王 禾

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200000)

愛國主義是中華民族的民族心、國家魂，是中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力。黑格爾認(rèn)為：“政治情緒，即愛國心本身，作為從真理中獲得的信念……和已經(jīng)成為習(xí)慣的意向，只是國家中的各種現(xiàn)存制度的結(jié)果……它是在根據(jù)這些制度進(jìn)行的活動中變現(xiàn)出來的。”[1]馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人沒有祖國，絕不能剝奪他們所沒有的東西?！睆娬{(diào)無產(chǎn)階級只有推翻資產(chǎn)階級專政，才能建立自己所能真正為之熱愛和奉獻(xiàn)的國家。[2]列寧也強調(diào)：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情 。”[3]黨的十九大以來，黨中央提出要大力弘揚愛國主義精神，國務(wù)院為此印發(fā)了《新時代愛國主義教育實施綱要》，對新時代愛國主義教育進(jìn)行了部署，為新時代愛國主義教育指明了途徑。

1 愛國主義教育的現(xiàn)實意義

1.1 愛國主義教育是新時代的鮮活命題

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚偉大愛國主義精神，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！盵4]黨的十九屆四中全會提出要加強新時代愛國主義教育?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》中指出：“愛國主義精神深深植根于中華民族心中，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而自強不息、不懈奮斗?！睈蹏髁x教育有利于增強社會成員的四個意識和四個自信，有助于牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是、行無依歸，那這個民族，這個國家就會無法前進(jìn)?！盵5]實施愛國主義教育對于培育和踐行社會主義核心價值觀有著重要的實踐導(dǎo)向作用，為弘揚社會主義核心價值觀夯實基礎(chǔ)、強基固本。

1.2 愛國主義教育是抵制各式錯誤思潮的有力武器

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化迅猛發(fā)展的社會背景下，各種錯誤思潮、外來文化包裹著鮮亮的外衣紛至沓來，使人們在“亂花漸欲迷人眼”中吸食著“精神鴉片”，眼花繚亂、不知所向。鮮亮的外衣包裹的是西方國家的話語體系和價值觀念，極易造成國民盲目崇洋媚外，喪失國家認(rèn)同感和使命感。部分媒體為博大眾眼球，捏造虛假信息，混淆視聽。這些錯誤言論如洪水猛獸，一步步侵蝕著人們心中的那份凈土和精神家園。因此新時代提倡愛國主義教育迫在眉睫，需要通過教育澄清問題、解釋問題，使人們在重重迷霧中豁然開朗；通過愛國主義教育糾正錯誤言論，抵制外來不良思想入侵，防止外來文化滲透，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)。

2 新時代愛國主義教育的時代困境

2.1 思想層面：缺乏思想、道路的旗幟引領(lǐng)

當(dāng)前的愛國主義教育旗幟引領(lǐng)不鮮明，缺乏思想性。教育浮于表面，流于形式，忽略對我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行愛國主義主題教育，以及我們開展教育的初心是什么的問題思考。具體表現(xiàn)在：參觀井岡山、延安、西柏坡等革命圣地活動市場化、形式化嚴(yán)重；重走長征路變味為旅游消遣消費，體驗革命之苦變成穿上紅軍服擺拍湊熱鬧。愛國主義教育忽視了教育的本質(zhì)和目的，缺乏鮮明的意識形態(tài)導(dǎo)向性和引領(lǐng)性。

2.2 內(nèi)容層面：時代感召、價值導(dǎo)向、問題意識匱乏

新時代發(fā)展條件下，全球化、信息化飛速發(fā)展，新鮮事物和觀點如雨后春筍般涌入人們的視野，而愛國主義教育卻不能與時俱進(jìn)。如案例教育方面，無論是在大中小學(xué)的課堂中，還是在基層組織的愛國主義教育宣講中，其內(nèi)容還是以傳統(tǒng)典型案例為主，故事基本是圍繞近代以來中華民族奮戰(zhàn)史來展開，幾乎很少以新時代為講述背景，結(jié)合十九大以來受國家表彰的“國家勛章”獲得者的光榮事跡。學(xué)校思政課堂常用“淫威面前不失節(jié)”的蘇武、“用棉絮和野草充饑的愛國英雄楊靖宇”、放棄美國名利雙重誘惑的錢學(xué)森毅然回國的傳統(tǒng)事跡為實例，不能緊跟新時代的步伐更新教學(xué)案例。一方面，傳統(tǒng)話語表達(dá)體系在形式和內(nèi)容上不適應(yīng)學(xué)生們的閱讀習(xí)慣，不能深刻表達(dá)時代特色，從而使學(xué)生們產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，認(rèn)為愛國主義只是革命年代的產(chǎn)物，新時代環(huán)境下愛國主義距離現(xiàn)實生活很遙遠(yuǎn)。教育者傳授的內(nèi)容不易被學(xué)生所接受，使學(xué)生對所授內(nèi)容產(chǎn)生逆反心理，不利于愛國主義教育的展開和愛國主義精神的傳承。另一方面愛國主義教育話語缺乏親和力。無論是大眾傳媒還是思政課堂，教育話語更傾向于官方表達(dá)，時常因語言過于書面化、呆滯化而缺乏時代的吸引力和感染力，極難拉近與學(xué)生的距離，缺乏新時代特色和生活氣息。

現(xiàn)階段愛國主義的教育方式依然是以傳統(tǒng)的講授法為主，參觀紅色教育基地為輔。愛國主義教育隨著參觀結(jié)束就戛然而止，思考價值、問題意識并沒有在參觀后得到升華，不能激發(fā)學(xué)生的思考、交流和思想碰撞，參觀學(xué)習(xí)者的主體地位得不到彰顯。

2.3 形式層面：單一化、陳舊化、非常態(tài)化明顯

愛國主義主題教育形式單調(diào)雷同，愛國主義教育簡單化。教育的時間常常出現(xiàn)在重要節(jié)日，體現(xiàn)出應(yīng)時教育的特點，例如只在“七一”、國慶等重要節(jié)日才出現(xiàn)。教育基地未能充分考慮被教育對象的接受程度和教育水平的差異，大多數(shù)教育基地形式較為單一乏味，甚至部分教育基地打著愛國主題教育基地的幌子，做著非教育性質(zhì)的營利事業(yè)。課堂作為愛國主義教育的主陣地，盡管廣大教師在不斷進(jìn)行思想政治教育課程改革，創(chuàng)新教育形式，但是理論灌輸仍為普遍形式。

3.4 社會層面：多元思潮下矛盾與沖突并存

“全球化既指世界的壓縮，又指認(rèn)為世界是一個整體的意識的增強?！盵6]全球化背景下，多元化思潮洶涌而至，愛國主義與新自由主義、個人主義、民族主義、歷史虛無主義紛至沓來。在二十世紀(jì)九十年代初，新自由主義在一批學(xué)者的鼓吹下，很快風(fēng)靡全球，不僅嚴(yán)重擾亂了我國學(xué)術(shù)界的思想，而且也滲透到我國的實際經(jīng)濟(jì)生活。[7]社會民眾對國家的概念以及認(rèn)同感愈加模糊，導(dǎo)致國家意識淡漠。愛國主義與民族主義有何區(qū)別？是否與國際主義思想相違背？愛國與愛社會主義有何關(guān)系？這一系列疑惑，如不能渙然冰釋，將給愛國主義教育帶來反向影響。埃及學(xué)者巴哈丁認(rèn)為，西方國家輸出了“一種宣揚消費、為暴力鋪路、宣揚個人主義和自私自利、鄙視眾多社會價值觀的純粹物質(zhì)的文化”。[8]全球意識的產(chǎn)生，往往激起多元化社會思潮之間的交織碰撞，多元文化意識形態(tài)產(chǎn)生的同時沖擊甚至動搖了整個民族的國家觀念、價值判斷以及制度理念形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性，侵蝕著愛國主義的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

2.5 公眾層面：堅定信仰與詰難質(zhì)疑并行

網(wǎng)上經(jīng)常出現(xiàn)這樣的言論：我愛國，國愛我嗎？愛國等于愛社會主義嗎？愛國和愛黨一致嗎？在全球化、信息化時代各種思潮的激蕩下，人們產(chǎn)生如此疑惑，對于愛國主義教育而言是一種挑戰(zhàn)。錯誤的認(rèn)識可能只是一時流露，但不知何時就會激起人們心中的漣漪，導(dǎo)致非理性的行為。而一旦根深蒂固，動搖原有的思想體系，就會釀成大禍。傳播這些言論的人，往往是一些思想消沉、行為消極的個別人，然而耳濡目染，堅定信仰的人們也很難不受其消極影響。千里之堤毀于蟻穴。錯誤信念的傳播流行將會使愛國主義教育成果功虧一簣，乃至貽害無窮。

3 優(yōu)化新時代愛國主義教育實踐的現(xiàn)實路徑

3.1 旗幟引領(lǐng)：思想與道路統(tǒng)領(lǐng)

古人言： “天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身?！盵9]《新時代愛國主義教育實施綱要》提出，必須把愛國主義教育貫穿于國民教育和精神建設(shè)全過程，加強思想和道路的旗幟引領(lǐng)，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和中國特色社會主義道路貫穿其中。習(xí)近平總書記指出，弘揚愛國主義精神，必須堅持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一，國家的命運與社會主義的命運緊密聯(lián)系，不可分割。在開展“不忘初心，牢記使命”主題教育時，要將愛國主義與愛社會主義相統(tǒng)一的道理說清楚、講明白。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，理解其思想精髓和時代意義，增強“四個意識”，切實做到“兩個維護(hù)”。

從廣義上來講，紅色文化是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)主義文化。愛國主義教育要加強紅色文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。[10]要加強社會主義的意識形態(tài)導(dǎo)向，緊緊圍繞時代命題開展愛國主義教育。教育過程中要結(jié)合新時代黨中央的重要指示，認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會《新時代愛國主義教育實施綱要》的精神，加強思想與道路的旗幟統(tǒng)領(lǐng)。

3.2 內(nèi)涵實質(zhì)：統(tǒng)一中彰顯差異

愛國主義教育內(nèi)容要緊緊圍繞社會主義意識形態(tài)，在價值認(rèn)同方面不能出現(xiàn)多元化思維。中國特色社會主義意識形態(tài)最集中的反映就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀內(nèi)涵極其豐富，囊括國家、社會、個人三個層面，理論話語與實踐話語相統(tǒng)一；既繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠信愛國的內(nèi)容精髓，又吸收了人類文明的自由民主法治的合理內(nèi)核。在實施愛國主義實踐過程中，大力發(fā)揮課堂教學(xué)的示范作用，做愛國主義教育的“領(lǐng)頭羊” “先鋒兵”。將弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神納入思政課程體系全過程之中，實現(xiàn)大中小思政課程一體化；將愛國主義教育深入貫徹到“課程思政”之中，實現(xiàn)新時代下“思政課程”和“課程思政”的有機結(jié)合。

愛國主義教育應(yīng)該在統(tǒng)一中彰顯差異。針對不同受眾，愛國主義教育的方法、內(nèi)容及側(cè)重點也有所不同。理論只要徹底，就能說服人。[11]對青少年進(jìn)行愛國主義教育要加強理論灌輸。因為他們的世界觀、人生觀還未完善，正在逐步建立的過程中，以感性直觀的直接經(jīng)驗為主。進(jìn)行愛國主義教育時，教育內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)其愛國主義情懷，形式上盡量減少理論的說教，增加視頻、游戲等活動形式，將愛國主義經(jīng)典故事滲透到每節(jié)課中去。對高中生、大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，注重加入愛國理性思想，堅持“理論為體，故事為用”，將講理論與講故事有機結(jié)合。更多的是將其教育情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，真正內(nèi)化于心，外化于行，能夠在以后各自的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，實現(xiàn)人生價值，從而實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。

3.3 形式呈現(xiàn)：堅守中勇于創(chuàng)新

在新中國70華誕之際，國家相繼推出了一系列愛國主題電影、電視劇、紀(jì)錄片等為新中國獻(xiàn)禮，其中尤以三部主旋律作品撩人心弦，無論是“70年我與共和國同在”的《我和我的祖國》、“三人赤子之心，詮釋珠峰精神”的《攀登者》，還是“把平凡做到極致就是不平凡”的《中國機長》，都能激起一陣陣“愛國風(fēng)暴”。愛國主義教育題材的影片，抑或是貫穿了國家精神、意識形態(tài)的電影，都承擔(dān)起電影事業(yè)的先驅(qū)們不曾預(yù)料到的重大職責(zé)——教化民眾，團(tuán)結(jié)人民，實施愛國主義教育。[12]這種與時俱進(jìn)的教育形式值得繼承和發(fā)展。因此，應(yīng)加強愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)資源平臺建設(shè)，使愛國主義教育載體由一元化的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣木€上線下、實時互動的教育平臺；要充分利用慕課、學(xué)習(xí)強國等平臺，通過微博、微信線上互動交流，加強愛國主義宣傳和教育。

普遍意義上的愛國主義教育方式，是以傳統(tǒng)的講授法為主，參觀教育為輔。這種傳統(tǒng)的模式很難激發(fā)人們的思考和思想碰撞，受教育者的主體地位得不到彰顯。筆者建議在進(jìn)行教育實踐活動時，要強化問題導(dǎo)向性，參觀前應(yīng)針對參觀的內(nèi)容提出若干具有價值性的問題，使參觀者帶著問題去學(xué)習(xí)和參觀，增強參觀者的問題意識。在參觀紅色革命基地結(jié)束后，立即召開座談會，鼓勵和引導(dǎo)參觀者進(jìn)行思想碰撞，思考以下問題：走過了拋頭顱、灑熱血、為革命獻(xiàn)身的年代，在和平環(huán)境的新時代條件下，我們該如何繼承愛國主義傳統(tǒng)？在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，如何弘揚愛國主義精神？這些問題如果得不到思考和解決，參觀的結(jié)果只能是走馬觀花，精神和思想也很難得到進(jìn)一步的升華。

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的內(nèi)容。”[13]新時代背景下，應(yīng)當(dāng)以廣大青年所喜聞樂見的形式進(jìn)行愛國主義教育，如利用當(dāng)前較為火爆的網(wǎng)絡(luò)平臺——抖音、快手、YY直播等APP推送愛國小故事的短視頻以及“我是一名小紅軍”小程序等。當(dāng)今時尚潮流推崇“快閃”文化，各地快閃頻現(xiàn)，可以組織紅歌快閃、朗讀者快閃、民族舞快閃等活動，加入愛國因素，讓愛國主義赤子之情傳至祖國大江南北。新時代下，愛國主義教育的“四覺”體驗得到了進(jìn)一步發(fā)展，調(diào)動了參觀者的視覺、聽覺、觸覺、知覺等多感官結(jié)合，應(yīng)大力推廣。微信公眾號、微博、微信和網(wǎng)上展館，利用3D動畫、VR技術(shù)，足不出戶就能使人們體會到革命烈士當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)、艱苦卓絕的光輝歷程和歲月，就能看到94歲老兵在天安門廣場向紅旗致敬并親吻國旗的感人畫面，以及大學(xué)畢業(yè)生扎根西部，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣撠氈赂坏纳鷦吁r活情景。博物館是愛國主義教育的重要載體和場所，利用豐富的文物資源對廣大人民群眾進(jìn)行愛國主義教育，具有生動、直觀、真實、形象等特點，易于被人們接受和理解。[14]

發(fā)揮課堂愛國主義教育主陣地作用，在課堂上通過辯論形式進(jìn)行深度探討。愛國主義理論灌輸固然重要，但是理論灌輸不是目的而是手段，理論灌輸應(yīng)和啟發(fā)誘導(dǎo)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題,在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出正確結(jié)論。

3.4 剖析思潮：沖突中實現(xiàn)統(tǒng)一

馬克思指出，人的本質(zhì)“不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[15]個人不再是單純的單個人，人的本質(zhì)體現(xiàn)的是國家和個人之間的關(guān)系。要有效處理個人和社會之間的關(guān)系，愛國主義教育就要對社會中紛繁復(fù)雜的思潮提供解釋說明，既包括愛國主義相關(guān)的基礎(chǔ)問題，如 “愛國與愛社會主義的關(guān)系”等，也包括“愛祖國與人類命運共同體理念是否矛盾和沖突”以及“如何防止民族主義、新自由主義、歷史虛無主義對愛國主義的沖擊力”等新問題。針對以上問題，社區(qū)、學(xué)校、企事業(yè)單位可邀請相關(guān)專家召開愛國理論座談，對民眾進(jìn)行深度闡釋。在答疑解惑的過程中，要注意愛國主義的話語真實性、時代性，要有確鑿的歷史依托，保持評論的客觀公正，入情入理。通過這種全方位的深度答疑解惑，讓眾多心存疑慮的民眾愛國主義信念更加堅定，步伐更有力量。

3.5 網(wǎng)絡(luò)空間：自由中加強監(jiān)管

加強大數(shù)據(jù)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育空間。在大數(shù)據(jù)、云計算的基礎(chǔ)上，建立網(wǎng)民道德檔案，掌握網(wǎng)民的思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)有言論上的偏激行為或有曲解事件傾向時，要及時糾正并進(jìn)行正確的價值引導(dǎo)和教育。習(xí)近平總書記指出，我們要推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、影響力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強勁、主旋律更高昂。要把握好運用網(wǎng)絡(luò)空間的辯證法，自由中加強監(jiān)管，監(jiān)管中體現(xiàn)自由。堅決抵制和懲治網(wǎng)絡(luò)中污蔑國家的言論，凈化愛國網(wǎng)絡(luò)空間。近期以來，“中國14億人都是護(hù)旗手”在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了大量點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，這是新時代網(wǎng)絡(luò)的力量，也是新時代愛國主義教育的新模式，值得大力推廣。