沙麗瑪

摘 要：銅鏡自被發(fā)明出來以后，經(jīng)歷了漫長的時間，與人們的生活早已密不可分。歷朝歷代的匠人們在銅鏡上繪制了各種各樣的紋飾，使銅鏡華美精致之余更增添了各個朝代所獨有的文化內(nèi)涵。若論銅鏡內(nèi)涵之豐富與多元性，又以金代的雙魚紋鏡為最。雙魚紋鏡是金代銅鏡的典型鏡形，銅鏡以兩條魚互相追逐為主要紋飾圖案。內(nèi)蒙古錫林郭勒博物館收藏了一面金代雙魚紋鏡，青銅質(zhì)，鏡背中心有半球形紐，寬緣，主體紋飾為兩條欲躍出水的鯉魚互相追逐，底紋為激起的浪花與層層波紋，周圍又飾之以蔓草紋，是金代雙魚紋鏡的典型代表。文章以此銅鏡為例，分析雙魚紋圖案在當時所代表的豐富文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：金代;雙魚紋鏡;文化內(nèi)涵

我國早在數(shù)千年前就發(fā)明了銅鏡，現(xiàn)存最早的銅鏡是出土于甘肅、青海一帶的齊家文化墓葬中的銅鏡，距今已有4000余年。鏡對于中國人來說早已不僅僅是日常照面的物件，更深深地融進了人們的社會生活和文化意識當中。很多流傳于世的詩詞佳作，甚至是佛教到達中土后與中原文化的交融，都離不開小小銅鏡。譬如人們常說的“破鏡重圓”“明鏡高懸”“以史為鑒”，以鏡喻理，引人深省。又譬如從南北朝時期的樂府民歌《木蘭辭》的“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，到唐代李白的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，再到近代王國維的“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”，歷代詩人用的意象總是難離“鏡花水月、亭臺美人”。不僅文化方面，佛教禪宗神秀“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”與惠能“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”對于佛道的感悟亦是依托于鏡而得以區(qū)分。在古時候，人們常常在鏡背繪制紋飾，使銅鏡華美精致之余更添各個朝代所獨有的文化內(nèi)涵。而論銅鏡內(nèi)涵之豐富與多元性，又以金代的雙魚紋鏡為最。內(nèi)蒙古錫林郭勒博物館收藏了一面金代雙魚紋鏡，為錫林郭勒博物館自內(nèi)蒙古地區(qū)征集所得。該鏡鏡背中心有半圓形紐，寬緣，紋飾為內(nèi)外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)有兩條欲躍出水的鯉魚互相追逐（主體紋飾），激起層層浪花（底紋）;外區(qū)一圈蔓草紋（圖1）。該鏡是一面水波紋蓮花圈雙魚紋鏡，這也是金代雙魚紋鏡的典型樣式之一。本文以這面雙魚紋鏡為例，淺析金代雙魚紋鏡的文化內(nèi)涵。

1 魚在傳統(tǒng)文化中所代表的文化內(nèi)涵及魚紋鏡的出現(xiàn)

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，自有史記載以來人們就過著男耕女織的生活。對于農(nóng)人來說，所求的莫過于風調(diào)雨順、時局太平。魚作為水中最常見的動物，有時也扮演著河神的角色，被尊稱為“魚伯”“河伯”，人們通過祭祀河伯來獲得一種內(nèi)心的安定感。

古時候，魚也是珍貴的食物，在各類文學(xué)作品中只有達官貴人們才能每天“大魚大肉”，甚至一些貪官污吏“魚肉百姓”，平民百姓非過年過節(jié)一年難得吃上幾次魚，因此古人對于魚是非常珍惜的，并且“魚”諧音“余”，代表了一種富裕的狀態(tài)。

從魚本身來講，魚的繁殖能力很強，迎合了中國人多子多福、人丁興旺的美好期望。尤其是鯉魚因產(chǎn)卵多而被喻指“多子多孫”。

魚在古代也代表著祥瑞。《史記·周本紀》上記載①，武王參加諸侯會盟的時候見到一尾白色的魚躍入舟里，諸侯都認為這代表著武王可以伐紂了?！短接[》里也提到，孔子的兒子出生時有人送給孔子一尾鯉魚，孔子認為這是祥瑞，并給剛出生的兒子取名鯉，字伯魚②。這些都充分說明魚在古人的心目中是代表著吉祥、祥瑞的。

此外，魚也寄托著底層民眾渴望改變自身命運的愿望。民間有言“魚躍龍門”，即是說鯉魚躍過龍門便可變化成龍，士子們科舉得中后，就被稱為“登龍門”。

在文學(xué)上，魚也常常作為書信的代稱，成為古人傳遞愛情、友情的媒介。從漢代不知名人士的“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”，到唐代魚玄機的“雁飛魚在水，書信若為傳”，再到宋代詞人程垓的“一紙魚箋枕底香，且做新來夢”，歷代不絕。

正是因為魚與中國人有著難以割舍的密切聯(lián)系，很早的時候魚就作為紋飾出現(xiàn)在了藝術(shù)品中。仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量與魚有關(guān)的圖案，其中以魚紋作為主要裝飾圖案的就有十幾種，比較典型的有彩陶魚紋盆、人面魚紋彩陶盆、彩陶鯢魚紋瓶等。東漢時期魚紋開始被繪制在銅鏡上，唐代時魚紋鏡開始普及，宋遼金時期魚紋鏡比較流行，尤其是金代的雙魚紋鏡代表了那個時代最為璀璨的藝術(shù)成就和高超的工藝水平。金代的雙魚紋鏡不論是設(shè)計的獨到性、表現(xiàn)形式的多樣性還是龐大的鍛造數(shù)量都冠絕歷代。因此，很多時候雙魚紋鏡也被稱為“金·雙魚紋鏡”。

2 魚在女真文化中的意義以及道教的影響

雙魚紋鏡作為金代銅鏡中數(shù)量最多、最富特色的銅鏡類型，體現(xiàn)出金人對魚的崇拜和喜愛程度，表達了金人對魚的精神寄托。

女真人生活在黑龍江、松花江流域和長白山一帶，漁業(yè)是他們的重要經(jīng)濟來源。因此，女真人天生對魚有一種特殊的情感。滿族民間故事里總有許多采蚌的小阿哥（小伙子）憑著聰明才智取得幸福和龍女幫助百姓對抗惡老爺（封建地主）的情節(jié)。想來滿族人對于魚類的這種親切感和崇拜也是傳承自他們的祖先的。

女真人建朝（金朝）以后，也沒有丟棄對魚的看重和喜愛?！督鹗贰肪砣镜谑挥涊d，金人祭祀宗廟時“享日丑前五刻，太常卿帥執(zhí)事者，設(shè)燭于神位前及戶外。光祿卿帥其屬，入實籩豆?；e之實，魚鱐（干魚）、糗餌、粉糍……以序為次”，讓光祿寺卿帶領(lǐng)下屬用各色祭品入實（裝滿）籩和豆（分別是禮器的一種），用來祭祀先人，其中用來裝滿籩的祭品依次有魚干、糗餌、干棗等。歷朝歷代祭祀多以五谷為主，但金朝卻將魚（干魚）也列入了祭品當中，并且是作為首要祭品，體現(xiàn)了女真人作為漁獵民族的一種不忘本和對魚的重視。

金代承襲了唐宋魚符、魚袋制度，而且對魚的推崇更勝前人?！督鹗贰ぽ浄尽贰盎侍庸诜庇涊d“太子入朝起居及與宴，則朝服、紫袍、玉帶、雙魚袋”③，表明魚袋是皇太子在重大場合所佩戴的?！肮庇涊d“帶制（所配的腰帶的形制），皇太子玉帶，佩玉雙魚袋。親王玉帶，佩玉魚。一品玉帶，佩金魚。二品笏頭球文金帶，佩金魚。三品、四品荔枝或御仙花金帶，并佩金魚。五品，服紫者紅鞓烏犀帶，佩金魚，服緋者紅鞓烏犀帶，佩銀魚，服綠者并皂鞓烏犀帶。武官，一品、二品佩帶同，三品、四品金帶，五品、六品、七品紅鞓烏犀帶，皆不佩魚，八品以下并皂鞓烏犀帶”③。官員是否佩魚袋、佩戴什么樣材質(zhì)的魚袋除了彰顯身份上的尊卑，也是區(qū)分文武官員與司天、太醫(yī)、內(nèi)侍的重要標志物。

此外，筆者認為當時金朝廷尤其是金朝皇室對于道教的接受和支持，也令魚紋較其他紋飾更多地出現(xiàn)和受歡迎。早期，女真人是依附遼朝的，而遼和同時期的宋朝都是尊奉道教的。因此，女真人在接收原遼的疆域和部分北宋領(lǐng)土?xí)r，難免受到影響。并且由于戰(zhàn)火的蔓延，百姓長期處于一種不安定的狀態(tài)中，影響了生產(chǎn)力的發(fā)展，為了安定民心、鞏固自己的統(tǒng)治，金代勢必也需要延續(xù)這種對道教的支持和尊崇。雙魚紋鏡中的雙魚常常是頭尾相對，呈交逐之勢，恰似道教的八卦陰陽魚，代表著陰陽交感、生生不息。

3 金代雙魚紋鏡體現(xiàn)的多重文化內(nèi)涵和寓意

雙魚紋鏡能夠在金代大量出現(xiàn)，是因為金代官方和民間對于魚紋的認可和喜愛。而這種認可與喜愛則來源于金人繼承和賦予雙魚紋鏡的豐富而多元的美好寓意。下面筆者試析錫林郭勒博物館館藏的金代雙魚紋鏡中的寓意。

3.1 雙魚紋鏡里雙魚紋的基礎(chǔ)含義是祥瑞

前文提到，魚在傳統(tǒng)漢族文化中代表了祥瑞，并且金代皇帝舉行祭祀之禮時也以干魚為首祭，因此銅鏡中以魚作為主要紋飾，體現(xiàn)了金人祈望感應(yīng)上天、獲得平安吉祥的美好愿望。

3.2 雙魚紋鏡的出現(xiàn)和廣受歡迎也是金人祈求多子多孫、增添更多勞動力的觀念體現(xiàn)

因為魚的繁殖能力很強，尤其是鯉魚因產(chǎn)卵多而被作為“多子多孫”的象征，因此以鯉魚作為銅鏡的主要紋飾是希望將鯉魚旺盛的繁殖能力轉(zhuǎn)移到自己身上。傳言，遼太祖耶律阿保機曾說過“女真不滿萬，滿萬不可敵”，除了反映女真人的英勇之外，也體現(xiàn)了當時女真人人口基數(shù)較少。對于要與南宋對峙和抵御強勢興起的蒙古人的金朝而言，顯然需要更多的人口和更為先進的生產(chǎn)力，所以在大量鑄造雙魚紋鏡時，他們更深地寄托了這種求子的觀念，這也是金代雙魚紋鏡蘊含的重要含義。

3.3 雙魚紋鏡體現(xiàn)了金人對風調(diào)雨順、生活富足的向往與追求

魚因為是水中最常見的動物，常常被賦予降雨的職能，甚至被尊為水神而祭祀。而“魚”又與“余”諧音，象征著富裕、豐盛。金代的先民們希望風調(diào)雨順、莊稼豐收，能過上豐衣足食、年年有余的生活。

3.4 雙魚紋鏡體現(xiàn)了金人對于愛情的追求和對婚姻的忠貞

古時路途坎坷，信件較容易損壞，人們便將書信放到匣子里，再將信匣刻成鯉魚形，如匣子上刻的是雙鯉魚，那么信件多半是寄給妻子或心愛之人的。因此，金代銅鏡采用雙魚的紋樣，除了考慮到式樣的對稱美觀以外，也代表了夫妻雙方形影相隨、不離不棄的情感。

3.5 雙魚紋鏡反映了金人渴望改變命運、飛黃騰達的心理

古時有魚躍龍門的說法，后來化龍的魚由泛指的魚類轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ铬庺~?！磅庺~跳龍門”象征著身份地位的提升，士子們科舉得中后，被稱為“登龍門”。金代承襲了唐宋魚符、魚袋制度，以魚袋之別區(qū)分官職、貴賤，也合此意。

3.6 鏡中的雙魚紋圖案類似道教的八卦陰陽魚，可能包含驅(qū)災(zāi)辟邪的意味

古人認為，銅鏡除了可以照容和裝飾以外，還有驅(qū)災(zāi)辟邪的作用，比如武將上戰(zhàn)場的時候佩戴的護心鏡除了有一定的格擋作用以外也有震懾邪煞的作用，又如《西游記》《封神榜》等神話名著里常常出現(xiàn)的照妖鏡也是此種功效。前文提到，金朝受周邊影響和統(tǒng)治階層出于自身利益，比較支持道教在本土的傳播，而八卦陰陽魚（即太極圖）正是道教的重要標志。在本就具備驅(qū)邪避災(zāi)意味的銅鏡上刻畫類似太極的雙魚紋紋飾，使銅鏡更具鎮(zhèn)壓風水、趨吉避兇的功能。

4 結(jié)語

綜上所述，金代的雙魚紋鏡不僅包含著傳統(tǒng)女真人渴望感應(yīng)上天、祈求子孫滿堂的原始訴求，還包含了金朝建朝以后融合歷代風俗所賦予的更多美好寓意，還具備了驅(qū)災(zāi)辟邪、保佑主人平安康寧的作用，使雙魚紋鏡成為金代制造數(shù)量最大、表現(xiàn)形式最多樣、最受群體歡迎的青銅器物。

古代的紋飾，除了作為裝飾之外，大多是有寓意的。如果說龍、鳳、饕餮等紋飾的寓意限定了只能為王公貴族所用，魚紋所蘊含的文化內(nèi)涵卻是親切的、貼近普通民眾的，上到公侯世家下至平民百姓都可以用魚紋來裝飾自己使用、擺放的器物。金代以雙魚紋入鏡，充滿了金人對美好生活的追求與向往。金代雙魚紋鏡無疑是金人藝術(shù)追求和精神寄托的集中物質(zhì)體現(xiàn)。金代工匠以其無窮的創(chuàng)造力和精湛的工藝，將雙魚紋鏡技藝推向了自唐代以來古代銅鏡的又一個藝術(shù)高峰。金代雙魚紋鏡以其質(zhì)樸的生活氣息、雅俗共賞的審美情趣、美好純真的藝術(shù)追求以及精湛細膩的鑄造工藝，在中國古代銅鏡史上留下了濃厚的一筆。

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