李春華 吳望春 張海云 劉肖鵬 滕兆哲

摘要：自從黨的第十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，國(guó)家層面高度重視，學(xué)術(shù)界反應(yīng)強(qiáng)烈?，F(xiàn)有文獻(xiàn)的理論研究從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義、研究?jī)?nèi)容、理論支撐、相關(guān)概念的關(guān)系辨析、實(shí)現(xiàn)的路徑等方面進(jìn)行了探析;在實(shí)踐研究方面，學(xué)者們總結(jié)了各地在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，考察了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，得出了豐富的研究結(jié)論，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。在已有的研究基礎(chǔ)上，未來(lái)的研究還可以在理論研究的深化、實(shí)踐研究的強(qiáng)化、研究基地的拓展、動(dòng)態(tài)研究的重視和跨學(xué)科研究的加強(qiáng)等方面做進(jìn)一步的完善和深化。

關(guān)鍵詞：共同體;鑄牢中華民族共同體意識(shí);國(guó)家認(rèn)同

一、研究背景

在2017年黨的十九大報(bào)告中，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”第一次被寫入中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)的報(bào)告當(dāng)中，并載入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，開啟了新時(shí)代我國(guó)民族工作的新實(shí)踐。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”提出以后，在學(xué)術(shù)界引起了波瀾壯闊的研究熱潮，學(xué)者們紛紛從各自角度進(jìn)行了探討和研究。截止到2021年12月14日，通過(guò)知網(wǎng)搜索，通過(guò)輸入“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題詞，再選擇“學(xué)術(shù)期刊”，共得到1371篇學(xué)術(shù)論文，如果再通過(guò)來(lái)源類別設(shè)置進(jìn)行“北大核心”和“CSSCI”篩選，共得到618篇學(xué)術(shù)論文。從發(fā)表的時(shí)間來(lái)看，2017年僅有兩篇，2018年增至35篇，2019年達(dá)到87篇、2020年增到154篇，2021年為340篇，體現(xiàn)了論文數(shù)量從個(gè)位數(shù)到兩位數(shù)再到三位數(shù)的井噴式遞增過(guò)程，特別是從2018年到2021年，幾乎每年都以翻倍的速度在遞增。

為了進(jìn)一步在服務(wù)決策、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和培養(yǎng)人才方面打造科研創(chuàng)新平臺(tái)，2020年3月底，中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央宣傳部、教育部和國(guó)家民委四部委聯(lián)合發(fā)文，公布了國(guó)家級(jí)首批鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地名單，其中10個(gè)單位為研究基地，5個(gè)單位為研究培育基地，具體情況如表1所示。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的提出得到了國(guó)家的重視，引發(fā)了學(xué)界的討論，也取得了一定的成果。那么，自2017年底“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”提出以來(lái)至今四年的時(shí)間里，學(xué)者們都進(jìn)行了哪些探索和研究？其探討的主要內(nèi)容是什么？今后我們還需要在哪些方面進(jìn)行深化挖掘和完善？等等，需要我們進(jìn)行逐一梳理和歸納總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上指出今后可能努力的方向，以實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的。

二、文獻(xiàn)回顧

通過(guò)對(duì)上述搜索到的618篇學(xué)術(shù)論文進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的議題主要集中在理論研究和實(shí)踐研究?jī)纱蠓矫妗?/p>

1.理論研究.在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”提出四年左右的時(shí)間里，大部分學(xué)者在這方面的探討主要集中在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義、理論支撐、相關(guān)概念的關(guān)系辨析、研究?jī)?nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑等方面。

（1）意義探討.在這方面，學(xué)者們闡述了鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、做好民族工作、決勝全面小康的重大意義，或者從維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)中華文化等方面指出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大戰(zhàn)略意義[1]。

（2）理論支撐.多數(shù)學(xué)者從馬克思主義的“歷史合力論”、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)歷史的政治遺產(chǎn)“大一統(tǒng)”理念和費(fèi)孝通的“中華民族多元一體格局”理論作為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論支撐。

三是歸屬認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系。學(xué)者們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族身份歸屬、民族語(yǔ)言文字等方面論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的引領(lǐng)作用[2]。

（3）實(shí)現(xiàn)的路徑.在實(shí)現(xiàn)路徑方面的研究頗多，學(xué)者們從單維、雙維和多維的角度提出了各自的觀點(diǎn)，得出了多樣化的研究結(jié)論。在單維的實(shí)現(xiàn)路徑方面，多數(shù)研究集中在教育、文化、社會(huì)治理等方面。在雙維的實(shí)現(xiàn)路徑方面，有的學(xué)者提倡用物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境，或者靠多數(shù)民族和少數(shù)民族進(jìn)行雙向鑄牢。在多維的實(shí)現(xiàn)路徑方面，三維論的學(xué)者認(rèn)為可以通過(guò)改善民生、發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)建少數(shù)民族文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境三方面著手、或者從歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言文化、政治制度三個(gè)維度進(jìn)行鑄牢中華民族共同體意識(shí)。四維論的學(xué)者認(rèn)為需要從內(nèi)容維度、價(jià)值維度、表達(dá)維度、接受維度等四個(gè)方面切入，或者以中華民族共同體意識(shí)的知、情、意、行四維系統(tǒng)為切入點(diǎn)，有效促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建。此外，還有一些學(xué)者從更多的維度進(jìn)行了探討。

2.實(shí)踐研究.一些學(xué)者將各民族地區(qū)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，研究和總結(jié)各地在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，得出了豐富的研究成果。例如對(duì)青海藏區(qū)、廣西、云南、內(nèi)蒙古、貴州等地的研究[3-4]。

還有一些學(xué)者考察了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。陳紀(jì)[5]基于京津冀地區(qū)的調(diào)查資料，從各民族的政治心理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件、民族文化建設(shè)等方面考察了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并提出了針對(duì)京津冀地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的對(duì)策建議。鄒麗娟和伍佳[6]研究了云南的跨境民族情況，認(rèn)為當(dāng)前云南跨境民族地區(qū)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面已經(jīng)具備了情感、文化和社會(huì)基礎(chǔ)，但也正面臨著一些挑戰(zhàn)，諸如國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、跨境民族的身份認(rèn)同差異、對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知度不高等，需要從牢固思想基礎(chǔ)、創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境、構(gòu)筑物質(zhì)條件、營(yíng)造輿論氛圍等方面入手鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、研究展望

通過(guò)上面的文獻(xiàn)回顧，可以看出學(xué)術(shù)界主要從理論和實(shí)踐方面對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”進(jìn)行了熱烈的探討?？偟膩?lái)看，理論研究較多，實(shí)踐研究較少。在理論研究方面，所有學(xué)者都認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等具有積極意義;鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論支撐可以從馬克思主義的“歷史合力論”、馬克思主義民族理論、中國(guó)歷史的政治遺產(chǎn)“大一統(tǒng)”理念、費(fèi)孝通的“中華民族多元一體格局”、習(xí)近平的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、群體認(rèn)同意識(shí)、社會(huì)表征理論等方面獲取靈感;中華民族共同體意識(shí)的形成以中華文化認(rèn)同為核心，由民族認(rèn)同構(gòu)筑各民族共有精神家園，情感認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本要求;鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的主要內(nèi)容包括國(guó)家制度建設(shè)、國(guó)家認(rèn)同、民族性差異、各民族的交往、交流和交融、邊境安全、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)共同體意識(shí)等多個(gè)方面;在實(shí)現(xiàn)路徑方面，學(xué)者們從單維、雙維和多維的角度提出了各自的觀點(diǎn)，得出了精彩紛呈的研究結(jié)論。在實(shí)踐研究方面，學(xué)者們研究和總結(jié)各地在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，考察了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也得到了一些有意義的結(jié)論。

所有這些，都為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。基于上述文獻(xiàn)總結(jié)，結(jié)合當(dāng)前的具體情況，本文認(rèn)為今后的研究還可以在以下五個(gè)方面進(jìn)行充實(shí)和完善。

1.理論研究的深化.雖然當(dāng)下學(xué)者們已經(jīng)就相關(guān)議題在理論方面有了一定的研究成果，但還可能在以下方面做進(jìn)一步的探討，例如“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的主體和客體是什么？鏈接主體和客體的通道或者工具是什么？“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在中國(guó)語(yǔ)境下的理論基礎(chǔ)是什么？“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是否擁有或形成自己獨(dú)特的理論體系？此外，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“人類命運(yùn)共同體”之間的關(guān)系、“一帶一路”與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的關(guān)聯(lián)、中國(guó)境內(nèi)與境外華人之間的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”、如何防止其他意識(shí)形態(tài)對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”建設(shè)的侵?jǐn)_、邊境地區(qū)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”建設(shè)的特殊性等等。

2.實(shí)踐研究的強(qiáng)化.上文的分析表明，目前就相關(guān)議題的研究絕大部分集中在理論研究方面而實(shí)踐研究有所不足。當(dāng)前，我們需要從鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論層面落地到實(shí)踐層面。通過(guò)實(shí)際的基層研究，在摸清當(dāng)?shù)罔T牢中華民族共同體意識(shí)的歷史脈絡(luò)下，分析當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的基礎(chǔ)條件，總結(jié)當(dāng)前已經(jīng)取得的成功經(jīng)驗(yàn)，鎖定建設(shè)過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)，從而提出適合當(dāng)?shù)罔T牢中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)性意見、提出切實(shí)可行的路徑。我國(guó)地域遼闊，有56個(gè)民族，各民族的資源稟賦、歷史發(fā)展歷程、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族特性和人文生活環(huán)境各異，然而鑄牢中華民族共同體意識(shí)是所有民族的責(zé)任所在，所有民族都必須參與到鑄牢中華民族共同體意識(shí)中來(lái)，都需要從各自的實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行有針對(duì)性的研究，或者對(duì)共性的部分進(jìn)行歸納總結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作不僅是我國(guó)所有民族工作的重點(diǎn)，而且是我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)民族工作的重中之重。我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)不僅僅屬于民族地區(qū)、西部地區(qū)、革命老區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而且絕大多數(shù)（80%）都屬于邊境地區(qū)，這些邊境民族地區(qū)不僅需要在保持民族特性這一微觀基礎(chǔ)上具有國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的宏觀意識(shí)，而且還需要加載抗擊國(guó)外消解中華民族共同體意識(shí)的各種意識(shí)形態(tài)。為此，對(duì)這些民族自治區(qū)來(lái)說(shuō)，更需要立足于當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，進(jìn)一步謀劃“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的可行性路徑。

3.研究基地的拓展.我國(guó)在2020年批準(zhǔn)了15個(gè)國(guó)家級(jí)首批鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地。然而這些研究基地并沒(méi)有完全覆蓋我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，更沒(méi)有普及到全部的省份。在今后的研究基地建設(shè)中，需要分批分期進(jìn)行布局和擴(kuò)大覆蓋面，達(dá)到每個(gè)省份至少有一個(gè)研究基地的程度。而對(duì)于較具研究實(shí)力的省份，還可以采取設(shè)立省內(nèi)鑄牢中華民族共同體意識(shí)子研究基地的方式，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和配置省內(nèi)的研究資源和人才資源。此外，省內(nèi)各子研究基地之間、各省的研究基地之間都需要進(jìn)行定期的和不定期的交流與合作，乃至可以考慮與刊物合作的方式，以促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)基地在研究范圍、研究?jī)?nèi)容、研究力度、研究方法、研究成果數(shù)量和質(zhì)量、研究的影響力等方面的發(fā)展。

4.動(dòng)態(tài)研究的重視.鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是一個(gè)一觸而就的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)若干代人的共同努力不斷加以推進(jìn)和成就。然而我們生活在不同的時(shí)空維度下，周遭的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文等環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，需要以發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的眼光認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。要以動(dòng)態(tài)的研究不斷地總結(jié)歷史、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，展望未來(lái)，研判今后的發(fā)展趨勢(shì)以及可能實(shí)現(xiàn)的路徑，從而尋求更穩(wěn)、更快、更安全的鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)路徑，以及討論在預(yù)期目標(biāo)達(dá)成之后的鞏固和穩(wěn)定發(fā)展問(wèn)題。

5.跨學(xué)科研究的加強(qiáng).鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅要繼承歷史、立足當(dāng)下和面向未來(lái)，而且還要從多學(xué)科或者跨學(xué)科進(jìn)行共同研究，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、人口學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)，乃至醫(yī)學(xué)等。需要各個(gè)學(xué)科加強(qiáng)交流和聯(lián)系，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題進(jìn)行全方位、系統(tǒng)性的探究，以了解當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識(shí)基本的有利和不利因素，不斷總結(jié)鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，克服遇到的各種障礙及問(wèn)題，找準(zhǔn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效路徑，早日實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的。

四、結(jié)論與討論

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民一起共同書寫了中華民族歷史，共同創(chuàng)造了中華民族文化，共同培育了中華民族精神，需要進(jìn)一步提升和鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

自從黨的第十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，國(guó)家層面高度重視，學(xué)術(shù)界也反應(yīng)迅速，從對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義的討論到研究?jī)?nèi)容的深究，從理論支撐的溯源到與相關(guān)概念的關(guān)系辨析，從實(shí)現(xiàn)路徑的摸索到實(shí)踐研究的開展等，研究視角不斷擴(kuò)寬，研的范圍不斷擴(kuò)大，研究程度不斷深入。所有這些，都為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

在前人已有的研究基礎(chǔ)上，本文提出未來(lái)的研究還可以在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體和客體、鏈接通道或工具、理論基礎(chǔ)和理論體系、“兩個(gè)共同體意識(shí)”、全球華人的中華民族共同體意識(shí)、邊境地區(qū)在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的安全性要求，以及抗擊國(guó)外消解中華民族共同體意識(shí)的各種意識(shí)形態(tài)等方面進(jìn)行深入的理論研究;在全國(guó)范圍內(nèi)，特別是少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行更多的實(shí)踐研究;在已有中華民族共同體研究基地的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大研究基地或子研究基地建設(shè)的幅度和力度，加強(qiáng)省內(nèi)各子研究基地之間、各省的研究基地之間的交流與合作;要以動(dòng)態(tài)的角度不斷地總結(jié)歷史、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，展望未來(lái)，研判今后的發(fā)展趨勢(shì)以及可能實(shí)現(xiàn)的路徑;從多個(gè)學(xué)科或者跨學(xué)科角度進(jìn)行全方位、系統(tǒng)性的探究，早日鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

基金項(xiàng)目： 1.2020年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“廣西人口老齡化對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響及對(duì)策研究”（20FRK001）;

2.2020年度廣西民族大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育阻斷代際貧困的影響機(jī)制及對(duì)策研究”（2020MDSKZD02）的階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳紀(jì).鑄牢中華民族共同體意識(shí)：基于京津冀各民族共有資源建設(shè)的調(diào)查分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019，40（05）：10-17.

[6]鄒麗娟，伍佳.新時(shí)代云南跨境民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)論略[J].貴州民族研究，2019，40（11）：36-43.

作者簡(jiǎn)介：

1.李春華（1973.06-），女，漢族，廣西北流人，博士，副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)人口學(xué);

2.吳望春（1971.02-），男，漢族，湖南桃江人，在讀博士，講師，研究方向?yàn)楸ｋU(xiǎn);

3.張海云（1998.03-），女，漢族，山東濰坊人，在讀碩士，學(xué)生，研究方向?yàn)閼?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué);

4.劉肖鵬（1997.11-），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，在讀碩士，學(xué)生，研究方向?yàn)閼?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué);

5.滕兆哲（1995.11-），男，漢族，江蘇徐州人，在讀碩士，學(xué)生，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)。

收稿時(shí)間：2021.12.15