家羅伯特·麥基所言：“娛樂(lè)即是這樣一種儀式：坐在黑暗的影院之中，將注意力集中在銀幕之上，來(lái)體驗(yàn)故事的意義以及與那一感悟相伴而生的強(qiáng)烈的、有時(shí)甚至是痛苦的情感刺激，并伴著意義的加深而被帶入一種情感的極度滿足之中?！盵2]動(dòng)畫(huà)角色激發(fā)人們?nèi)诵?、人情等情感體驗(yàn)，凝聚在動(dòng)畫(huà)劇本中的生命、情感通過(guò)知識(shí)傳授召喚著學(xué)生的感受，學(xué)生通過(guò)想象，激活了個(gè)人的生命體驗(yàn)、情感體驗(yàn)。

(二)情感認(rèn)同經(jīng)由“移情”“共鳴”“契合”等心理過(guò)程

移情是指“像我”，在劇中主人公的內(nèi)心深處，觀眾發(fā)現(xiàn)了某些共通的人性，人物的某些東西能夠撥動(dòng)觀眾心弦，在認(rèn)同的一剎那，觀眾本能地希望主人公得到他所欲求的一切。沃爾特·迪斯尼曾說(shuō)：米奇根本就不是一只老鼠，或像老鼠一樣的東西，同樣唐老鴨也不再是一只鴨子，除非人們能從這些角色身上看到自己的影子，否則它的行為就會(huì)讓人覺(jué)得不真實(shí)。[3]239在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不由自主地按劇中人的本性和動(dòng)畫(huà)人物在故事中的地位去愛(ài)、去恨，相信劇中的人物是“真實(shí)”的，仿佛這些人就生活在周?chē)?，因“契合”而“共鳴”，因“共鳴”而“認(rèn)同”，吸引大學(xué)生與藝術(shù)形象共情。

(三)情感認(rèn)同因動(dòng)畫(huà)劇本所表達(dá)的高雅意趣而得到深化

情感認(rèn)同種類(lèi)豐富，有低級(jí)情感，如純生理本能情緒宣泄，官能刺激的追求等；也有高級(jí)情感，如以追求真理為旨?xì)w的理智情感，以建構(gòu)優(yōu)良品質(zhì)為內(nèi)涵的道德情感，以發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美為標(biāo)志的審美情感，以及關(guān)乎國(guó)家民族的大悲大喜的民族情感等。通過(guò)奇幻、夸張、想象等動(dòng)畫(huà)故事，演繹悲喜人生。無(wú)論是優(yōu)柔美或是崇高美、悲劇美或是喜劇美，都能在學(xué)生的精神世界中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

1. 《大圣歸來(lái)》所體驗(yàn)的情感認(rèn)同，是成長(zhǎng)的意義?！段饔斡浿笫w來(lái)》講的是孫悟空和少年江流兒共赴西天取經(jīng)的故事。每個(gè)人都是在自己人生路上的歷練中得到成長(zhǎng)的，歸來(lái)的不僅僅是大圣，還有勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，以及一顆強(qiáng)大的心。當(dāng)學(xué)生如此渴望大圣歸來(lái)，不僅僅是因?yàn)榇笫ナ怯⑿?，更是因?yàn)樗麄兛释幸惶煳覀冏约耗芟翊笫ヒ粯印皻w來(lái)”。

2. 《千與千尋》所體驗(yàn)的情感認(rèn)同，是勞動(dòng)的意義?！肚c千尋》講述的是千尋拯救父母的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了沉睡在她內(nèi)心的力量，第一次真正地體會(huì)到人與人之間愛(ài)的歷程。故事告訴人們：不勞而獲會(huì)變成豬，勞動(dòng)會(huì)獲得拯救！宮崎駿說(shuō)：“我刻意將千尋塑造成一個(gè)平凡的人物，一個(gè)毫不起眼的典型的10歲日本女孩。我要讓每個(gè)10歲女孩，都從千尋那看到自己?！盵4]學(xué)生從“平淡無(wú)奇”的千尋身上看到自己的影子，一開(kāi)始覺(jué)得不過(guò)爾爾，后來(lái)感覺(jué)還有些可愛(ài)，最后為這個(gè)女孩的成長(zhǎng)大吃一驚。

3. 《尋夢(mèng)環(huán)游記》所體驗(yàn)的情感認(rèn)同，是生命的意義?！秾?mèng)環(huán)游記》講述了米格不小心進(jìn)入了亡靈世界，又被已過(guò)世的親人送回人間的故事。影片告訴人們，當(dāng)世界沒(méi)有任何一個(gè)人記住你的時(shí)候，你也將從這里徹底消失。由此可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，每個(gè)人都不是孤島，與自己愛(ài)的人和愛(ài)自己的人相互關(guān)心銘記，賦予人生以溫度，這才是生命的意義。如果真的存在一個(gè)亡靈世界，照此推理，那么中國(guó)的萬(wàn)氏兄弟、美國(guó)的沃爾特·迪斯尼、日本的手冢治蟲(chóng)等在動(dòng)畫(huà)發(fā)展史上作出杰出貢獻(xiàn)的人們，盡管肉體死去了，卻留下了不朽的傳世作品和他們的人生痕跡，依然鮮活如生，似在人間。

4. 《神奇飛書(shū)》所體驗(yàn)的情感認(rèn)同，是閱讀的意義。一個(gè)男子被書(shū)指引進(jìn)入了神奇的知識(shí)殿堂，終其一生時(shí)，他寫(xiě)的書(shū)又吸引了另一個(gè)女孩走進(jìn)書(shū)屋。學(xué)生在故事中獲得啟迪，書(shū)是生命之光，書(shū)是世界之色彩，閱讀本身的意義在于時(shí)間空間無(wú)限制的靈魂的交流，自身的靈魂只有通過(guò)與其他靈魂交融，才能得到最終的升華；生命的意義永遠(yuǎn)不在于自身，每一個(gè)人都是人類(lèi)文明的長(zhǎng)河里，代代不息的傳承者和守望者，從中體會(huì)到編劇的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

諺云：水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。授課教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、抓住故事中的情感因素和情感場(chǎng)面，抓住劇中人物之間情感碰撞的劇烈時(shí)刻和人物心靈袒露的時(shí)刻，通過(guò)那些飽含人性、人情、人生百態(tài)的故事，使學(xué)生在潛移默化中獲得情感體驗(yàn)、情感共鳴、情感升華。

二、動(dòng)畫(huà)劇本的價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同，是人們對(duì)某類(lèi)價(jià)值觀念的認(rèn)可，并形成產(chǎn)生相應(yīng)行為的過(guò)程，是由外到內(nèi)、由認(rèn)知到情感再到意志、由觀念到行為的遞進(jìn)過(guò)程。

(一)價(jià)值觀的是非曲直是劇本創(chuàng)作的靈魂

動(dòng)畫(huà)劇本的價(jià)值內(nèi)涵，決定了它的其他功能，如認(rèn)識(shí)功能、教育功能、娛樂(lè)功能和審美功能等。動(dòng)漫發(fā)展史上那些大師們的作品中有愛(ài)恨交織的心靈與命運(yùn)、風(fēng)俗人情的多彩、人際遭遇的坎坷、社會(huì)歷史的變遷，有個(gè)人、社會(huì)、文化之間的交往、碰撞、沖突和融合，這些都反映了劇作家對(duì)人生進(jìn)行的審美觀照、劇作家深切關(guān)注的焦點(diǎn)，并帶著時(shí)代、社會(huì)、歷史和文化整體氛圍的烙印。

(二)動(dòng)畫(huà)大師的作品中蘊(yùn)含穿越時(shí)空的價(jià)值力量

正如契訶夫所言：“凡是使我們陶醉而且被我們叫作永遠(yuǎn)不朽的或者簡(jiǎn)單地稱(chēng)為優(yōu)秀的作家，都有一個(gè)非常重要的共同標(biāo)志，他們?cè)谕粋€(gè)什么地方走去，而且召喚您也往那邊走?！盵5]動(dòng)畫(huà)大師的作品中有自己看待世界的獨(dú)特方式。

萬(wàn)氏兄弟作品的價(jià)值理念在于“探民族風(fēng)格之路”。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的奠基人萬(wàn)氏兄弟《大鬧畫(huà)室》《一封書(shū)信寄回來(lái)》《駱駝獻(xiàn)舞》《鐵扇公主》《牧童》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的巔峰之作，都從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格。他們的作品貫穿著的價(jià)值理念是：越是民族的，越是世界的。他們也因此在國(guó)際動(dòng)畫(huà)界贏得了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。

宮崎駿作品的價(jià)值理念在于對(duì)世界、宇宙、自然和人類(lèi)的深刻反思。在宮崎駿的童話里，主題無(wú)非是人與自然、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，《風(fēng)之谷》《天空之城》《百變貍貓》《幽靈公主》等動(dòng)畫(huà)電影描述的東西告訴我們，人類(lèi)若使世界的調(diào)和崩潰，自然要付出更大的犧牲來(lái)使?fàn)顩r還原，人類(lèi)真正的敵人是自己變質(zhì)的心，充滿欲望和仇恨的心。“我希望能夠借助具有一定深度的作品，拯救人類(lèi)墮落的靈魂。”[3]283他的作品告訴人們，人在自然界中是沒(méi)有特權(quán)的普通一員，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與植物之間都是平等的，人必須與自然共生共存。宮崎駿作品中“活下去”的價(jià)值理念，深入每個(gè)人的內(nèi)心。

沃爾特·迪斯尼作品的價(jià)值理念在于將所有事物美麗化、單純化和消費(fèi)化?！皩⑹澜缟蟼ゴ蟮耐捁适?，令人心動(dòng)的傳說(shuō)，動(dòng)人的民間神話變成栩栩如生的戲劇表演，并且獲得世界觀眾的積極響應(yīng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)已成為超越一切價(jià)值的體驗(yàn)和人生追求。”[3]83迪斯尼的動(dòng)畫(huà)總給人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感官產(chǎn)生不同程度的刺激和愉悅感?！敦埡屠鲜蟆分泻?jiǎn)單的、可愛(ài)的、動(dòng)作夸張的“湯姆”和“杰瑞”是歡喜冤家；《白雪公主》中七個(gè)小矮人滑稽的動(dòng)作和各自不同的性格令人捧腹；那些可愛(ài)的、可笑的、幽默的、荒誕的視覺(jué)形象和熱鬧場(chǎng)面，都深深地打上了迪斯尼特有的價(jià)值烙印，使迪斯尼模式經(jīng)久不衰。

(三)動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)弘揚(yáng)真善美的主旋律

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品是時(shí)代生活與精神的表征，對(duì)受眾群體具有一定的價(jià)值引導(dǎo)作用。早在2014年，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！盵6]授課教師要始終立足于弘揚(yáng)真善美的主旋律，引導(dǎo)學(xué)生深度揣思動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作理念，品析其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，繼而明辨妍媸、深鑒善惡，最終將正確的價(jià)值觀外化于行，做到“見(jiàn)人之善，懼我之不能修也；見(jiàn)人之不善，懼我之必若彼也”[7]。

三、動(dòng)畫(huà)劇本的文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中至關(guān)重要的“軟實(shí)力”。誠(chéng)如中國(guó)當(dāng)代教育家楊叔子指出：“一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱興衰取決于綜合國(guó)力，而其中關(guān)鍵又是民族凝聚力，民族凝聚力顯然主要取決于對(duì)民族人文文化的認(rèn)同：?jiǎn)适Я巳宋幕?，必定異化，不打自垮?！盵8]

(一)大學(xué)生在異文化存在的空間下建構(gòu)自己的“主體性”

大學(xué)生動(dòng)漫文化認(rèn)同不是在一個(gè)真空中發(fā)生。在人的社會(huì)化過(guò)程中，文化植入動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生自我結(jié)構(gòu)的過(guò)程也是個(gè)體不斷地發(fā)現(xiàn)自身、確認(rèn)與世界的聯(lián)系、建構(gòu)生活意義的過(guò)程，在這過(guò)程中，將語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值規(guī)范等內(nèi)化成“自己的”東西，將形式、秩序、意義、方向賦予他們的生活、思想、價(jià)值、行動(dòng)和情感。

動(dòng)畫(huà)劇本投射著各個(gè)國(guó)家的歷史、文化。即便是許多貌似純真無(wú)害的動(dòng)漫作品，也有著鮮明的文化屬性，承載著文化輸出、價(jià)值觀輸出和推廣國(guó)家形象的文化使命，構(gòu)成了國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。以世界動(dòng)漫市場(chǎng)份額占比較大的日本和美國(guó)為例，可以看出動(dòng)漫劇本所呈現(xiàn)的文化獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。

以日本為例，作為世界第一動(dòng)漫輸出大國(guó)的日本，其動(dòng)畫(huà)劇本便投射出鮮明的文化特征。以《圣斗士星矢》為代表的作品，呈現(xiàn)出以忠君報(bào)國(guó)精神為核心的日本民族精神；以《浪客劍心》《鋼之煉金術(shù)師》《北斗神拳》為代表的作品，投射出日本民族的尚武精神；以《灌籃高手》《足球小子》為代表的作品，投射出日本民族熱血陽(yáng)光的競(jìng)技精神；手冢治蟲(chóng)、宮崎駿、大友克洋等人的動(dòng)畫(huà)作品主題，體現(xiàn)出循環(huán)輪回、萬(wàn)物有靈的世界觀，投射出熱愛(ài)森林、敬畏自然的精神；在日本動(dòng)漫中，世界和人類(lèi)總是會(huì)面臨著末世或滅亡的危機(jī)，而這個(gè)時(shí)候，也總是會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)看似不起眼的少男少女，承擔(dān)面對(duì)危機(jī)拯救人類(lèi)和世界的責(zé)任，投射出濃厚的憂患意識(shí)。

再以美國(guó)為例，美國(guó)動(dòng)漫越來(lái)越頻繁地進(jìn)行文化資源和符號(hào)的跨時(shí)空運(yùn)作。首先，美國(guó)動(dòng)漫是適應(yīng)不同民族審美習(xí)慣的全球文化，主要表現(xiàn)為美國(guó)動(dòng)漫題材選擇多元化、創(chuàng)意制作跨文化、發(fā)行傳播全球化。例如，迪斯尼、夢(mèng)工廠等動(dòng)漫企業(yè)出品的《花木蘭》《花木蘭2》《功夫熊貓》《功夫熊貓 2》《功夫熊貓 3》《埃及王子》均蘊(yùn)含著多元文化的交流，植入美國(guó)文化的《花木蘭》便被施以“黃皮白心”的改編，“穿比基尼的花木蘭”是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代西方文化融合的產(chǎn)物。其次，美國(guó)動(dòng)漫文化是商業(yè)文化，擁有大資本投入、大場(chǎng)面制作、大范圍宣傳、大收益回報(bào)，并通過(guò)幽默愉悅的娛樂(lè)化氣息、載歌載舞的美式動(dòng)漫音樂(lè)、富有“笑”果的喜劇角色、洋溢著樂(lè)觀主義的情懷，展現(xiàn)出美國(guó)獨(dú)具一格的民族文化特征。

(二)大學(xué)生動(dòng)漫作品選擇中存在正面和負(fù)面隱性影響

人們主動(dòng)選擇的動(dòng)畫(huà)作品反過(guò)來(lái)也在影響著人們的精神世界，使人們?cè)诓煌幕慕佑|、碰撞和比較中產(chǎn)生某種傾向的文化認(rèn)同。因此，我們需要關(guān)注動(dòng)漫作品中存在的正面和負(fù)面隱性影響。例如，日本動(dòng)漫蘊(yùn)含堅(jiān)持理想追求、重視親情友情、同情幫助弱者、強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作、倡導(dǎo)自立的正能量，但另一方面也有盲目崇拜強(qiáng)權(quán)和強(qiáng)者的思想，欣賞“如櫻之死”的病態(tài)審美，以及蘊(yùn)含各類(lèi)低俗內(nèi)容的“耽美”文化。

美國(guó)動(dòng)漫如同美國(guó)其他影視作品那樣傳播著美式價(jià)值觀。一方面，“一切皆有可能，一切皆無(wú)極限”的故事，能激發(fā)大學(xué)生個(gè)人英雄主義的夢(mèng)想，激勵(lì)他們追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，激發(fā)關(guān)于正義、愛(ài)情與人性的深刻思考，那些具有顛覆常規(guī)的創(chuàng)新劇情能給人以掙脫慣性思維的精神滋養(yǎng)。但另一方面，美國(guó)動(dòng)漫文化也裹挾著負(fù)面影響，如美國(guó)文化霸權(quán)“軟權(quán)力”的滲透，政治意識(shí)形態(tài)的隱喻，美國(guó)優(yōu)先等民族優(yōu)越感的誘導(dǎo)，消費(fèi)主義價(jià)值觀的熏陶等等，長(zhǎng)期受美國(guó)動(dòng)漫文化中對(duì)自由成功的美國(guó)夢(mèng)的宣傳，容易誘使“三觀”尚未成熟定型的大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美國(guó)文化、價(jià)值觀和生活方式的全盤(pán)認(rèn)同。

(三)大學(xué)生在動(dòng)漫文化交匯中肩負(fù)起振興國(guó)漫的歷史重任

“動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作”課程授課教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，汲取國(guó)外動(dòng)漫中的積極正面因素，堅(jiān)決摒棄其中的消極負(fù)面因素，既要做到兼容并蓄，也要做到去蕪存菁。另一方面，授課教師還要引導(dǎo)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到振興國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)于增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生勇于和樂(lè)于肩負(fù)振興國(guó)漫的歷史擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)責(zé)任，將振興國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫同愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)行緊密聯(lián)系在一起，最終將一腔愛(ài)國(guó)主義熱血壯志轉(zhuǎn)換為努力提升自身的動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作能力的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

動(dòng)畫(huà)劇本的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同，不僅在潛移默化之中影響受眾的精神世界，而且還與國(guó)家文化軟實(shí)力有著不可割裂的緊密聯(lián)系。因此，在“動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作”課程中實(shí)施課程思政，將“怎樣培養(yǎng)人”在課程中落實(shí)、落細(xì)，引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品的魅力，用動(dòng)畫(huà)形式講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，在世界文化交流和融匯中保持強(qiáng)大的民族精神動(dòng)力與國(guó)家文化軟實(shí)力，是時(shí)代賦予的神圣使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[9]我們要站在文化自信的高度，引導(dǎo)學(xué)生具備清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的“文化自覺(jué)”，具備不以“他者”之長(zhǎng)來(lái)量自己之短的“文化自信”，具備精益求精的工匠精神振興國(guó)漫的“文化自強(qiáng)”，這才是新時(shí)代培養(yǎng)未來(lái)動(dòng)畫(huà)編劇的授課教師所應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。