楊朝清等

呵護擦座椅的農(nóng)民工

楊朝清

近日，一位頭戴黃色安全帽、身穿藍色工作服的農(nóng)民工在鄭州某公交車站臺等車。公交車進站后，這位農(nóng)民工剛跑出去兩步，又趕緊折返到剛才坐的椅子旁，用白色手套擦拭座椅，擦完后已經(jīng)來不及趕車，只好再等下一班車。在站臺打掃衛(wèi)生的站務長對他表示感謝，并給他接了滿滿一杯熱水。

這樣生動、鮮活的畫面讓我們見識到一位農(nóng)民工的文明自覺——擦拭座椅并非來自外部壓力，而是源自個人的道德意識。為了避免身上的塵土破壞公共環(huán)境，給其他乘客帶來不便與困擾，這位農(nóng)民工用高度的自律自制來約束自己。

由于工作因素，一些農(nóng)民工的衣服上難免會沾上泥巴和灰塵，并非他們不愛干凈，而是有“不得不如此”的無奈。在人口流動不斷加速的陌生人社會，哪怕這位農(nóng)民工不擦座椅，也不會遭遇非議。懂得換位思考、善良得讓人心疼的農(nóng)民工，用自身行為贏得了他人尊重與社會認同。

看似簡單的擦座椅，卻體現(xiàn)出農(nóng)民工與環(huán)境的互動方式。在現(xiàn)代社會，是否愿意在“整潔”上投入，已經(jīng)成為社會分層的一種標尺;保持整潔不僅需要花費時間與金錢，更反映出一個人的生活品位、文化格調(diào)以及精神世界的底色。這位農(nóng)民工雖然經(jīng)濟并不富裕，但他的行為卻很高尚。

開放、共享的公共空間，成為觀察社會的～扇窗戶。有的人在公共空間出丑丟臉，故意挑戰(zhàn)規(guī)則，甚至藐視倫理道德;有的人言行不僅契合法治和德治要求，還契合“禮治”的要求：己所不欲，勿施于人。他們以一種嚴苛的自省自重來減少自己言行給他人帶來的不利影響。

伴隨著社會變遷，農(nóng)民工群體也發(fā)生了許多變化。特別是農(nóng)民工群體對權(quán)利和尊嚴有了更直接、更強烈的訴求，他們渴望被尊重和善待。如今，一些農(nóng)民工在干完活兒之后會換一身干凈的衣服再去乘坐公交車或地鐵，為的就是能保持體面并獲得尊重。（摘自2020年1 1月16日《河南日報》）

多維解讀

1.擦座椅的農(nóng)民工給我們上了一堂生動的文明課。“農(nóng)民工等公交怕弄臟座椅，離開前隨手擦拭”，這幅生動、鮮活的圖景，平凡而溫馨。從中，卻讓人看到了一個具有公共精神和文明素養(yǎng)的普通勞動者對待別人的基本態(tài)度，正是這樣的態(tài)度，演繹成為我們社會中最為精彩的道德篇章，成為文明的風向標。他擦拭的是公交站座椅，無意間卻擦亮了一座城市文明的底色。

2.農(nóng)民工應當受到關(guān)懷。不論是在公交車上怕弄臟座椅而坐地上，還是折返到站臺擦拭座椅，身份標簽不夠光鮮、亮麗的農(nóng)民工，在文明考場得到了高分。這些懂得自重自律、具有公共精神和文明素養(yǎng)的普通勞動者，值得更多的制度護佑和人文關(guān)懷。

3.要尊重每一個勞動者。每一個勞動者都是光榮的，每一個職業(yè)都是有尊嚴的，都需要保護與尊重。我們常常掛在嘴邊說，要以平等的眼光看待農(nóng)民工，善待農(nóng)民工，善待農(nóng)民工就是要杜絕身份歧視、人格歧視，以平等、尊重和人性的眼光關(guān)注、善待農(nóng)民工，剔除我們思想、觀念上的“異味”。農(nóng)民工是我們的兄弟姐妹。善待農(nóng)民工不是一句空話，而是應從我做起，從一點一滴的小事做起，必須徹底清除我們思想上的“狐臭”，消除我們觀念上的“異味”，才能與農(nóng)民工“氣味相投”，親如一家，社會大家庭才會溫暖和諧。

為救工友獻出生命 捐獻器官再續(xù)愛心

仲崇山

2020年10月29日下午4點，南京溧水一家工地的信號員張海英像往常一樣忙碌著，突然，她看到一塊兩米多高的木方有些傾斜，而工友仍在一旁搬貨，絲毫不知道危險的臨近。來不及思索，張海英快步上前一把推開了工友，而自己卻不幸被沉重的木方砸中，當場昏迷。隨后她被緊急送往當?shù)蒯t(yī)院救治，并于10月30日凌晨2點轉(zhuǎn)入中大醫(yī)院重癥醫(yī)學科救治。

入院后，張海英病情一直很重，沒有自主呼吸，合并中樞性尿崩。經(jīng)全力救治，患者的病情仍然沒有好轉(zhuǎn)，通過專業(yè)評估，已處于腦死亡狀態(tài)。

考慮到患者比較年輕，其肝腎等臟器功能還可以，該院重癥醫(yī)學科李卿副主任醫(yī)師在與家屬的一次溝通中，提到了器官捐獻。張海英的兒子、今年23歲的嚴涵和家人商量后一致決定，將張海英的肝臟和腎臟無償捐贈出去?！澳赣H生前善良、熱心，平時看到流浪貓、流浪狗都會去喂，我想她一定會支持我們替她做的這個決定?！眹篮f，希望能將母親的肝臟、腎臟捐獻給有需要的人，將這份愛心傳遞下去，這也是母親生命的延續(xù)。（摘自中國江蘇網(wǎng)）

多維解讀

1.器官捐贈讓道德之光閃耀。生前救人不幸去世，死后器官捐獻又挽救了三位患者的生命，45歲的“媽媽”把一名普通人的價值，用行動提高到了前所未有的高度。有限的生命固然結(jié)束，但她助人為樂、樂善好施、見義勇為的個人風采和高尚情操，會被無數(shù)人懷念和銘記，她身體器官在另外三個人身上鮮活地延續(xù)，其精神內(nèi)涵更會熠熠生輝。

2.家人捐贈親人器官是對傳統(tǒng)觀念的突破。長期以來，受“身體發(fā)膚，受之父母”觀念的影響，捐贈器官面臨著極大的觀念束縛和思想障礙，一方面本人不愿意把自己的器官捐出去，以免僭越了“孝之始也”的傳統(tǒng)訓示;另一方面，作為親人和家屬也不忍心把至親者的器官捐給別人，畢竟保持身體發(fā)膚不受損是一種良好的祝愿。很難得的是，家人集體做出捐贈母親器官的決定，并把逝者的表現(xiàn)作為硬核的理由，讓被捐獻者的行為達到了新的高度，這種決定雖非自主，卻又如此自然而然。

3.道德標桿的示范價值是巨大的。我們有足夠的理由相信，在遇到類似情況時，會有越來越多的人義無反顧地站出來，像這名45歲的工地信號員那樣，不計代價去幫助別人。傳統(tǒng)觀念的束縛固然強大，但道德追求與價值信仰足以突破所有障礙。道德的最高境界莫過于此，個人的價值追求也莫過于此，如明燈，在點燃自己之時也照亮著別人;如烈火，在燃燒自己之時也溫暖著他人;如薪火，在人與人之間互相傳遞，最終得以凝聚成抱團取暖、攜手共進的強大力量。

救娃卻反遭起訴？莫讓情與法對立

侯夢佳

11月14日，安徽馬鞍山一工廠門口，員工發(fā)現(xiàn)停在路邊的一輛白色轎車上有兩個孩子，其中一個孩子被窗戶玻璃卡住脖子十分危險，而孩子的母親卻不知去向。救人者凌先生就拍了整個救人過程并放在網(wǎng)上，希望能找到孩子母親并起到教育警示作用。而后孩子的母親卻要找律師起訴他“侵犯隱私”，這讓凌先生覺得非常寒心。

針對此事，網(wǎng)友紛紛站隊，有人說這是現(xiàn)實版的“農(nóng)夫與蛇”，孩子母親的做法令人不齒，也有人稱凌先生的救人行為雖然值得稱贊和提倡，但是假如視頻一開始沒有打碼的話，家長的需求也沒有錯，畢竟涉及未成年人，應該尊重對方父母意愿，凌先生的做法有待商榷。

毋庸置疑，救人是好事，凌先生的行為屬于見義勇為，值得稱贊。但上傳不打碼視頻到網(wǎng)上就存在侵犯他人隱私權(quán)的可能性，這是兩碼事，要區(qū)別對待，“獎罰”分明。（摘自紅網(wǎng)）

多維解讀

1.獲救者隱私理當被保護。法律規(guī)定，兒童的肖像權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)受到保護，其他公民也同樣如此。宣傳好人好事，對涉及他人法定權(quán)益的事項，理當尊重他人意見，獲得他人同意。隨著我國社會法制建設的發(fā)展和公民法制觀念的增強，人們對于隱私保護逐漸重視，所以就算是做好事，也要注意在法律范圍內(nèi)進行，注意自身的方式和方法，不能逾越法律的邊界。

2.莫讓情與法對立。雖然情歸情，法歸法，但情與法絕非對立關(guān)系，凌先生不能因為救人善舉而妄自跨越法律界限，孩子的母親也不應該忽略對救人者的感念而粗暴地選擇毫無人情味的法律程序。救人同時不越界，守法同時不無情，莫讓情與法走向?qū)αⅰ?/p>

3.不可因為行善自居道德高地。不得不說的是，現(xiàn)實中，認為救人有功，為了救人，忽略了一些細節(jié)可以理解，不必對救人善舉吹毛求疵;如果獲救者稍有不滿情緒，就會被認為是恩將仇報，涼了救人者的好心。這樣的認知有一定的市場。甚至對救人壯舉只能肯定與歌頌，救人方式是否科學，是否妥當，都不容置喙，否則，就是對救人者的大不敬。這樣的思維其實失之偏頗，并不是一個實事求是的態(tài)度。要知道，救人與尊重獲救的一方，二者并不矛盾。不是誰救了人，誰就可以天然地占據(jù)道德高地，就可以無視獲救者的權(quán)益。

巨型關(guān)公雕像何以“煞風景”

央視《焦點訪談》不久前聚焦湖北荊州巨型關(guān)公雕像，稱其“煞風景”，并披露僅建造該雕像就花費了1.729億元，但關(guān)公義園開門營業(yè)4年，總收入不到1300萬元。對此，荊州市政府新聞辦發(fā)布消息稱，目前該市已組織專家，依法依規(guī)科學制訂搬移方案。

大型城市雕塑作為城市公共場所中的藝術(shù)品，是城市文化品位的集中反映，是城市精神風貌的重要標志。優(yōu)秀的城市雕塑，會在營造公共環(huán)境、提升文化品位、塑造特色風貌等方面發(fā)揮積極作用。但“煞風景”的雕像，很可能適得其反。就在上個月，住建部已經(jīng)就巨型關(guān)公雕像下達通報，認為它違反了《荊州歷史文化名城保護規(guī)劃》的有關(guān)規(guī)定，破壞了荊州古城風貌和歷史文脈。如此定性，搬遷實屬理所當然。不過令人不吐不快的是，這一違規(guī)的龐然大物，究竟是如何拔地而起的？剖析這一過程，或能為后人提供前車之鑒。（摘自2020年1 1月18日《南方日報》）

多維解讀

1.面子工程反映了權(quán)力的脫韁。靠旅游拉動經(jīng)濟是樁好事，但問題是，這“關(guān)公牌”不是“文化牌”，而是沖著吉尼斯世界紀錄去的“面子牌”。這是典型的“貪大求大”“為大而大”，是脫離實際的政績工程、形象工程，從根本上反映了扭曲的政績觀、脫韁的權(quán)力欲。

2.弘揚中華傳統(tǒng)文化不能流于形式。巨型關(guān)公雕像反映了一些地方對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和理解存在偏差?！拔幕貥恕笔莻€好概念，但不能流于形式，只有堅持講品位、講格調(diào)、講責任，抵制低俗庸俗媚俗，把握城市雕塑的思想性、公共性、藝術(shù)性等價值特征，才能講好城市故事，讓人們產(chǎn)生廣泛認同感。

3.歷史景點有特色才能吸引游客。荊州想借關(guān)公文化這張牌推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展是一個很好的出發(fā)點，但如此大手筆建造的巨型關(guān)公雕像，初見或有一定程度的視覺震撼，但除此之外似乎也品不出更深的歷史韻味。打造文化地標最怕徒有其表，一味追求“最大”“最重”“最高”的形象工程，不僅勞民傷財，也起不到宣揚當?shù)貧v史文化的效果，更贏不來游客的青睞和口碑。打造歷史景點要“走心”，做細做實做出自己的特色，讓游客有更豐富的沉浸式體驗才是王道。

北大保安積累萬個詞匯：點贊凡人中的學習英雄

嚴奇

3年積累單詞量15000個，幫助留學生找醫(yī)院，被外國人點贊……11月11日，在北京大學舉辦的第一屆“爭做數(shù)一數(shù)二的保安員”評選會上，北大保安許文龍講述了自己在北大和英語結(jié)緣的故事，贏得了陣陣掌聲。

試問，15000個單詞很多嗎？考大學英語四、六級考試，熟記4000至6000個單詞足矣;考雅思托福，則要記7000到8000個單詞;考英語專業(yè)八級，記12000個單詞已不低。3年積累15000個單詞顯然超出了許多英語學習者的詞匯量，無怪乎能與留學生交流，幫助后者找醫(yī)院。

必定有人會說：“如果給我時間，我一樣能背記那么多單詞。”可許文龍畢竟是“打工人”，主業(yè)是“保安”，不是“學習”。沒有英語學習環(huán)境，缺乏專業(yè)老師教導，僅靠工作間隙背記單詞，學習門檻要高得多。眾所周知，學單詞容易，記單詞難，單詞累計得越多，長期記憶的難度越大，3年積累15000個單詞量，的確出彩。

其實，網(wǎng)友們將張俊成、許文龍等北大保安，稱為“掃地僧”，似乎也不無道理。武俠小說《天龍八部》中的掃地僧負責打掃藏經(jīng)閣，接觸海量經(jīng)書，經(jīng)年累月地學習，方能成就無上武功。在知名學府北大當保安，接觸的都是名校教授與名校學子，學習資源自然比其他領(lǐng)域的保安多一些。有良好的環(huán)境，只要肯學肯干，就不怕沒有成績。（摘自紅網(wǎng)）

多維解讀

1.三人行必有我?guī)?。利用空閑時間不斷學習，把自己從一個僅有高中學歷的人變成本科生，甚至在英語方面遠超許多大學生，北大保安許文龍是值得我們學習的對象。當然，最值得學習的不是如許文龍一般背單詞，而是如他一般堅持學習。

2.凡人英雄亦可敬。外賣小哥中有人在中國詩詞大會上奪冠，宿管阿姨中有人考上名校研究生，他們把不忙不閑的工作做得出色，把不咸不淡的生活過得精彩，無論身處何地，只要自己不放棄，就會讓自己更優(yōu)秀，成為令人尊敬的凡人英雄。

3.持之以恒才能成功。所謂“貴有恒，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒”。學習貴在堅持，累積單詞更需要堅持。無論工作如何、環(huán)境如何、文化層次如何、學習能力如何，只要堅持學習、長期學習、循序漸進，到了某一個時刻總能取得超乎他人的學習成果。