楊姍姍

（廣西財經(jīng)學院 商務外國語學院，廣西 南寧 530003）

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的記憶載體和歷史見證，是人類的智慧結晶。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護人類文明的多元化，促進人類文明的繁衍與有效可持續(xù)發(fā)展必備條件。少數(shù)民族特色村寨作為傳承特色民族傳統(tǒng)文化的空間載體，是有效發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟的特色資源；在發(fā)展過程中應當正確認識并遵循其發(fā)展規(guī)律，結合地方特點、歷史文化、民族特點和社會發(fā)展現(xiàn)狀，研究探索不同地域特征少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展的不同模式，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的價值與功能。與此同時，少數(shù)民族特色村寨承載著豐富多彩的各民族傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出當?shù)孛癖娯S富的創(chuàng)造力，反映出各族人民的生活方式、思維習慣、價值觀念、民間信仰等，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是少數(shù)民族特色村寨建設的一項重要內(nèi)容。當前隨著城市化和現(xiàn)代化進程的加快，千百年來流傳下來的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，文化遺產(chǎn)保護傳承面臨諸多困境，如何針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，加強其保護傳承，進一步提升活態(tài)傳承效果，已成為社會各界廣泛關注并亟待解決的問題。

四川世居民族數(shù)量豐富，是全國唯一的羌族聚居地，全國第二大藏區(qū)和最大的彝族聚居地。漫長的歷史發(fā)展和生存實踐過程中，獨具特色的民族村寨在各少數(shù)民族人民的努力下得到了發(fā)展。截止2020年1月，四川共有124個少數(shù)民族村寨入選中國少數(shù)民族特色村寨目錄，是中國少數(shù)民族特色村寨富集地區(qū)之一。肥沃的少數(shù)民族文化土壤為四川孕育了為數(shù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵豐富、種類多樣，具有重要的保護傳承與開發(fā)利用價值。

二、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

本文以國家民委公布的三批中國少數(shù)民族特色村寨名單以及上述地區(qū)入選國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目為基礎研究數(shù)據(jù)。少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的矢量數(shù)據(jù)則是通過在谷歌地圖中逐個檢索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳播地地名，得到地理坐標信息，最后運用GIS軟件提取可得。

（二）研究方法

1.核密度估值分析法。核密度分析是用于測算少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在四川省的凝聚情況，能夠很好地反映出核心對周邊區(qū)域的影響范圍。核密度值越高，少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布越凝聚。公式如下：

式中，k（x）代表核函數(shù)；h代表預設半徑。

2.最鄰近點指數(shù)法。最鄰近點指數(shù)是用于判斷四川少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布類型。其計算公式為：

式中，當R＞1時，說明研究區(qū)的點狀要素屬于隨機型分布；當R＝1時，說明點狀要素屬于均衡型分布；當R＜1時，說明點狀要素屬于凝聚型分布。

3泰森多邊形。由于最鄰近指數(shù)在測算點要素空間分布類型的標準存在爭議，本文采用測算泰森多邊形面積變異系數(shù)的方法對最鄰近指數(shù)測算結果進行進一步檢驗。泰森多邊形面積隨少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布而發(fā)生變化，因此可用多邊形面積的變異系數(shù)CV值來衡量凸多邊形面積的變化程度，從而評估研究少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布類型[13]。計算公式為：

式中，si是第i個多邊形的面積；s為多邊形面積的平均值；n是多邊形面積的個數(shù)；R為標準差。依據(jù)Duyckaerts提出了三個建議值對四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布類型進行劃分：當CV＝57%（包括33%～64%），點要素屬于隨機分布；當CV＝92%（包括＞64%），點要素屬于集聚分布；當CV＝29%（包括＜33%）時，點要素屬于均勻分布”[14]。

導數(shù)與微分蘊含變化率的思想，是研究初等函數(shù)的一個重要工具，高中數(shù)學課程改革的一個方面是將高等數(shù)學的部分內(nèi)容放在中學中，其中包含了“函數(shù)極限、微積分、空間向量等眾多知識點”，數(shù)學教師資格考試對這部分多加青睞的原因是有跡可循的.

三、四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型結構特征

國內(nèi)各地區(qū)劃分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型主要參照《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的分類標準。目前四川124個特色村寨所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本涵蓋我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大類。四川124個少數(shù)民族特色村寨合計擁有163項非遺，其中傳統(tǒng)技藝類非遺和民俗類非遺數(shù)量最多，分別為39項和38項，各占總數(shù)的23.93%和23.31%；傳統(tǒng)音樂類、傳統(tǒng)舞蹈類、民間文學類、傳統(tǒng)美術類數(shù)量也超過10項，分別占總數(shù)的15.34%、13.50%、9.20%、7.36%；傳統(tǒng)游藝、雜技與競技類、曲藝類和傳統(tǒng)戲劇類非遺數(shù)量相對較少，分別有4項、3項和3項；傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺最少，目前僅有2項。由此可見，四川少數(shù)民族特色村寨非遺類型呈非均衡發(fā)展態(tài)勢。從民族村寨角度看，藏族村寨擁有的非遺項目數(shù)量最多，約占總數(shù)的40.49%，彝族村寨和羌族村寨各占33.74%和19.02%。從類型看，藏族村寨有6類非遺項目與其他民族村寨同類型非遺項目相比，數(shù)量最多，分別是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術、民俗和曲藝；彝族村寨有2類非遺項目數(shù)量最多，分別是民間文學和民俗類；傈僳族村寨的非遺數(shù)量最少，僅有4類，共計11項。

綜上所述，目前四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要形成了以民俗類和傳統(tǒng)技藝類為主，傳統(tǒng)音樂類、傳統(tǒng)舞蹈類、民間文學類、傳統(tǒng)美術類項目為次，傳統(tǒng)游藝、雜技與競技、傳統(tǒng)戲劇、曲藝以及傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目稀少的類型特征。

四、四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布特征

（一）空間分布類型分析

經(jīng)ArcGIS 10.2中的平均最鄰近工具測算得：四川少數(shù)民族村寨163項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平均實際最鄰近距離為28.96km，理論最鄰近距離為40.93km，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最鄰近指數(shù)R為0.708，Z得分為-3.91，以上結果表明，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文遺產(chǎn)空間分布為凝聚分布類型。運用ArcGIS 10.2軟件對四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文遺產(chǎn)空間分布生成的泰森多邊形面積進行計算，結果R為6.67km2，S為4.64km2，CV值為69.56%。依據(jù)Duyckaerts的研究結論：當少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變異系數(shù)大于64%，為集群分布，與平均最近鄰工具測算結果一致。表明四川少數(shù)民族特色村寨對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承起到了積極帶動作用。

（二）空間密度分析

從市（州）域空間尺度層面分析，四川省內(nèi)21個市（州）的少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量分布不均衡，僅有8個市（州）的少數(shù)民族特色村寨擁有非遺項目，其余13個市州均為0項。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的是阿壩藏族羌族自治州的少數(shù)民族特色村寨，共有75項，最少的是雅安市，僅有3項。因此，在市（州）域范圍內(nèi)，四川少數(shù)民族特色村寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布差異明顯。

四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)點密度分布有凝聚型、多層級的特征。樂山市是第一層級，少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)點密度分布最高，為15.63項／萬km2；綿陽市、攀枝花市和阿壩藏族羌族自治州為第二層級，點密度分別是13.79項／萬km2、9.4項／萬km2和8.99項／萬km2；第三層級是包括涼山彝族自治州、宜賓市、甘孜藏族自治州、雅安市，均為低于5項／萬km2以內(nèi)的市（州），其中雅安市的點密度最低為1.96項／萬km2。而四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核密度空間分布為典型的多核結構，以樂山市和阿壩藏族羌族自治州與綿陽市、甘孜藏族自治州為核心，呈中心向外圍結構擴散；二級核心是攀枝花市。

（三）地形分布特征

在相關研究當中，海拔高度常常被用作衡量地形地貌的主要指標。本文通過少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同高程上的分布來反映其地形分布特征。將四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布和四川高程空間分布進行空間疊置、可視化處理，得出四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分布在高原山地地區(qū)及過渡帶地區(qū)。四川海拔相對較高的阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州，少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布數(shù)量占全省總量的55.97%，其余海拔相對較低的市州分布較少。由此可以看出，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要聚集在以西南山地過渡帶為核心向外擴散的帶狀高海拔區(qū)域。

（四）流域分布特征

四川地貌種類多樣，以山地和盆地為主，水系發(fā)育良好，數(shù)量豐富，共有1419條河流，流域面積廣，其中有345條河流的流域面積在500平方公里以上，有22條河流的流域面積在1000平方公里以上，被譽為“千水之省”。通過對四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布和四川省主要水系10km緩沖區(qū)進行空間疊置分析，發(fā)現(xiàn)四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目絕大部分分布在河流流域。阿壩藏族羌族自治州、樂山市和綿陽市的少數(shù)民族特色村寨非遺項目主要沿岷江和大渡河等水系分布；涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州和攀枝花市的少數(shù)民族特色村寨非遺項目主要分布在雅礱江水系流域。由此可以看出，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布與河流流域分布一致。

（五）交通干線分布特征

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展過程中，交通起到重要作用。本文將四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目空間分布與四川主要交通網(wǎng)絡空間分布進行疊置、可視化處理，以四川現(xiàn)有的主要交通道路網(wǎng)為基礎交通數(shù)據(jù)庫，運用Arcgis10.2建立主要道路15km緩沖區(qū)，進行主要道路15km緩沖區(qū)與少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布點相交分析。結果顯示在四川163個非遺項目中，主要道路15km范圍內(nèi)集聚了146項少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占比高達89.57%，而距離主要交通線15km之外的少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅有17項。由此可見，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分布與省域內(nèi)主要道路空間分布有顯著關聯(lián)，距離主要道路越近，少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量越多。

五、四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布特征的影響因素

四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在空間分布上具有一定集聚性，但市（州）域范圍內(nèi)的數(shù)量分布存在較顯著差異。因此，基于國內(nèi)外學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布影響因素的研究，結合四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展現(xiàn)狀，考慮民族文化、地形地貌、河流流域、交通等因素對四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布的影響。

（一）民族文化因素

少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族特性。少數(shù)民族聚居之處多元文化相互碰撞造就了當?shù)刎S富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四川境內(nèi)有彝族、藏族、羌族等十一個世居少數(shù)民族，并且少數(shù)民族以藏、彝、羌為主，具有地域廣大、少數(shù)民族集中的特征。少數(shù)民族主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州等地。其中，藏族人口分布較為廣泛，三個自治州均有分布，彝族人口聚居在涼山彝族自治州和攀枝花市的部分縣，羌族人口則以阿壩藏族羌族自治州為主要聚居地。由前文可知，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分布在阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州等地?？梢姡俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)空間分布與民族的集聚程度具有顯著的關聯(lián)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要富集于少數(shù)民族集聚區(qū)域。鮮明的少數(shù)民族集聚特征不僅為眾多特色鮮明的少數(shù)民族特色村寨形成提供了重要的基礎保障，更是為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成以及可持續(xù)發(fā)展提供了土壤，即其賴以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境。此外，四川藏區(qū)是康巴文化的核心區(qū)，主要包括阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州木里藏族自治縣和甘孜藏族自治州，基本上都在康區(qū)范圍之內(nèi)，而且是康區(qū)最重要的組成部分。這一重要的文化地位，也為四川藏區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成與發(fā)展奠定了良好的基礎。

（二）地形地貌因素

四川境內(nèi)地勢高低懸殊，地貌類型復雜多樣，主要有平原、丘陵、山地、高原。以山地與高原為主，山地占40%，高原占34.1%。地形地貌對四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響作用主要是山地-高原對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的保護作用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與外交流、傳播的阻礙作用以及多樣的地形對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化形成的促進作用。四川西部山地高原地區(qū)受到當?shù)氐匦蔚孛驳挠绊?，?jīng)濟發(fā)展滯后，與外界的交流往來較少，對少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播起到了阻礙作用，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布集中，傳播距離較短。但這種阻礙作用一定程度上阻擋了部分文化整合，確保了許多非遺的原真性能夠得到很好的保存。而復雜多樣的地形地貌、獨特的自然地理環(huán)境，也使得當?shù)氐纳贁?shù)民族特色村寨創(chuàng)造出獨具特色而又多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史上，藏羌彝特色村寨居民習慣依險居住以確保安全性，通常是依山居住，以石為建材。抑或是在海拔高的山地高原地區(qū)，氣候寒冷，藏民便依據(jù)地形及當?shù)厮a(chǎn)的材料創(chuàng)造了冬暖夏涼的藏族碉樓，房子墻壁厚實，可以達到保暖的作用。由此，造就了留存至今的與藏族碉樓有關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）河流因素

文化生態(tài)學認為，文化的發(fā)展不僅受到經(jīng)濟活動的影響，還有其他復雜因素。山川、水系等自然因素，居住地環(huán)境、時代變遷、社會發(fā)展趨勢等人文社會因素都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展帶來獨特影響。文化生態(tài)理論中將河流流域定義為影響文化的自然因素主要部分之一，少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布同樣受到河流的影響。河流流域不僅為人類生存提供豐富水源和肥沃土地，而且提供了文化產(chǎn)生、交流融合、競爭的機會與橋梁。因而河流往往被視為文化的起源地，是文化遺產(chǎn)富集區(qū)域。四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多呈現(xiàn)沿河流分布的特征，主要集中分布于岷江、雅礱江、大渡河等水系流域內(nèi)。這些河流流經(jīng)區(qū)域水資源富足，地形平坦，土壤肥沃，為人類生產(chǎn)生活提供良好條件，是村寨建址的首選，而人又作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作者、保護發(fā)展的承載者。因而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分布與河流流域分布一致，水源充足的河流流域周圍少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布較為密集。

（四）交通因素

交通是傳播文化、文化交流的重要路徑和渠道，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的助推器。由空間疊置結果可得，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要分布在西南山地高原地區(qū)，并且與主要道路15km緩沖區(qū)范圍擬合良好。西部山地高原地區(qū)主要道路密度相對較小，與外界的聯(lián)系也受到限制，再加上其處在四川的邊緣地帶，與發(fā)達地區(qū)距離較遠，交通便利性不強，容易形成相對落后的社會發(fā)展環(huán)境。這種相對落后的交通網(wǎng)絡在一定程度上阻礙了少數(shù)民族文化向當現(xiàn)代社會文化的演變，使得許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在新時代中留存。但是不可否認，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本沿主要道路分布，因為相對便利的交通促進了人員和文化產(chǎn)品的交流，更多的人能夠有機會體驗和了解當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值能夠更好地發(fā)揮，從而也增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力；同時，交通擴大了文化交流廣度和深度，提高了文化交流的速度，在提升文化內(nèi)涵方面起到重要作用。因此，交通便利也有利于促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成與發(fā)展。

六、結論與政策建議

本文以四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象，運用GIS技術與方法分析其空間分布特征與影響因素，得出如下主要結論：

（1）四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型結構差異顯著，以傳統(tǒng)舞蹈類和民俗類為主，傳統(tǒng)游藝、雜技與競技、傳統(tǒng)技藝類以及傳統(tǒng)戲劇類項目較少。

（2）四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間上凝聚分布特征顯著性較強；形成以樂山市和阿壩藏族羌族自治州為雙核心的核密度空間分布結構以及分布集聚、層級分明的點密度特征。在市域范圍內(nèi)，數(shù)量分布差異明顯。從地形分布特征上看，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目主要聚集在以西南山地過渡帶為核心向外擴散的帶狀高海拔區(qū)域。從河流流域分布特征上看，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的空間分布與省內(nèi)各大河流的流經(jīng)區(qū)域擬合良好，主要分布在岷江、雅礱江、大渡河等水系流域。從交通來看，四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沿主要道路分布。

（3）四川少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成與發(fā)展不僅受到經(jīng)濟活動的影響，還受到其他多方面因素的影響。而空間分布特征方面主要受到民族文化、地形地貎、河流流域、交通等多種因素影響。民族文化方面，少數(shù)民族聚居之處以及文化核心區(qū)域多元文化相互交融，從而孕育并產(chǎn)生了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地形地貌方面，山地—高原對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的保護作用、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的阻礙作用以及多樣的地形對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元化形成的促進作用。河流流域方面，河流的溝通作用加快了不同文化之間的交融與競爭，促進了少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成；河流為人類的生產(chǎn)生活創(chuàng)造了良好生存條件，而人們在日常生活中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。交通方面，交通發(fā)展的滯后在一定程度上阻礙了少數(shù)民族文化向當現(xiàn)代社會文化的演變，從而使得眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以較為完好的保存；沿路分布更有利于非遺文化的傳播與交流，有助于增強其生命力。

綜上所訴，提出以下政策建議：

第一，完善頂層設計，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承步伐。首先，應該構建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的工作領導體系，完善相關的法律法規(guī)體系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作有章可循。其次，是積極挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，使其得到有效保護及利用。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定、資料登錄工作，建立數(shù)字化信息庫；地方政府積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作。最后，還應當根據(jù)地區(qū)實情調(diào)整對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的財政投入；同時吸收社會各界力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的資金支持，形成政府主導、社會各界力量共同參與的良性投入體制機制。

第二，革新保護傳承方式，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力。將常規(guī)搶救保護與數(shù)字化建設相結合。利用數(shù)字技術保存性強、傳播性廣的優(yōu)勢，將數(shù)字技術應用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典藏和展演工作中。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到圖、文、音、像多樣化記錄，利用3D動畫、VR等技術多元化呈現(xiàn)。

第三，加強社會宣傳教育工作，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良好社會氛圍。利用社會大眾常用的媒體媒介開展宣傳教育活動，利用現(xiàn)代的信息技術進行展演宣傳；重視專業(yè)人才隊伍的建設與相關科學研究的開展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新提供人才與理論支持；完善“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動體系，使教育活動有秩序開展，提升學生參與保護的意識和能力。