【摘 要】? 書院是物化了的精神高地，也是出版主體?？v觀廣東地區(qū)，最早的書院產生于南宋，明清時期，廣東的書院數(shù)量達到了頂峰。文章研究了晚清廣東書院的發(fā)展狀況，認為廣東文化精英與書院有著天然的互相依賴關系。以書院為基點，廣東文化精英匯聚在一起，產生了較大的影響力。由于文化精英的匯聚，書院的名聲日漸累積而擁有更綿長的生命力，書院的文化精英也因倚靠書院而獲得了文學的滋養(yǎng)。

【關? 鍵? 詞】廣東書院;晚清出版;學海堂;菊坡精舍;廣雅書局

【作者單位】黎萍，花城出版社。

【中圖分類號】G239.2 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.23.021

一、晚清廣東書院的歷史發(fā)展軌跡

晚清，廣東書院對整個廣東文學形態(tài)的影響是不可忽略的。其中，由洋務派張之洞創(chuàng)立的廣雅書院，與阮元于19世紀20年代創(chuàng)立的學海堂、陳澧主持的菊坡精舍一起，在培養(yǎng)人才和培育廣東文化土壤，保存與傳播傳統(tǒng)文化典籍及彰顯自身學術觀點方面起到了不可忽視的作用。

1.書院的起緣

“書院”的概念產生于唐朝，本義是指藏書修書和士人讀書之所。這一概念有民間與官府兩大源頭，前者是指讀書人治學的書齋，后者是指官府整理典籍的衙門。歷朝歷代書院都分官府書院與私人書院，唐玄宗時期的麗正書院便是最早的官府書院之一。麗正書院原名修書院，后改為集賢殿書院，主要功能是收藏天子的書籍和修撰史籍。《唐六典》記載了官府書院的主要職責：“刊輯古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對，凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉?！盵1]因此，藏書和修史是官府書院最早的職能。

隨著時代的變遷，除了這兩大職能，書院還具備祭祀、教育、刊刻等功能?？梢?，官府的書院是官方的出版機構，具有保存與傳播經典作品的作用，聚集于書院的文化精英，實際上承擔了編輯出版的工作。書院的教學功能始于宋朝，此時，私人講學風氣及理學興起，書院遂多用作民間講學之地，教學功能凸顯，不獨限于藏書與刊刻書籍之用。書院區(qū)別于官學和私塾，在學術上有更為獨立的追求，書院的領導者往往也具有深厚的學術功底。

廣東地區(qū)最早的書院產生于南宋，明清時期廣東的書院數(shù)量達到了頂峰。史籍記載最早的有講學活動、規(guī)制基本完備的廣東書院是禺山書院，建于南宋嘉定年間（1208—1224），此時已比北方書院發(fā)展遲了兩百余年。從書院歷史的發(fā)端來看，廣東書院的建設與發(fā)展是相對滯后的。此時期廣東書院的建設得益于朝廷貶官，如韓愈、蘇東坡、周敦頤等。元代之后，朝廷對書院的發(fā)展給予大力支持，從而使書院的地位得到提升。雖然由于政局動蕩，元代廣東書院的數(shù)量并未有太大的增長，但卻得到了良好的發(fā)展。明朝前期開始實行八股取士，大興社學，朝廷將書院視為絆腳石，書院的發(fā)展在明初也因此停滯了百余年?？v觀全國書院的發(fā)展，于明朝中后期達到歷史的高峰，廣東書院發(fā)展也同樣如此，而且位居全國前列。與此同時，廣東學界出現(xiàn)了陳獻章和湛若水兩位大儒，其中，湛若水熱衷于推動書院的建設。

2.清朝廣東書院的發(fā)展脈絡

整體來說，清朝廣東書院的發(fā)展脈絡如下：清朝前期，廣東書院沉寂無聲;清朝后期，廣東書院進入一個高速發(fā)展的時期。據(jù)劉伯驥的《廣東書院制度》記載，清代廣東的第一家官立書院是公元1662年建立于信宜的同春書院。順治年間（1638—1661），廣東新建書院只有4家?？滴跄觊g（1661—1722），朝廷對書院的管束漸趨寬松，廣州官府在康熙年間新建了6所官辦書院。從乾隆元年（1736）到光緒三十年（1904），廣東共創(chuàng)辦書院310家，標志著廣東書院發(fā)展進入了高峰期。

清初，廣州政局動蕩不安，整個文化圈生態(tài)環(huán)境惡劣。一是清兵入粵，兵災連連。二是順治帝頒布了“禁海令”和“遷界令”。在這樣的政局之下，書院發(fā)展也受到影響。雍正初年，朝廷開始鼓勵創(chuàng)辦書院?！八栽谟赫荒辏?733），朝廷又下詔命地方創(chuàng)辦省會大書院，并提供經費膏火，由官方規(guī)定書院章程，官吏參與書院的運作過程，如招聘院長、招考課試生徒等，并以科舉考試為辦學宗旨，變消極的限制為積極的引導。雍正此舉，使書院在發(fā)展了幾百年之后正式取得了合法的地位，得到官方的資助，書院教育正式納入國家教育體制的一部分并得到推行，這是書院發(fā)展史上的一個重大變化。”[2]而在此之前，書院只是作為官方教育機制的補充而存在。廣東書院從清初的凋零敝落，到清中期的逐漸繁榮，再到清朝中后期得到清政府關注，成為維護社會穩(wěn)定、掌握話語權的重要抓手。

隨著全國書院的漸漸興起，清代廣東有書院約500多所，居全國首位。究其原因，除清朝政府對書院發(fā)展實行政策傾斜外，還有以下兩點。一是廣東歷來重視文教。早在明代，廣東就是全國書院最為發(fā)達的地區(qū)之一，數(shù)量合計207所[2]。明代繁盛的書院生態(tài)也孕育了兩位大儒：陳獻章和湛若水。湛若水是陳獻章的弟子。從陳獻章開始，明代的儒學開始由理學向心學轉變，其學說是儒學發(fā)展史的重要轉折點。湛若水和王守仁共同繼承和發(fā)展了心學。湛若水雖身居高位，卻十分關注家鄉(xiāng)教育，致力于興辦書院、四處講學。因此，廣東書院的發(fā)展是有歷史根基的。二是晚清廣東書院之興盛與廣東的經濟繁榮密切相關。早在漢唐時期，廣州就已成為我國對外貿易的中心。清代康熙二十四年（1685）重開海禁，朝廷在廣州設立了粵海關。乾隆二十二年（1757）封閉了閩海關、浙海關、江海關后，廣州成為中國獨一無二的對外開放通商口岸，這一地位維持了一個半世紀——長達156年之久。廣州由此積累了豐厚的商業(yè)資源，同時孕育了許多富賈。

學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念無時無刻不影響著這些富賈，促使他們追求文人身份，積極融入文人圈子。廣東富賈不僅積極捐建書院，如廣州的粵秀書院、越華書院、菊坡精舍、廣雅書院都有鹽業(yè)背景，還熱衷于收藏珍稀圖書，建了不少藏書樓，同時出資刻書。由此可見當時廣東地區(qū)重視文教和人才培養(yǎng)的氛圍，文學創(chuàng)作也呈現(xiàn)旺盛的態(tài)勢。能夠說明廣東書院發(fā)達的一個明證，便是廣州越秀古書院群的存在?！疤貏e是有清一代，越秀古城區(qū)內的書院發(fā)展登峰造極，堪稱廣東書院發(fā)展最為重要的核心地區(qū)，足見越秀古城區(qū)書院在廣東書院發(fā)展史上的重要性?！盵2]古書院群曾是廣州作為歷史文化名城的重要象征。

二、晚清廣東書院的出版品種和出版方向

清代書院的存在與科舉考試有著密切的聯(lián)系。書院所刊刻的書籍品種以古籍經典為主，這一點明顯區(qū)別于民間書坊——書坊注重盈利，佛經、歷書、類書、小說等是其主要刊刻的對象，同時也區(qū)別于私人刻書——私人刻書取決于私人的喜好。

從清代開始，書院有兩大精神追求，一是與中國科舉制度相結合，幫助學子打好學識基礎，順利通過科舉考試;二是樹立本書院的學術標桿。二者此消彼長：當書院過于追求應試成績時，學術的發(fā)展就會相對滯后;當它們過于追求學術時，則會影響它們的生存發(fā)展，甚至引起當權者的焦慮而進行干涉。書院的這兩種精神追求在此消彼長中保持了一種很好的黏合狀態(tài)。晚清廣東的學術與書院互為促進向前發(fā)展，廣東的學術處于全國領先地位，大量書籍的編印也印證了這一點。

從出版的角度來看，書院從兩個方面推進了出版業(yè)的發(fā)展：一是書院以刊刻學術著作、經史類著作為主，在品種和數(shù)量上豐富了出版業(yè);二是圍繞書院的文人群體在良好的環(huán)境中得到了發(fā)展壯大，并產生了出版和刊刻的需求，從而推動了出版業(yè)的發(fā)展。“晚清出版在古代出版和當代出版中起著重要的承前啟后的作用，為中國出版業(yè)的現(xiàn)代化奠定了堅實的基礎。”[4]

從傳統(tǒng)刻書模式到現(xiàn)代出版模式，晚清的書院起到一個變革、過渡的作用。在晚清西學東漸、洋務運動的歷史背景下，書院自然也受到西方經營模式的影響。清代書院的刻書具有自主性和現(xiàn)代性，采取團隊操作模式，打通了編、印、發(fā)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)現(xiàn)代出版業(yè)的雛形。由于清朝的衰敗、科舉制度的結束，以及書院的發(fā)展過度依賴清政府等原因，書院只能作為一個朝代的產物，其生命也隨著清朝一同走向尾聲。當時廣東地區(qū)的印刷業(yè)發(fā)展處于全國前沿，當廣東書院發(fā)展到高峰時，也掀起古籍刊刻高峰，當?shù)乜梢耘浜蠒旱目绦枨?，而不需要求之于外地。廣東的雕版印刷在明朝時候已經享譽全國，到了清朝，雕版業(yè)務市場已經在全國占有一席之地，廣州、順德馬岡和佛山是當時重要的印刷重鎮(zhèn)。

學海堂、菊坡精舍、廣雅書院是晚清廣東重要的書院，其發(fā)展體現(xiàn)了一種朝現(xiàn)代化發(fā)展的軌跡。如越秀、羊城、粵華這類老書院重“四書”，以科舉訓練為主;學海堂重科舉的同時，還注重發(fā)揚、傳播樸學;菊坡精舍不單純注重科舉，在講學方式上有所創(chuàng)新。此外，書院本身還是一個孵化學術文化思想的場所，可以集眾力去完成各項重大的文化事業(yè)。學人在共事中形成了很好的默契，在學術文化上互為補充，相互切磋、激勵、促進，有共同的學術追求，逐漸形成了學派。

1.學海堂的出版思想

雖說廣東的刊刻業(yè)明朝時期已經十分發(fā)達，但廣東的古籍刊刻風氣還是形成于學海堂創(chuàng)建之后。江蘇籍經學大師阮元創(chuàng)辦了學海堂，并營造了廣東漢學的學術研究氛圍，刊刻了《皇清經解》等書，在嘉慶道光年間掀起了樸學之風。學海堂十分重視刻書，因為刻書可以幫助學海堂在學人心中樹立一定的地位，有利于學術成果的保存以及學術思想的確立和傳播。

學海堂的刻書思路有以下幾條：一是刊刻乾嘉學派的學術成就，二是刊刻地方文獻，三是刊刻經典史籍，四是刊刻學海堂學人的著作。簡而言之，與其他傳統(tǒng)書院相比，學海堂最大的特點是摒棄八股，注重學術研究。

學海堂存世70多年，主持刻書事宜的是陳澧、譚瑩、陶福祥等著名學者，所刻印的書籍質量也較高。1840年出任學海堂學長的陳澧先后刊刻了《經典釋文》《皇朝通典》《通典》《續(xù)通典》等巨著。

2.菊坡精舍的出版思想

菊坡精舍成立于1867年，由清代大儒陳澧（1810—1882）主持。菊坡精舍繼承了學海堂的優(yōu)良傳統(tǒng)，破除了清代書院僅為科舉考試服務的陳規(guī)陋習，不習舉業(yè)，而是作為一個講學的講壇傳播思想。菊坡精舍共刊印圖書12種，合計2872卷以上，其中包括該書院的優(yōu)秀課卷集《菊坡精舍集》20卷，以及一些本院生徒的著作，形成了具有一定影響的學術門派，為本地學者學術思想的傳播創(chuàng)造了條件[4]。

同治七年（1868）廣東書局成立，由陳澧主持。廣東書局并無具體辦公地點，其人員實際上仍出自菊坡精舍。廣東書局首先刊刻了《欽定四庫全書總目》200卷和《欽定四庫全書簡明目錄》20卷，接著刊刻了《十三經注疏》346卷、《通志堂經解》1792卷、《古經解匯函》附《小學匯函》283卷等。同治十三年（1874），因捐資者離開廣東，廣東書局停止了刊刻事業(yè)，僅存在7年。

陳澧主持廣東書局和學海堂刻書有其鮮明的特色，最顯著的就是所刻書籍大多是學術經典名著，基本上沒有宋學性理方面的書籍，與其他各省官書局有明顯區(qū)別。從所選刻書的內容性質來看，廣東書局所刻主要以經學書籍為主，而學海堂所刻則明顯偏重于典章制度方面的書籍，屬于工具書，二者正好互為補充，相輔相成[5]。

3.廣雅書局的出版思想

廣雅書院由張之洞創(chuàng)辦于1888年，從所刊刻書籍的內容以及課程設置上來看，廣雅書局較阮元主創(chuàng)的學海堂與陳澧主持的菊坡精舍，更向出版現(xiàn)代化邁進了一步。

張之洞派人往全國各地廣征書籍，并聘請精于刊刻目錄的學者主持書局工作，刊印經史子集及各類叢書，以供書院的學生研究學習。在人員分工方面，張之洞亦做了細致精心的安排：安排兩廣鹽運司綜理局事、候補知府方功惠為提調，又延請順德李文田學士為總纂，南海廖廷相為太史，番禺梁鼎芬為太史，番禺陶福祥孝廉為總校。提調方功惠專門負責印刷事宜，負責書局事務的正常運轉;總纂李文田是狀元，學問淵博;廖廷相、梁鼎芬、陶福祥皆是當時名士，大部分都是東塾學派弟子。

廣雅書院的課程設置凸顯了張之洞“中學為體，西學為用”的思想，將課程分為經、史、理、文四科，將掌故、地理、算術等加入學院課程。廣雅書院的刊刻雖也是以經史子集為主，但可以看到具有現(xiàn)代性的書目出現(xiàn)。

三、結語

書院是物化的精神高地，也是出版主體。以書院為基點，廣東文化精英得以匯聚在一起，產生了較大的影響力，輻射至廣東各區(qū)域。由于文化精英的匯聚，書院的名聲日漸累積，擁有更綿長的生命力，書院的文化精英也因倚靠書院而同時具有三重身份：教育者、出版人與文學家。書院所聚集的文化精英不少是編輯專家，對版本十分熟悉。他們中的不少人是廣東學術圈、文學圈的中堅，如清末涌現(xiàn)的學術大家兼文學家阮元、陳澧、朱次琦、譚宗浚、梁鼎芬、康有為、梁啟超等，都有在學院求學、教學和辦學的經歷，有的甚至終身以書院為舞臺?？梢哉f，他們的文學創(chuàng)作離不開書院的滋養(yǎng)，書院已經融入他們的生命。同時，書院還是一個有效的傳播平臺，能夠精準地針對有效讀者進行宣傳傳播?？梢姡瑥V東文化精英與書院有著天然的互相依賴關系。

|參考文獻|

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