李幸

一、教學目標

在全面了解詞作內(nèi)容的基礎上，學習掌握煉字、用典、動靜結(jié)合等詩歌常用的表現(xiàn)手法;從景物、色彩、聲音等幾個角度體會詩歌的繪畫美;通過多首王維詩詞的對比閱讀，引導學生深入體會王維詩詞中“空”的意蘊 。

二、教學重點

體會詩歌的動態(tài)繪畫美;引導學生深入體會王維詩詞中“空”的意蘊。

三、教學難點

引導學生體會王維詩詞中“空”的意蘊。

四、教學方法

啟發(fā)式。

五、教學流程

（一）導入

有人說，中國的山水在碰到王維之前，他們只是山山水水，可是碰到王維之后，他們一切就都“活”了。我們學過王維的《山居秋暝》，它與今天要學的《積雨輞川莊作》一樣，都是描寫雨后的景色。輞川莊，是王維在輞川的宅第，王維40歲之后，在輞川隱居，過著半官半隱的生活，并且寫下了很多關于輞川山水的詩作。古希臘詩人西摩尼德斯說：“畫是無聲詩，詩是有聲畫?！碧K軾評價王維詩說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！蹦敲?，這是一個怎樣的“輞川”，這是一幅怎樣的畫面，這是一種怎樣的情感？讓我們一起走進《積雨輞川莊作》。

（二）賞析詩歌表現(xiàn)手法

1.首聯(lián)。“積雨”，連日雨后，“積”寫出了下雨的時間之長和雨量之大，所以才會“煙火遲”。讀詩的時候，要通過煉字把握景物的特點?！斑t”字寫出了煙火怎樣的慢、緩。雨后潮濕，柴火緩緩燃燒，炊煙慢慢上升，低低地飄繞在農(nóng)家的屋頂、村落的上空。它完全不同于“大漠孤煙直”的那種勁拔、堅毅的雄渾之美，它讓煙火瞬間有了味道，也有了情感，反映出作者閑散、安逸的心境。

在結(jié)構(gòu)上，“煙火遲”自然而然地引出了“蒸藜炊黍餉東菑”。農(nóng)家的飯食，自然不是什么珍饈美味，不過就是野菜、黃米這樣的粗茶淡飯。但是，詩人連用三個動詞“蒸、炊、餉”，把這一系列活動寫得秩序井然，特別有農(nóng)家生活氣息和生活情趣。

從中可以看出，首聯(lián)描繪了一幅輞川的農(nóng)家生活畫卷，奠定了全詩的感情基調(diào)：恬淡、閑適。

2.頷聯(lián)

（1）視聽結(jié)合：“漠漠水田飛白鷺”描寫的是景色，“陰陰夏木囀黃鸝”既是看到的景色，也是我們聽到的聲音。

（2）動靜結(jié)合：漠漠水田、陰陰夏木是靜態(tài)的景物，飛白鷺、囀黃鸝是動態(tài)的景物，從不同的角度寫動，一個是側(cè)重描寫飛的動態(tài)，另一個側(cè)重描寫鳴叫的聲音。

（3）疊詞：漠漠和陰陰。我們來對比一下，首先，使用疊詞使詩句有了音韻美，其次，畫面空間感發(fā)生了變化。“漠漠”形容廣漠無際，不僅指水田的田地之廣，也說明水田的水域之廣，這讓畫面的視野一下子開闊起來。同時，“漠漠”還寫了連日雨后水汽蒸騰的樣子，這種迷蒙的感覺又和“積雨，煙火遲”形成了呼應?！瓣庩帯笔切稳萦陌档臉幼?，它寫出了樹木之多、樹林之密，有一種幽邃的感覺，使畫面有了立體感。

（4）色彩：王維作為一個畫家，擅長在詩中用“白”和“綠”“青”“藍”“黃”等顏色搭配，潔白的白鷺，金黃的黃鸝，色彩濃淡有非常鮮明的對比，但是畫面是明麗的，又有恬靜閑逸的和諧感。水田，夏木，水田漠漠，水汽蒸騰，一派朦朧的感覺;夏木幽暗，有深深淺淺的綠色，它們構(gòu)成了同色系中不同層次的顏色渲染。

3.頸聯(lián)

其實，王維的詩中不僅有畫，更有禪意。從何而知呢？“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！?/p>

詩人從描繪輞川風光轉(zhuǎn)入對自己靜修生活的描寫。為了讓大家能更好地理解這一聯(lián)，我們要了解一下王維的生平經(jīng)歷。早期的王維和眾多大唐士子一樣，有著建功立業(yè)、報效國家的理想。他進士及第后一直活躍在政治舞臺上，在京城交游甚廣，但是現(xiàn)實的政治形勢并未給他充分發(fā)展的空間，張九齡罷相、李林甫當權(quán)后，他的政治理想幻滅，開始過一種半官半隱的生活。本詩創(chuàng)作的時間大約是在公元741年至755年之間，這是王維生命的中后期了，此時的王維對仕途的兇險與黑暗已經(jīng)了然于胸。王維亦官亦隱，或許就是基于當時的社會政治形勢做出的選擇。另外，大家都知道王維被稱為“詩佛”，他生長在一個佛教氣氛濃厚的家庭，雖然年輕時儒家積極用世精神在他思想上占據(jù)主導地位，然而在經(jīng)歷一系列的政治失意后，佛教在他的信仰中占據(jù)了支配地位。中年喪妻以后，他就沒有再娶，一直過著長齋奉佛的獨身生活，在參禪中尋找精神的寄托，在大自然中尋求靈魂的平衡。

所以，詩中有兩個意象就尤為重要：朝槿，露葵。朝槿，就是木槿花，這種花朝開夕落，生命短如蜉蝣。詩人靜修于深山之中，看到人間的美好也不過如此短暫，原來人生是如此的榮枯無常。折露葵又有何意呢？露葵，帶露水的葵菜，為什么要選取葵菜這個特定的意象呢？因為葵菜是古代人常吃的一種菜，有“百菜之主”的稱號，《詩經(jīng)》中就已經(jīng)提到“七月烹葵”。可是后來因為它的口感不好，就不再受到粉絲的追捧了。汪曾祺有一句話：“蔬菜的命運，也和世間一切事物一樣，有其興盛和衰微，提起來也可叫人生一點感慨?！彼裕司途哂辛艘环N身世之感，曾經(jīng)的輝煌，終歸黯淡，這不就可以當做人生一樣去細細地品味嗎？“世態(tài)炎涼，人生無常，我為什么還要去勾心斗角，爭權(quán)奪利呢？”這就是王維的心境。

4.尾聯(lián)

可是，外人能夠理解他的這種心境嗎？詩人在尾聯(lián)用了兩個典故告訴我們答案：

第一個典故“爭席”說的是學者楊朱去跟從老子學道，路上旅舍主人歡迎他，小心翼翼地接待他，客人都給他讓座;學成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他搶座位了，因為楊朱通過學習，已經(jīng)懂得自然之道，與人們沒有隔膜了。第二個典故出自《列子黃帝篇》，講的是當一個人沒有心機的時候，海鷗都和他親密地玩耍，一旦動了心思想抓海鷗，海鷗便飛得遠遠的，離他而去，因為心術不正破壞了他和海鷗的親密關系。這兩個典故到底是什么意思呢？

筆者給大家提供一份場外信息，王維的隱居不像陶淵明那樣“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”愿意做一個農(nóng)夫，而是半官半隱，沒有放棄士大夫的身份，他和現(xiàn)實政治在形式上并沒有真的斬斷，所以就有人猜測王維是否是在做樣子給人看，于是他便以尾聯(lián)作回應。正用了楊朱的典故，表示“我和村野之人已經(jīng)打成一片了，已經(jīng)和他們?nèi)诤系揭黄鹆恕！敝蠓从昧撕ｚt的典故，是想說“我已經(jīng)爭夠了，斗夠了，再也不參與世俗了，我是一個從名利場官場中退出來的回歸自然山水的人了，你們?yōu)槭裁催€要猜疑我呢？你們不要再猜疑我了！”所謂“晚年唯好靜，萬事不關心”。所以，頸聯(lián)和尾聯(lián)詩人不光是在描寫自己的靜修生活，而且是在表達自己恬淡、閑適、超脫的人生態(tài)度。

（三）詩歌聯(lián)想拓展

回看整首詩，前兩聯(lián)從視聽結(jié)合、動靜結(jié)合、疊詞的角度描繪了一幅空闊、明麗、清幽的畫卷，后兩聯(lián)以意象、用典表達了詩人恬淡、閑適、超脫的人生態(tài)度。這是一種物我相愜、情景交融的境界，更是一種靜觀其變、超然物外的禪意。

據(jù)此進行相關提問，一是這種超脫的禪意是王維山水詩的一個特點，而且他特別喜歡用一個字來表達這種禪意，在這首詩里就有，大家能找一找嗎？二是大家有沒有發(fā)現(xiàn)王維很喜歡寫“空”？而且常常采用“空山”“空林”這兩個意象，大家還能想到王維哪些帶“空”字的詩句？《積雨輞川莊作》中的“空林”讓詩人參透了人生的無常。那么，其他詩中的“空”還有怎樣的意蘊呢？

我們先來看《鳥鳴澗》中的“人閑桂花落，夜靜春山空?！比碎e心定，夜靜山空，竟能感應到桂花悄然飄落的幽微之音。所以“山空”并非指山中空無一物，而是詩人以靜的心境觀賞山林的時候，所獲得的一種“心靜如空”的審美體驗。所謂的靜，也不是死寂無聲，而是靜中有動，動中有靜，最終又歸于靜的生命律動的狀態(tài)。這里的“空”，是空靈清靜。

接著來看《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來秋?！薄翱丈健睉摪韵氯龑右馑迹阂皇侵干街辛帜痉泵G樹成蔭，遮住了人類活動的痕跡;二是指這個地方人跡罕至，遠離塵囂，就像世外桃源一樣;三是指山雨初霽，萬物一新。這里的“空”，是空明澄凈。

再來看被評價為“輞川絕句，字字入禪”的《鹿柴》中的“空山不見人，但聞人語響?！笨丈嚼镬o寂無人，只能聽到仿佛來自天邊的人語回響，襯托出空山的寂靜之深。很有王維的《過香積寺》中寫道的“古木無人徑，深山何處鐘?！钡囊馕丁＿@里的“空”，是空明寂靜。

最后來看《山中》中的“山路元無雨，空翠濕人衣?！彼颓懊娴膸讉€“空”稍稍有些不同。山色的蒼翠欲滴染綠山中人的衣服，人與自然幾乎完全融為一體了，這里的“空，是物我冥合（暗合）的禪境。

（四）結(jié)語

王維無論是寫空山，還是寫空林，其實都是在寫空心，也都是心境的空，這種空不是什么都沒有，什么都看不到，而是我們在首聯(lián)講到的，他熱愛生活，熱愛山水，他是達到了超脫世俗、融于自然、物我相愜、悠游自得的情感境界。這是王維詩中“空”的意義。

因此，王維詩中的空山聳翠，空林寂然，可以說是眼前的實景，更可以說是內(nèi)心情感境界的寫照。王維經(jīng)歷了輝煌與黯淡，最終在山水中、在佛理中尋求到了心靈的寧靜，這就是“詩佛”。他和飄逸的詩仙李白，沉郁的詩圣杜甫，還有我們將要學到的詩鬼李賀，共同鑄就了詩歌繁盛、風格多樣、包容種種情懷的大唐。

責任編輯? 胡春華