摘 要：英國現(xiàn)代女作家穆麗爾·斯帕克的作品多以離奇怪誕著稱，其客觀中立的寫作手法令文本有著無限解讀的開放性。她在多部小說里賦予濃厚的自傳色彩，表達(dá)了她獨(dú)特的人生視角和創(chuàng)作理念。本文依托文學(xué)倫理學(xué)中的腦文本相關(guān)理論，選取作不同時期的自傳體文本考察斯帕克的傳記作品與小說創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)，從腦文本的動態(tài)變化中揭示作者的倫理意識與文本所承載的道德教誨本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：自傳體小說 腦文本 斯帕克 《自傳》

一、前言

英國作家穆麗爾·斯帕克在當(dāng)代英國小說家中被譽(yù)為是最賦創(chuàng)新精神的。作為藝術(shù)家的斯帕克一生創(chuàng)作題材廣泛，其二十二部小說書寫彰顯人性的無盡奧秘，體現(xiàn)了作家的人文關(guān)懷。她的作品或是充滿超自然的力量，或是充斥著“犯罪”““暴力”嫉妒”“誹謗”等當(dāng)代社會的普遍特征。文學(xué)倫理學(xué)批評視角下的腦文本，是指人們將對客觀事物的感知和認(rèn)知以腦概念的形式存儲在大腦中，再借助腦概念進(jìn)行思維從而獲取思想（聶，2017）。作者所要表達(dá)的腦文本即是在創(chuàng)作過程中在腦海中的構(gòu)思。學(xué)習(xí)研究文學(xué)的一個重要目的是為了獲取作家和人物的腦文本，它有助于加深讀者對先前小說的理解和思考。目前學(xué)界對斯帕克已經(jīng)展開了廣泛而深入的研究，但評論家大都聚焦于她的小說創(chuàng)作，卻鮮有學(xué)者依托文學(xué)倫理學(xué)中腦文本相關(guān)理論，解讀她創(chuàng)作過程中的所產(chǎn)生的倫理意識（戴，2014）;除戴鴻斌外，厘清她的傳記書寫進(jìn)而詮釋她的傳記作品和小說創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)系的探討又少之又少。為了對小說中的“可靠性”和“真實(shí)性”予以澄清，她在功成名就之后又為自己親自書寫了《個人簡歷·自傳》一書，盡管視角多有局限，此書仍就真實(shí)地再現(xiàn)了她人生的重要階段，能夠幫助讀者深入解讀她先前創(chuàng)作的自傳體小說（戴，2016）。由此，本文選擇早中晚時期帶有自己的人生經(jīng)歷和感悟的典型小說作品《安慰者》《布羅迪小姐的青春》與《精修學(xué)校》中的凱瑟琳、桑迪與妮娜進(jìn)行比較剖析，并結(jié)合《自傳》闡述不同階段小說創(chuàng)作腦文本變化的原因，旨在更加清晰地呈現(xiàn)的斯帕克的創(chuàng)作過程，進(jìn)而詮釋她那獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作觀念和美學(xué)思想。

二、斯帕克紀(jì)傳體寫作與腦文本解讀

在她二十二部小說創(chuàng)作中有近十部作品富有自傳性（戴，2017）。在這些小說中，斯帕克或是以自己的生平為依據(jù)寫出整個故事，或是將經(jīng)歷的某一部分在小說中進(jìn)行加工和改寫。由此，斯帕克塑造的女性形象中具有明顯的原型特征，如《安慰者》中正在寫一部心理小說的凱瑟琳，《布羅迪小姐的青春》中追求自由的桑迪，《收入菲薄的女孩們》中主角們的結(jié)合體，《來自肯辛頓的呼喚》里作為編輯和小說家的南希和羅伊，《精修學(xué)?！分械目釔畚膶W(xué)藝術(shù)的妮娜?！稁е鈭D的徘徊》更加帶有明顯的自傳性，主人公芙樂已是享有盛譽(yù)的小說家，堪稱是凱瑟琳的成熟版。斯帕克筆下的大部分女性人物都在一定程度上具備了女性主義思想：獨(dú)立、開放、進(jìn)取和自由不羈。她們大都是熱愛寫作的知識分子、渴望成功并為自己的理想而不懈努力。

腦文本就是思想、選擇和行動的指導(dǎo)書，小說中主人公做出的每一次倫理選擇必然要受到自身腦文本的影響，也是斯帕克倫理意識的反應(yīng)。小說創(chuàng)作的過程即是她把腦文本轉(zhuǎn)換成書寫文本的過程。在《個人簡歷：自傳》中，斯帕克在小說中的原型背景和人物等都進(jìn)行了說明和解釋，并表述了自己創(chuàng)作的意圖和經(jīng)過。它充分證實(shí)了斯帕克時常在自傳體小說中展示她的創(chuàng)作理念和對小說的思考。因此，對自傳體文學(xué)的研究有助于理解斯帕克的創(chuàng)作心理歷程和倫理意識。

三、斯帕克腦文本動態(tài)書寫與倫理意識探析

貫穿斯帕克創(chuàng)作生涯的其中一個命題即是善惡之爭，她將對矛盾的統(tǒng)一體并置一起借此體現(xiàn)自己的人生觀和價值觀。在早期的自傳體小說書寫中，《安慰者》中的凱瑟琳是斯帕克原型的典型代表，這位女作家與作者當(dāng)時的經(jīng)歷如出一轍。她在寫一本有關(guān)心理小說的書時，經(jīng)常聽到異常的打字機(jī)的聲音，她不斷地再重復(fù)著自己的思想或是預(yù)測未來發(fā)生的事件。她的腦文本否認(rèn)自己有精神問題，于是試圖逃脫和反抗這種聲音。結(jié)果不僅是徒勞的并且為自己主觀意志的選擇付出了代價。最終，凱瑟琳接受了這個聲音學(xué)會面對它的存在，與它和平共處。斯帕克也在《自傳》中多次表示，在皈依之后才真正學(xué)會了真正的寫作（spark 2011）。在文學(xué)倫理學(xué)的觀點(diǎn)看來，無所不在的聲音代表了潛在的倫理規(guī)則和秩序。一個人只要生活在這個社會里，就必然要受到倫理規(guī)則的制約，否則就會受到懲罰（聶，2017）。這與馬爾卡奧夫指出的超自然在小說中的出現(xiàn)象征人類的道德困境不謀而合（戴，2016）。凱瑟琳試圖選擇逃避和違背這種聲音，經(jīng)過一系列斗爭和掙扎，最終選擇了遵守聲音的忠告回歸到了平靜的生活。這充分證明了斯帕克希望作品產(chǎn)生的教益作用，倫理秩序和規(guī)則是無形的，但世人能具備倫理意識、按照規(guī)則做事和生活。

中期代表作《布羅迪小姐的青春》既被評論家們津津樂道又為倫理內(nèi)涵飽受爭議作品。她在《自傳》和采訪中都談及到女教師的教學(xué)方法很像她小學(xué)授課時的凱小姐，“只要是凱小姐的學(xué)生，都能從《布》中認(rèn)出她，心中充滿了高興和懷舊的感情”。而桑迪——備受爭議的人物多認(rèn)為是作者化身，一雙小眼睛和洞察世間的萬物。女教師采取啟發(fā)和“沉浸”式教學(xué)方法，頗受學(xué)生青睞。桑迪深受她的教誨也頗得信任。然而女教師在把孩子們精心培養(yǎng)成為“人杰中的人杰”的同時，卻又把自己的想法和價值觀強(qiáng)行加到學(xué)生的頭腦里。這種桑迪總是被布嚴(yán)格思想束縛的同時，總能找到幾許自由的空間去吸收一些新鮮空氣。直到有一天她發(fā)現(xiàn)再也無法忍受布獨(dú)斷專行的做法，選擇了向校長告，導(dǎo)致女教師的退休甚至是最終的死亡。桑迪在接下來的日子里成為大名鼎鼎的海倫娜嬤嬤。令人疑惑的是，桑迪并未因此獲得所謂的自由而感到快樂。她經(jīng)常手把欄桿往外遠(yuǎn)眺，若有所思的表情“似乎想弄清楚事物的真相”。故事中的師生共同扮演著角色，讓讀者難以分辨孰是孰非。桑迪希望成為做一個有良知的“道德維護(hù)者”，她的倫理選擇是大腦中多個腦文本相互斗爭的產(chǎn)物，她既希望能阻止女教師的恣意妄為，又為自己犯下的魯莽錯誤背負(fù)上倫理道德的枷鎖。這一時期的斯帕克小說更多展現(xiàn)了人與人之間的矛盾，體現(xiàn)了她對真理和謬誤的見解。在一個失落的世界里每個人都是不完美的，由于視角的局限她們各自站在自己的倫理立場思考問題。只有獲取和積累如何做人的正面腦文本，做一個符合社會倫理規(guī)范的人才不會收到到良心的譴責(zé)。

《精修學(xué)校》是斯帕克的收官之作，其寫作技巧和思想內(nèi)涵已然十分純熟。女主人公妮娜與丈夫羅蘭德共同創(chuàng)辦經(jīng)營著一所名為“黎明大學(xué)”的精修學(xué)校。丈夫忙于創(chuàng)作一部文學(xué)巨著，妻子肩負(fù)起學(xué)校管理和授課的多重重任。但羅蘭德每天因嫉妒一位學(xué)生的創(chuàng)作能力而倍感焦慮，夫妻情感與這所學(xué)校的經(jīng)營狀況都處于岌岌可危的狀態(tài)。妮娜先是勸解，但丈夫依舊執(zhí)著地和學(xué)生博弈，妮娜感覺他存在著心里問題。她不想再忍受丈夫帶來的困擾和傷害。當(dāng)偶遇博學(xué)、性感和帶有學(xué)術(shù)氣息的鄰居布朗，猶遇知音。面對丈夫忽視校長和丈夫應(yīng)盡的倫理職責(zé)，她勇敢地選擇放棄了妻子的倫理身份與布朗開啟了新的生活。在創(chuàng)作這部《精修學(xué)?！分畷r，斯帕克已是耄耋之年，這一時期的作品更多關(guān)注的是女性內(nèi)心世界以及家庭的倫理關(guān)系。在《自傳》中，她描述她與丈夫的離婚過程時，斯帕克運(yùn)用許多資料解釋自己當(dāng)時的處境，把婚育失敗歸咎于丈夫，比如他的暴力傾向和精神失常，沒有談及自己在婚姻問題上的任何過錯（Spark，2011）。因此作家的腦文本的構(gòu)思正是作品人物倫理選擇的依托，妮娜面對困境進(jìn)行大膽的倫理選擇是斯帕克為自己表達(dá)的追求自由的呼聲。

四、結(jié)語

本文結(jié)合斯帕克的《自傳》剖析了凱瑟琳、桑迪和妮娜進(jìn)行倫理選擇時各自不同腦文本的博弈，呈現(xiàn)了多色調(diào)的原型人物在倫理困境中的糾結(jié)和掙扎，從中探究了斯帕克腦文本在她進(jìn)行創(chuàng)作過程中腦文本的演繹過程。第一、以歷時角度觀照斯帕克的作品，它漸入對世俗世界的描繪，從運(yùn)用超自然力量實(shí)現(xiàn)的道德和倫理的隱喻到對主人公在充斥著社會不良因素的社會環(huán)境里做出倫理選擇的直接描述，表明作者的腦文本對現(xiàn)實(shí)世界人類生存問題和道德困境的日益關(guān)注，她探討了關(guān)于個人與社會、個人與個人的倫理關(guān)系，表達(dá)了個人追求自由的重要性。第二、斯帕克小說中雖然采用缺乏價值判斷的客觀書寫方式與充斥著不良社會因素等客觀描述，她總在結(jié)局中巧妙地化解這些倫理結(jié)，或是超自然力量、或是主人公腦文本的沉思與悔改，激發(fā)讀者去深思，發(fā)揮褒揚(yáng)或勸喻、鼓勵或批評、贊揚(yáng)或警示的作用。文學(xué)作品描寫的是各類生活現(xiàn)象，既敘述高尚也描繪卑劣，它幫助讀者做出正確的選擇。斯帕克貫穿人生的創(chuàng)作就是她在把腦文本解碼成書寫文本過程中進(jìn)行倫理選擇的外化的過程。一個人的腦文本不僅決定了他的思想和行為由腦文本決定，也決定了他的道德和倫理（聶，2017），斯帕克正是運(yùn)用她的腦文本書寫為我們提供了倫理道德的典范，去激勵讀者擁有正確價值觀的腦文本。我們由此也有理由相信，無論作者采用怎樣的后現(xiàn)代小說技，小說人物無論面臨多重道德困境，都會實(shí)現(xiàn)著文學(xué)的教誨功能，為讀者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各類難題提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.腦文本和腦概念的形成機(jī)制與文學(xué)倫理學(xué)批評[J].外國文學(xué)研究，2017（5）.

[2]戴鴻斌.英國女作家斯帕克的生命書寫[J].外國文學(xué)，2016（7）.

[3]戴鴻斌.國外繆里爾·斯帕克研究述評[J].當(dāng)代外語研究，2012（4）.

[4]Muriel Spark.Curriculum Vitae：a Volume of Autobiography[M].New Directions Publishing Corporation，2011.

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系遼寧省社科基金“文學(xué)倫理學(xué)視域下斯帕克作品研究”（項(xiàng)目編號：L19BWW007）結(jié)題論文。

作者簡介：張云鶴（1979-），女，遼寧錦州人，碩士研究生，副教授，研究方向：英美文學(xué)。