李小林

(信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

引言

大別山紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命、改革實(shí)踐中積淀、創(chuàng)造、整合形成的一種文化類型，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。近年來(lái)，運(yùn)用大別山紅色文化已經(jīng)成為我國(guó)眾多高職院校思政理論課教學(xué)中一種常見(jiàn)的教學(xué)手段。但是要想真正地結(jié)合起思政教育與大別山紅色文化，使兩者之間產(chǎn)生必然聯(lián)系，就要對(duì)大別山紅色文化走進(jìn)高職院校思政理論課的意義有更加深刻的理解，只有這樣才能在思政理論課上充分地展現(xiàn)大別山紅色文化，由此還能使思政理論課的育人目的得到彰顯?？傊仨殞?duì)高職院校思政理論課教學(xué)中大別山紅色文化如何巧妙地運(yùn)用進(jìn)行積極思考，這是當(dāng)前需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，有利于培養(yǎng)一批擁有正確政治思想的優(yōu)秀大學(xué)生[1]。

一、大別山紅色文化走進(jìn)高職思政理論課教學(xué)的意義

作為一種寶貴的歷史文化，大別山紅色文化歷史悠久，而且具有明顯的地域性特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常有價(jià)值的教育文化。高職思政理論課教學(xué)的過(guò)程中充分運(yùn)用大別山紅色文化可以提高高職院校思政理論課的教學(xué)水平，還能推進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了前進(jìn)動(dòng)力，也指明了方向。

(一)豐富思政理論課的教學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)容

在高職院校思政理論課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引入大別山紅色文化，不僅使教學(xué)資源配置得到不斷優(yōu)化，而且使思政理論課的教學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)容也更加豐富，在很大程度上提升了思政理論課的教學(xué)質(zhì)量。高職院校思政理論課教學(xué)中要求教師不能一味地向?qū)W生傳授理論知識(shí)，而是要緊密地聯(lián)系實(shí)際，將事物間的內(nèi)部聯(lián)系與普遍規(guī)律找出來(lái)，確保思想是行動(dòng)的基本向?qū)?。自新中?guó)成立初期到現(xiàn)在的蓬勃發(fā)展，這一過(guò)程中所經(jīng)歷的挫折和磨難有很多，如果在高職院校思政理論課中引入大別山紅色文化，就必須和地方特色有效結(jié)合起來(lái)，一定要與地方特色貼近，這樣才能讓學(xué)生覺(jué)得更親切、更實(shí)際?？傊?，高職院校在思政理論課教學(xué)中使大別山紅色文化與思政理論課緊密地結(jié)合，不僅能對(duì)教學(xué)手段及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，還促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助其樹(shù)立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和遠(yuǎn)大發(fā)展的目標(biāo)[2]。

(二)保證大學(xué)生的思政教育之路是正確的

一個(gè)人的靈魂支柱是理想信念，它也是一個(gè)人努力堅(jiān)持奮斗的根本動(dòng)力。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，其思想信念一定要正確——努力奮斗把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，直到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。不動(dòng)搖正確理念，努力幫助全黨全社會(huì)實(shí)現(xiàn)更大的進(jìn)步，為我國(guó)今后的建設(shè)和發(fā)展提供有力支持。由于大別山紅色文化是在我國(guó)抗戰(zhàn)期間形成的，也凝聚著勞動(dòng)人民的思想成果，但它并不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的漢字符號(hào)，它包含戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命戰(zhàn)士的不屈精神。烈士英豪當(dāng)年的吶喊還回蕩在大別山這片土地上，大別山也在持續(xù)地傳遞文化資源的重要信息。如今，大別山紅色文化的精神魅力我們?nèi)耘f能感受到，也在接受著巨大的精神洗禮。在當(dāng)今時(shí)代，大別山紅色文化的文化活力較強(qiáng)，對(duì)大學(xué)生有重要的思想政治教育意義。開(kāi)發(fā)和利用大別山文化能使其綻放光芒，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)黨的光輝歷程及革命精神的理解，大學(xué)生也可以認(rèn)識(shí)到人民群眾是擁護(hù)和支持共產(chǎn)黨的，也會(huì)堅(jiān)定信念，實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)。

(三)大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育的吸引力得到增強(qiáng)

大別山紅色文化有豐富的形式及內(nèi)容，其中主要包括：圖像、文字、歌曲等，這些都極具教育意義和參考價(jià)值，為高職院校提供了更多的思政理論課授課方式，也增添了課堂的趣味性，教學(xué)內(nèi)容更鮮活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在思政理論課教學(xué)中，要大力弘揚(yáng)大別山紅色革命精神。例如，加強(qiáng)文化資源開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，積極開(kāi)發(fā)并利用好大別山紅色文化；文化宣傳工作必須要利用更新穎的方式；如果條件允許，高職院校也可以組織學(xué)生去參觀紅色景區(qū)及烈士紀(jì)念館等，在課堂上也可以組織學(xué)生觀看一些有關(guān)大別山紅色文化的紀(jì)錄片，通過(guò)這樣的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，從而擴(kuò)大大別山紅色文化應(yīng)有的影響力。在社會(huì)實(shí)踐中充分融入理論知識(shí)，學(xué)生在瀏覽大別山紅色景區(qū)后，就能對(duì)先烈的偉大精神有更深刻的體會(huì)，意識(shí)到現(xiàn)在的幸福生活是來(lái)之不易的，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活、珍惜生活，喚起他們的使命感和責(zé)任感，也培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)自己的力量[3]。

(四)為思政課程提供理論支持

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了進(jìn)一步提高，但是很多人在思想上并不高尚，甚至空虛，對(duì)于錢權(quán)有強(qiáng)烈的向往，由此就導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不正，很多人都無(wú)法準(zhǔn)確地定位自身的價(jià)值，屢屢出現(xiàn)道德缺失事件。在這種情況下，因大學(xué)生缺少較強(qiáng)的辨別能力，所以錯(cuò)誤的理論對(duì)他們?cè)斐傻挠绊懸脖容^大，使他們?cè)阱e(cuò)誤的道路上失去了方向。對(duì)于一個(gè)信念缺失的人來(lái)說(shuō)，他們根本就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力?；诖耍仨殞?duì)學(xué)生進(jìn)行正確的文化引導(dǎo)。高職院校思政理論課教學(xué)中充分引入大別山紅色文化是具有思想教育意義的，為該課程提供了理論支持，學(xué)生的綜合素質(zhì)能力會(huì)得到很大提升。

二、大別山紅色文化用于高職思政理論課教學(xué)存在的問(wèn)題

(一)紅色文化的統(tǒng)籌規(guī)劃有待完善

有的高職院校因?qū)W制短，所以為了順利完成專業(yè)課的教學(xué)任務(wù)，就沒(méi)有在人才培養(yǎng)方案中納入紅色文化，在既定的課時(shí)總量基礎(chǔ)上，不得不對(duì)文化基礎(chǔ)課進(jìn)行相應(yīng)的壓縮，從而使專業(yè)課課時(shí)得到保證。一是在高職思政理論課建設(shè)中，8課時(shí)的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)融入紅色文化，必然要對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識(shí)》《形勢(shì)與政策》三門課程的教學(xué)時(shí)數(shù)進(jìn)行壓縮占用。尤其是高職教育有的專業(yè)實(shí)行的教學(xué)模式為1.5+1.5工學(xué)結(jié)合模式，有些專業(yè)無(wú)法落實(shí)好大別山紅色文化教學(xué)任務(wù)。二是融入的是單一的課程形式。目前，有一些高職院校在開(kāi)展大別山紅色文化教育上存在錯(cuò)誤理解，將其認(rèn)定為思政課程建設(shè)的范疇，而沒(méi)有將其融入到專業(yè)課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)以及校園文化建設(shè)中。個(gè)別專業(yè)課教師認(rèn)為大別山紅色文化教育是班主任和思政理論課教師的任務(wù)，與自身并沒(méi)有太大關(guān)系。又因?yàn)槿鄙僭u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)中開(kāi)發(fā)大別山紅色文化沒(méi)有太大熱情，所以其育人功能被削弱。三是高職院校在大別山紅色文化的教學(xué)研究上投入的力度不夠。與本科院校相比，高職院校的辦學(xué)基礎(chǔ)還十分薄弱，有的學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，還有的是為了學(xué)生的人身安全，以至于不敢、不會(huì)利用紅色文化去開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，或是思政理論實(shí)踐課開(kāi)展的課時(shí)比較少；或者開(kāi)展了流于形式的校外實(shí)踐活動(dòng)，形式較為單一，情景式、體驗(yàn)式、講解式等形式活動(dòng)較少，真理傳播、價(jià)值引領(lǐng)的作用并未實(shí)現(xiàn)[4]。

(二)高職學(xué)生沒(méi)有較高的政治素養(yǎng)

具體表現(xiàn)在以下方面：不清楚黨情、國(guó)史，不關(guān)注時(shí)政要聞，法律意識(shí)淡薄。目前的高職生都是“00后”，他們是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的，但是沒(méi)有較強(qiáng)的是非辨別能力，有的高職生還偏聽(tīng)偏信西方反華勢(shì)力的謠言，在青年學(xué)生中泛濫著歷史虛無(wú)主義。有的高職院校學(xué)生還認(rèn)為學(xué)校沒(méi)有必要開(kāi)展大別山紅色文化教育，那些歷史人物、事件已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了，更是不理解英雄行為，甚至對(duì)他們的真實(shí)性還產(chǎn)生過(guò)質(zhì)疑，使思政理論課教學(xué)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(三)師資隊(duì)伍建設(shè)薄弱

高職院校教師隊(duì)伍建設(shè)比較薄弱是當(dāng)前的一個(gè)普遍問(wèn)題，尤其是在思政課教師隊(duì)伍建設(shè)方面情況還不太樂(lè)觀。一是盡管教育部文件精神規(guī)定高職院校必須配齊思政課教師，但是高職院校的思政理論課教師數(shù)量并沒(méi)有達(dá)到規(guī)定要求；二是部分教師采用的教學(xué)方法比較單一，仍舊以“灌輸式”為主，由教師來(lái)講，而學(xué)生則是被動(dòng)地去聽(tīng)、去接受，所以在內(nèi)容上沒(méi)有做到理論結(jié)合實(shí)際、歷史結(jié)合現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言也不生動(dòng)，中國(guó)歷史也沒(méi)得到很好的講述，大別山紅色文化的魅力難以彰顯，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生很大影響；三是必須要提高思政理論課教師的水平，專職教師一般都有比較繁重的課程任務(wù)，兼課教師又有很多行政事務(wù)需要處理，很難集中精力備課，同時(shí)又不熟悉紅色文化大中小學(xué)教材一體化建設(shè)，沒(méi)能正確地把握大別山紅色文化融入思政理論課的切入點(diǎn)，由此就給思政理論課的開(kāi)展加大了難度。

三、高職思政理論課教學(xué)中大別山紅色文化的運(yùn)用策略

(一)全面提高大別山紅色文化的地位

為了使高職院校的思政教育工作順利進(jìn)行，需要有效聯(lián)結(jié)大別山紅色文化與思政理論課堂，這對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。所以，要將課堂教學(xué)的最大作用發(fā)揮出來(lái)，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)，改變以往“灌輸式”的教學(xué)模式，增加課堂教學(xué)的趣味性。思政理論課教師可以在課堂上以大別山紅色文化資源為案例，向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)的講解，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行不斷拓展。另外，思政教師要做好課堂的備案工作，對(duì)課堂講解進(jìn)行創(chuàng)新，使學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識(shí)和理解大別山紅色文化。通過(guò)有機(jī)聯(lián)結(jié)思政教育的教學(xué)目標(biāo)能夠凸顯出思政教育的地方特色，也能幫助教師實(shí)現(xiàn)思政理論課的教學(xué)目標(biāo)，從而使大別山紅色文化的教育意義最終得以實(shí)現(xiàn)。

(二)精準(zhǔn)施策，構(gòu)建大別山紅色文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制

一是高職院校的人才培養(yǎng)方案中可以將大別山紅色文化納入進(jìn)去，充分做好三進(jìn)工作，即進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)教材。教務(wù)部門在制定課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)該確保教學(xué)時(shí)數(shù)，將其納入到正常的課堂教學(xué)中，同時(shí)還要選定一本適合大學(xué)生的紅色文化教材，與此同時(shí)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和大中小學(xué)教材一體化建設(shè)規(guī)律都要嚴(yán)格遵循，為課堂教學(xué)安排好具體的內(nèi)容；二是為大別山紅色文化設(shè)計(jì)出融入途徑，在“大思政”框架下加快紅色文化融入思政理論課建設(shè)、專業(yè)課程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)，對(duì)具有地方特色的精品課程建設(shè)要進(jìn)行有步驟的逐步推進(jìn)。高職院校要推進(jìn)“一校一品”戰(zhàn)略的實(shí)施，在校園文化建設(shè)中充分地融入紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化、紅色制度文化，形成一個(gè)有機(jī)整體；三是對(duì)大別山紅色文化資源有效利用，組織學(xué)生多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合思政理論課與社會(huì)大課堂，在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行不斷創(chuàng)新，主要是開(kāi)展一些體驗(yàn)式、情境式的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生就可以通過(guò)參加大別山紅色文化實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到學(xué)思踐行的目的，紅色文化基因被徹底激活，大別山紅色文化精神得到傳承，最終可以統(tǒng)一知、信、行這三個(gè)方面[5]。

(三)思政理論課教學(xué)中以大別山紅色文化為主題

在高職院校思政理論課實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)該將課堂備案提前寫好，并且活動(dòng)形式必須要豐富，學(xué)生也能深刻體會(huì)到大別山紅色文化。教師要重視對(duì)背景故事的挑選，這樣有利于大別山紅色景區(qū)的感染力得到提升。合理地利用大別山紅色文化資源，可以多組織有關(guān)大別山紅色文化的知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生在愉快的氛圍中接受大別山紅色文化的熏陶，提高思政理論課的教學(xué)效果。

(四)建設(shè)意識(shí)形態(tài)陣地，提高學(xué)生的政治素質(zhì)

高職院校黨委要主抓意識(shí)形態(tài)工作，開(kāi)好思政理論課，將該課程的思想主陣地作用充分發(fā)揮出來(lái)。加大力度管理好相關(guān)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微信群、微博等，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同；教學(xué)中有必要融合網(wǎng)絡(luò)信息，做到以學(xué)生為主體，以說(shuō)、唱、演的方式開(kāi)展大別山紅色文化系列活動(dòng)，比如：紅色故事、紅色記憶、紅色電影等，積極傳播正能量，引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)黨話、跟黨走，提高學(xué)生的政治素質(zhì)，增強(qiáng)他們的歸屬感以及認(rèn)同感。

(五)加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)

高職院校要不斷提升思政理論課教師的理論水平，以1∶350的師生比例配齊思政課教師；思政課教師在教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)大別山紅色文化的理論研究，找準(zhǔn)其切入點(diǎn)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和鮮活的語(yǔ)言將大別山紅色文化內(nèi)蘊(yùn)與時(shí)代聯(lián)結(jié)起來(lái)，起到價(jià)值引領(lǐng)的作用。

結(jié)束語(yǔ)

總之，大別山紅色文化是紅色文化的重要組成部分，也是高職院校思政教育的文化基礎(chǔ)。思政理論課教學(xué)中通過(guò)運(yùn)用大別山紅色文化不僅能傳承我國(guó)優(yōu)秀的紅色文化，還能推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的創(chuàng)新，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供指導(dǎo)，對(duì)培養(yǎng)具有較高政治思想的優(yōu)秀大學(xué)生起到重要作用。