楊玉奉

摘要：蒲松齡是小說(shuō)家也是詩(shī)人，除著有《聊齋志異》外，還寫(xiě)有詩(shī)、詞、文、賦等作品。在其《霸王祠》這首詩(shī)中，他用李賀一般凄婉濕冷的筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)歷史上失敗的英雄項(xiàng)羽的無(wú)限同情。這是感同身受之筆，也是同病相憐之語(yǔ)。這些情感和意象，后來(lái)都表現(xiàn)在他的《聊齋志異》中了。特別是在《公孫九娘》《葉生》等經(jīng)典小說(shuō)中，均可以看到《霸王祠》這首詩(shī)的草蛇灰線。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;《聊齋志異》;《霸王祠》;李賀;項(xiàng)羽

中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一

由于長(zhǎng)期教授歷史課，便時(shí)常留意歷代文人的懷古詩(shī)這一詩(shī)歌類型，更因?yàn)檫€是在著名的歷史文化古城淄川教授歷史課，便特別留意當(dāng)?shù)叵荣t的懷古詩(shī)。這樣二者一結(jié)合，其交匯點(diǎn)就是蒲松齡懷念、憑吊項(xiàng)羽的一首《霸王祠》詩(shī)。

小說(shuō)家和詩(shī)人，對(duì)人生與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)都會(huì)有自己的看法，并且要成為一流小說(shuō)家和詩(shī)人，還必須有其獨(dú)特而新穎的看法。否則小說(shuō)也好，詩(shī)歌也罷，就只不過(guò)是人云亦云，亦步亦趨，不會(huì)給讀者帶來(lái)任何思想的啟迪和美感的浸潤(rùn)?！读凝S志異》近五百篇短篇小說(shuō)，幾百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者的喜愛(ài)，這已經(jīng)證明他是偉大的小說(shuō)家了。在創(chuàng)作《聊齋志異》的同時(shí)，蒲松齡還寫(xiě)有詩(shī)一千多首，這些詩(shī)在總字?jǐn)?shù)上雖不如《聊齋志異》多，但其在篇數(shù)上卻是大大超過(guò)了《聊齋志異》。近年來(lái)，隨著對(duì)《聊齋詩(shī)集》的整理和研究，蒲松齡的詩(shī)歌成就也越來(lái)越得到人們的贊譽(yù)，日益凸顯出其高超的藝術(shù)價(jià)值和深邃的文學(xué)意義。

項(xiàng)羽是歷史上赫赫有名的人物，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客都在圍繞著他的事跡大做文章。蒲松齡這樣一位小說(shuō)家兼詩(shī)人，他對(duì)項(xiàng)羽有什么看法和感情呢？他的這些看法、感情有什么新意和特殊之處呢？我通過(guò)閱讀研究《霸王祠》這首詩(shī)，得出了一些初步的看法，寫(xiě)在這里就教于方家。

二

清康熙九年（1670），蒲松齡三十一歲，由于參加鄉(xiāng)試屢試不中，再加上幾個(gè)孩子接連出生，人口漸多，生活窘迫，或許也有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，一廣眼界、一擴(kuò)胸襟的考慮，他踏上了出青石關(guān)南去的壯游之旅，為時(shí)任江蘇省寶應(yīng)縣知縣的孫蕙做幕賓。孫蕙是淄川人，也就是現(xiàn)在的淄川區(qū)昆侖鎮(zhèn)笠山村人。他比蒲松齡大八歲，與蒲松齡既是同鄉(xiāng)，又同是科舉中人，并且對(duì)蒲松齡的才華極為賞識(shí)。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，作為知縣，孫蕙有權(quán)自己花錢(qián)聘請(qǐng)幕僚，蒲松齡就是到寶應(yīng)縣衙投奔孫蕙，去協(xié)助他做文牘工作的。

蒲松齡南去的時(shí)候是秋天，第二年秋天他就沿原路返回了淄川，在寶應(yīng)度過(guò)了大約一年的時(shí)間。在寶應(yīng)，他除了協(xié)助孫蕙處理公務(wù)，辦理文牘，還跟隨孫蕙宴飲、看戲、游玩……并寫(xiě)下了很多相關(guān)詩(shī)作?！栋酝蹯簟愤@首詩(shī)，就是這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。詩(shī)云：

項(xiàng)王祠外曉冥冥，靈跡荒唐不可聽(tīng)。

一曲離歌征月暗，千年恨血楚江腥。

深房霧暗吹陰火，秋草煙寒落濕螢。

有客憑臨多涕淚，恨無(wú)尊酒酹空庭。

趙蔚芝先生《聊齋詩(shī)集箋注》云：“這首七言律詩(shī)，是作者經(jīng)過(guò)霸王祠憑吊霸王而寫(xiě)的。作品描寫(xiě)了霸王祠的荒涼，批判了有關(guān)霸王的神奇?zhèn)髡f(shuō)，表現(xiàn)了對(duì)霸王的悼念之情。霸王，秦漢之際的西楚霸王項(xiàng)羽。祠址不詳。從下篇《扁舟渡河》推測(cè)，或在作者北返途中?！?[1]67霸王祠，全國(guó)到底有多少個(gè)，不得而知。蒲松齡此前此后的詩(shī)歌中對(duì)此祠蹤跡均無(wú)記載，由此可見(jiàn)，此祠似乎不在寶應(yīng)縣境。根據(jù)此詩(shī)的描寫(xiě)，我們知道這是秋天的景色。蒲松齡是秋天到寶應(yīng)的，假如霸王祠不在寶應(yīng)縣境，初到寶應(yīng)政務(wù)繁忙，蒲松齡似乎沒(méi)有跨境遠(yuǎn)游霸王祠的可能。

據(jù)現(xiàn)有資料，我們知道與江蘇相鄰的浙江和安徽各有一座霸王祠（浙江的叫項(xiàng)王祠）。南宋詩(shī)人陸游《項(xiàng)王祠》詩(shī)云：“項(xiàng)里溪水聲潺湲，溪上青山峩髻鬟。”項(xiàng)里，在今浙江紹興西南二十里，世傳為項(xiàng)羽流寓之處。 [2]十二卷230比這流寓之處更出名的，是相傳項(xiàng)羽的自刎之所——烏江亭。烏江亭位于今安徽省馬鞍山市和縣境內(nèi)烏江邊上，霸王祠就修建在此處。因?yàn)檫@里更為有名，所以歷代文人墨客題詠的也更多。其中最著名的應(yīng)該是唐人杜牧的那首《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”

不管是浙江的項(xiàng)王祠還是安徽的霸王祠，離江蘇省寶應(yīng)縣都不算太近，若非公務(wù)出差，蒲松齡專程去游覽的可能性比較小，盡管不是沒(méi)有可能，所以，趙蔚芝先生說(shuō)霸王祠“或在作者北返途中”，這種可能性似乎更大一些。至于蒲松齡為何南去的時(shí)候不去游觀霸王祠，卻在北返時(shí)去，這也很好理解：南去的時(shí)候是要去工作，不能耽誤時(shí)間讓孫蕙久等，現(xiàn)在離職回家，離下一次鄉(xiāng)試時(shí)間還早，所以不妨從容一些，能多觀察一些事物就多觀察一些事物，畢竟這次南游的機(jī)會(huì)很難得，若想再來(lái)一次，幾乎是不可能的事了。

詩(shī)的首聯(lián)說(shuō)：“項(xiàng)王祠外曉冥冥，靈跡荒唐不可聽(tīng)?！边@個(gè)霸王祠，似乎也可以叫項(xiàng)王祠。前半句是說(shuō)：蒲松齡去游觀霸王祠的時(shí)候，是一個(gè)天色灰暗的早晨?！办`跡”，指神靈的遺跡或神明顯靈的事跡。后半句可以有兩種解釋：一是在到這里之前，蒲松齡可能聽(tīng)人神乎其神地描述過(guò)霸王祠的盛況，所以才一大早冒著寒風(fēng)前來(lái)游觀，可是到了一看，這里的遺跡卻不像傳說(shuō)中描繪的那樣，所以說(shuō)是“荒唐”;二是也有可能是此時(shí)到此處來(lái)游觀的人很多，各種聲音、各種觀點(diǎn)說(shuō)個(gè)不停，在蒲松齡聽(tīng)來(lái)也不過(guò)是滿嘴“荒唐”言罷了。

傳言或現(xiàn)場(chǎng)人言是“荒唐”的，因?yàn)榛騻骰蜓曰蛐诺?，都是普通百姓而已。蒲松齡就不同了，他雖說(shuō)沒(méi)做官，可已是名滿齊魯?shù)男悴牛怯形幕淖x書(shū)人，所以他想到的不是“荒唐”的傳說(shuō)，而是真實(shí)的歷史。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》在“項(xiàng)王已死”下，裴骃《史記集解》引徐廣言曰：“漢五年之十二月也。項(xiàng)王以始皇十五年己巳歲生，死時(shí)年三十一。” [3]一冊(cè)338項(xiàng)羽那樣一個(gè)雄才大略的人，正值年富力強(qiáng)之時(shí)，卻悲壯地死去，所以蒲松齡對(duì)他的死表達(dá)了深切的同情：“一曲離歌征月暗，千年恨血楚江腥?！彼赖哪莻€(gè)月份是十二月，接下來(lái)才是正月?！罢髟隆本褪恰罢隆?。蒲松齡說(shuō)，自打項(xiàng)羽與虞姬相別，唱過(guò)《垓下歌》之后，在接下來(lái)的一個(gè)月當(dāng)中，天地之間都是一片昏暗，在對(duì)他的死表示悼念和同情，就好比今天早晨霸王祠周圍昏暗的景象一般?！昂扪保褪乔勒叩难?。項(xiàng)羽本來(lái)是有機(jī)會(huì)統(tǒng)一天下的，可是最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)愿望抱恨自刎而死，終是有點(diǎn)屈。“楚江”，就是楚地的江河，這里指烏江。由于沾染了項(xiàng)羽的鮮血，所以千年以后的今天，還能聞到烏江水的血腥之味，讓人思緒萬(wàn)千。《水滸傳》第四回寫(xiě)魯智深五臺(tái)山出家，在半山亭子上看到一個(gè)漢子挑著一擔(dān)酒唱上山來(lái)：“九里山前作戰(zhàn)場(chǎng)，牧童拾得舊刀槍。順風(fēng)吹動(dòng)烏江水，好似虞姬別霸王?！?[4]63蒲松齡寫(xiě)得凄冷黯淡，《水滸傳》寫(xiě)得較為明朗溫暖，卻都不約而同地表現(xiàn)出了對(duì)“霸王別姬”的千年不忍與不甘。

蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》，是有意識(shí)借鑒唐人李賀的凄婉陰暗的風(fēng)格。后來(lái)蒲松齡在《聊齋自志》中也大方承認(rèn)這種繼承關(guān)系：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”前一句說(shuō)的是屈原，后一句說(shuō)的就是李賀。李賀《秋來(lái)》詩(shī)云：“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”由此可以看出，蒲松齡的《霸王祠》詩(shī)，明顯是從李賀這首詩(shī)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。他說(shuō)：“深房霧暗吹陰火，秋草煙寒落濕螢?！卑酝蹯粲纳畹姆孔永餆熿F彌漫，閃著陰冷的鬼火，霸王祠外秋草迷離，寒煙漠漠，一滴一滴露珠落下來(lái)，那樣晶瑩透亮，就像一粒粒螢火落到了地上。雖然鬼火、螢火都是火，讓人感受到的卻是晨風(fēng)寒露一樣的清冷——不光在眼前，關(guān)鍵在心里。蒲松齡后來(lái)在小說(shuō)《公孫九娘》中寫(xiě)道：“白楊風(fēng)雨繞孤墳，誰(shuí)想陽(yáng)臺(tái)更作云？忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙。”又寫(xiě)道：“墳兆萬(wàn)接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目?！边@些凄迷的意象，早在《霸王祠》這首詩(shī)中，就已經(jīng)草蛇灰線，伏脈千里。

最后，蒲松齡寫(xiě)道：“有客憑臨多涕淚，恨無(wú)尊酒酹空庭?！币馑际乔皝?lái)憑吊楚霸王的人，有的拿著酒肉，有的拿著紙錢(qián)，而我卻什么也沒(méi)有，但我比他們都更懂項(xiàng)羽的心。因此我灑下的許多淚水，千年前的項(xiàng)羽若是能夠看到的話，一定是心有戚戚焉，以為找到了異代知己，盡管廳堂空空，項(xiàng)羽的塑像也早已不見(jiàn)了。

三

為什么說(shuō)蒲松齡是項(xiàng)羽的異代知己呢？蒲松齡十九歲以縣、府、道三試第一考中秀才，名聲大振，他自認(rèn)為中舉做官如拾草芥，觸手可及，可是多少年過(guò)去了，中舉做官的愿望一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他心理壓力是非常大的。蒲松齡才情甚高，得到時(shí)人認(rèn)可，可就是不能中舉，就如同項(xiàng)羽不是沒(méi)有才能，可就是消滅不了劉邦，奪不了天下，這難道就是所謂的“天之亡我”？真是同病相憐，感同身受啊！

《聊齋志異》中有一篇《葉生》，寫(xiě)淮陽(yáng)葉生文章詞賦冠絕當(dāng)時(shí)，卻總是所如不偶，困于名場(chǎng)，考不中舉人做不了官。后來(lái)葉生抱恨而死，魂靈隨知己而去，并輔導(dǎo)自己的學(xué)生考中了舉人，以此來(lái)證明自己屢試不中乃“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，這正是項(xiàng)羽臨死之前的仰天浩嘆！后世學(xué)者都認(rèn)為《葉生》是蒲松齡自傳性質(zhì)的文章，清人馮鎮(zhèn)巒就說(shuō)：“余謂此篇即聊齋自作小傳，故言之痛心。” [5]85冥冥之中，蒲松齡在這首《霸王祠》里已經(jīng)預(yù)言了自己“涕淚”“痛心”的一生，假如項(xiàng)羽地下有知，也照樣會(huì)掬一把同情之淚吧。

項(xiàng)羽死的那一年是三十一歲。我們知道，若蒲松齡是去寶應(yīng)那一年游觀的霸王祠，那也是三十一歲。項(xiàng)羽最后雖然功敗垂成，沒(méi)有取得天下，但司馬遷評(píng)價(jià)他說(shuō)：“羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也?！?[3]338-339有這樣高的評(píng)價(jià)，所以把他放在“本紀(jì)”里，和秦皇、漢武平起平坐。

在同樣的年齡，項(xiàng)羽已經(jīng)是叱咤風(fēng)云的西楚霸王名震天下，而蒲松齡卻只是一個(gè)寄人籬下的落拓秀才。那時(shí)候，他的詩(shī)歌創(chuàng)作剛有起色，他的《聊齋志異》還未成書(shū)，可是誰(shuí)能料得到，幾百年后，《聊齋志異》成為了中國(guó)文言小說(shuō)中最璀璨的那顆明珠，他本人也因此被譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)之王”，享譽(yù)世界！

相傳蒲松齡還有這樣一副對(duì)聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”可見(jiàn)蒲松齡對(duì)項(xiàng)羽真是無(wú)限神往，念茲在茲了。蒲松齡和項(xiàng)羽，一文一武，都是中華民族的奇男子。作為一名中學(xué)歷史老師，聯(lián)系蒲松齡這首《霸王祠》詩(shī)，給學(xué)生講講項(xiàng)羽和蒲松齡的故事，對(duì)學(xué)生會(huì)是有很大的激勵(lì)作用的。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙蔚芝.聊齋詩(shī)集箋注[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1996.

[2]羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典[K].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1993.

[3][西漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[4][明]施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[5]張友鶴.聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本[M].上海：上海古籍出版社，1978.

Poetic analysis of Pu Songling's The Overlord Temple

YANG Yu-feng

（Zibo Yucai Middle School History Teaching and Research Group，Zibo 255100，China）

Abstract： Pu Songling，a well-known novelist，is in fact a poet as well. Apart from his masterpiece—the collection of novels Liaozhai Zhiyi，he also wrote many poems and The OverLord Temple was one of them. In this poem，in the writing style of Li He，a poet in the Tang Dynasty，Pu Songling expressed in a miserable tone his infinite sympathy for Xiang Yu，a hero who had failed in history，while deep inside，somewhat the author was pitiful for himself，too. These kinds of emotions in The Overlord Temple were later expressed in his masterpiece Liaozhai Zhiyi，especially in its classic novels such as Gongsun Jiuniang and Ye Sheng，which to some extent reflected the influence that this poem had on Pu Songling’s later literary works.

Key words： Pu Songling;Liaozhai Zhiyi;The OverLord Temple;Li He;Xiang Yu

（責(zé)任編輯：譚? 瑩）