王朝輝

眾所周知，蘇軾是我國(guó)宋代著名的文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，被稱為“全才式的藝術(shù)巨匠”，他的詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等均有很高成就。其中，《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·中秋》《惠崇春江晚景》《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》《石鐘山記》《赤壁賦》多篇詩(shī)文被選入中小學(xué)統(tǒng)編教材。在離世前三個(gè)月創(chuàng)作的《自題金山畫(huà)像》中，蘇軾寫(xiě)道：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼腰S州、惠州、儋州三個(gè)貶謫地說(shuō)成自己的建功立業(yè)之地，雖心情復(fù)雜，有自嘲意味，卻也包含對(duì)自己的肯定。蘇軾晚年在儋州的三年，不僅為海南的民生、文教等作出了不朽的貢獻(xiàn)，而且創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)作。其詩(shī)風(fēng)也于此時(shí)由雄健豪邁轉(zhuǎn)為追求淡雅高遠(yuǎn)，藝術(shù)上趨于圓熟，體現(xiàn)了詩(shī)人淡雅致遠(yuǎn)、高風(fēng)絕塵的情操。本文僅列舉蘇軾在儋州時(shí)期的若干詩(shī)詞略作詮解賞析，以一窺其晚年詩(shī)作與心態(tài)之風(fēng)貌。

儋耳山

突兀隘空虛，他山總不如。

君看道傍石，盡是補(bǔ)天馀。

北宋紹圣四年（公元1097年），蘇軾被貶儋州。其幼子蘇過(guò)將妻兒留置于惠州，陪同62歲的父親向儋州進(jìn)發(fā)。途經(jīng)儋耳山時(shí)，詩(shī)人看到桀驁不馴的山峰與路旁投閑置散不知億萬(wàn)斯年的巨石，觸景生情，有感而作本詩(shī)。

詩(shī)的前兩句寫(xiě)儋耳山卓爾不凡、高峻突兀、直插云霄，以“突兀”表明其高；次句就儋耳山與周圍眾山的比較而言，直接說(shuō)其遠(yuǎn)勝他山。表面寫(xiě)山，實(shí)質(zhì)是寫(xiě)自己。兩句一峭拔一平易，承應(yīng)自然，為其晚年詩(shī)不事雕鐫、隨意而出、情隨境換之表現(xiàn)，顯示其詩(shī)已進(jìn)入圓熟自然的境界。后兩句以“道傍石”喻“補(bǔ)天石”，既寫(xiě)山，亦喻人，以女?huà)z補(bǔ)天典故鳴不平之意?！把a(bǔ)天”為文人用以匡扶時(shí)政、輔佐君王之常用典故；補(bǔ)天之余，等于說(shuō)是受到朝廷遺棄，未派上用處。全詩(shī)借物抒情，語(yǔ)言含蓄，以暗喻曲盡其意；篇幅雖然短小，但既寫(xiě)了山，又呼應(yīng)人事，內(nèi)容豐富；表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇與理想難以施展的憤懣、痛苦和煩惱，但也不乏曠達(dá)樂(lè)觀的情感。

行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘”，覺(jué)而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句

四州環(huán)一島，百洞蟠其中。

我行西北隅，如度月半弓。

登高望中原，但見(jiàn)積水空。

此生當(dāng)安歸，四顧真途窮！

眇觀大瀛海，坐詠談天翁。

茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄？

幽懷忽破散，永嘯來(lái)天風(fēng)。

千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘。

安知非群仙，鈞天宴未終。

喜我歸有期，舉酒屬青童？

急雨豈無(wú)意，催詩(shī)走群龍。

夢(mèng)云忽變色，笑電亦改容。

應(yīng)怪東坡老，顏衰語(yǔ)徒工。

久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。

此詩(shī)為蘇軾從瓊州赴儋州時(shí)，途中遇雨所寫(xiě)。開(kāi)頭四句，由海島的地理形勢(shì)寫(xiě)起，為下文抒發(fā)感慨做鋪墊。接下來(lái)的四句，為自抒“幽懷”之詞，寫(xiě)出一種真正的人生悲哀：垂老之年，拋離骨肉，遠(yuǎn)謫天涯；北望中原故土，但見(jiàn)茫茫大海，不知親人安在、此生安歸。此時(shí)此刻，真有身陷絕境、末路窮途之感，可以想象詩(shī)人內(nèi)心之沉痛與悲涼。但他并不悲觀?！懊ＣＬ珎}(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄？”這是說(shuō)，有誰(shuí)能斷言，留在大“島”上的就是勝者，而來(lái)到小島的就一定失敗了呢？而且與環(huán)繞天地的“大瀛海”相比，眼前的大海也變得微不足道了?！坝膽选倍?，詩(shī)人豁然開(kāi)朗，胸中的苦悶隨之煙消云散。此時(shí)，長(zhǎng)風(fēng)從天外吹來(lái)，千山草木搖擺，如魚(yú)龍之動(dòng)鱗甲；萬(wàn)谷號(hào)呼有聲，如笙鐘之樂(lè)正酣。這大自然中充滿生命活力的熱烈景象，使得本已激動(dòng)的詩(shī)人更加心潮澎湃、熱血沸騰。他想象：這萬(wàn)谷笙鐘，或許就是天上群仙舉行宴會(huì)時(shí)的仙樂(lè)，而這些仙人們，也許正在為我北歸有期而祝賀、熱烈勸酒呢！迎著風(fēng)雨，詩(shī)人完全沉醉于夢(mèng)幻中。他幻想著：這雷雨，定是上帝為催我賦詩(shī)而驅(qū)群龍行雨；這烏云、閃電，定是為歡迎我的新作而變顏改容；天上仙人，讀了我的詩(shī)句后，也一定會(huì)拍案叫絕，驚怪東坡雖老、詩(shī)語(yǔ)卻頗工，贊嘆這樣的佳作妙章即使在蓬萊宮中也很少聽(tīng)到。由此詩(shī)，足可見(jiàn)詩(shī)人之樂(lè)觀曠達(dá)情懷。詩(shī)作保持了詩(shī)人早年之豪放恣逸特色，氣象宏闊、想象奇崛。

椰子冠

天教日飲欲全絲，美酒生林不待儀。

自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。

規(guī)摹簡(jiǎn)古人爭(zhēng)看，簪導(dǎo)輕安發(fā)不知。

更著短檐高屋帽，東坡何事不違時(shí)。

蘇軾來(lái)到儋州，慢慢融入了當(dāng)?shù)厝说纳睢W(xué)會(huì)用椰子釀酒后，他再也不愁囊中羞澀而無(wú)錢(qián)沽酒。此詩(shī)首聯(lián)，詩(shī)人詼諧地說(shuō)，為保全我的性命，老天讓我整天喝酒。椰子樹(shù)能產(chǎn)生味美的椰子酒，還用不著釀酒的儀狄（傳說(shuō)儀狄是夏禹時(shí)善釀美酒的人，夏禹喝了他的美酒后說(shuō)：“后代一定有人因?yàn)榫贫鰢?guó)。”于是疏遠(yuǎn)儀狄，不再喝酒）。全絲，即“保全袁絲”。漢代袁盎（其字為“絲”）被命為吳國(guó)相，侄子袁種說(shuō)：“吳王驕橫已久，你如果要嚴(yán)加治理，吳王不上告你，就會(huì)暗殺你。你只有整天飲酒，才能擺脫災(zāi)厄?！痹?shī)人以袁絲自喻，說(shuō)老天為了保全我，所以給我整天喝酒的機(jī)會(huì)。頷聯(lián)說(shuō)，他用頭巾自己過(guò)濾椰子酒，還邀請(qǐng)酒友一起痛飲。剩下的椰子殼，就交給專做帽子的匠師?！白凿跏杞怼奔匆跃幙椣∈璧念^巾過(guò)濾酒。這是作者以陶潛自喻，據(jù)《宋書(shū)》載，陶潛每遇酒熟，就取頭巾濾酒，濾畢，又把頭巾戴上。頸聯(lián)介紹其椰殼帽。尾聯(lián)說(shuō)：這頂邊緣短、帽筒長(zhǎng)的帽子，就像一座高屋；東坡啊，你做的事，哪一件不是違背時(shí)勢(shì)！尾句，看似無(wú)奈之感嘆，其實(shí)正是作者胸懷豁達(dá)、不隨波逐流之宣言。此詩(shī)借物抒情，椰子冠高而短，與其他的冠帽迥乎不同，詩(shī)人便借此來(lái)表達(dá)高潔傲岸的內(nèi)心情感。

和陶游斜川

正月五日，與兒子過(guò)出游作。

謫居澹無(wú)事，何異老且休。

雖過(guò)靖節(jié)年，未失斜川游。

春江淥未波，人臥船自流。

我本無(wú)所適，泛泛隨鳴鷗。

中流遇洑洄，舍舟步層丘。

有口可與飲，何必逢我儔。

過(guò)子詩(shī)似翁，我唱而軋酬。

未知陶彭澤，頗有此樂(lè)不。

問(wèn)點(diǎn)爾何如，不與圣同憂。

問(wèn)翁何所笑，不為由與求。

宋哲宗元符二年（1099年）正月五日，在儋州的生活已漸安定的蘇軾與兒子外出游玩時(shí)作此詩(shī)。序言簡(jiǎn)短交代出游基本情況。詩(shī)從描述自己的謫居情況開(kāi)篇：淡然無(wú)事的日子，詩(shī)人看透世事，覺(jué)得貶謫亦非多痛苦之事，心境更加通脫曠達(dá)。五至八句，寫(xiě)詩(shī)人出游時(shí)平和閑適之心境，游玩無(wú)固定目的地，所以一任船兒隨波漂流；船不能行，那就上岸，喝酒也不必強(qiáng)求酒友是何等人物，只要是個(gè)伴兒就行。一切都不必強(qiáng)求，隨心所欲而無(wú)樂(lè)不至。與其說(shuō)詩(shī)人是在游玩，不如說(shuō)他是借游玩放飛自己曠達(dá)閑適的心境。最后四句用《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇孔子與諸弟子言志的典故，進(jìn)一步表達(dá)出詩(shī)人平和的心境。全詩(shī)雖未具體描寫(xiě)出游時(shí)的景物山水，閱讀時(shí)卻不難從中體會(huì)到詩(shī)人閑適從容的出游之樂(lè)。

縱筆三首（其一）

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。

小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。

元符二年（1099年），蘇軾被貶至儋州已是第三年，時(shí)已64歲，且病魔纏身，正處于“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友”（蘇軾《與程全父書(shū)》）之困境。此年歲末，蘇軾作《縱筆三首》。這三首詩(shī)是蘇軾晚年用白描筆法寫(xiě)下的好詩(shī)，筆調(diào)恬適閑遠(yuǎn)，情韻俱佳，反映了他晚年落荒海角天涯的艱苦生活與樂(lè)觀豁達(dá)的心境，從中亦可看出作者與儋州人民之密切關(guān)系。這是第一首，詩(shī)人以達(dá)觀態(tài)度自嘲衰老。首句寫(xiě)處境寂寞，衰病成翁。次句，以風(fēng)吹“蕭散”的白須申述衰老?！八弊旨蕊@須白之色，又帶凄寒之氣，起兩句使人感到蕭颯可傷。后兩句借酒后臉上暫現(xiàn)紅色一事，表現(xiàn)輕快情緒，詩(shī)境轉(zhuǎn)為絢爛。詩(shī)人先寫(xiě)旁人的肯定，再寫(xiě)自己的否定，寓悲憤和幽怨于詼諧、幽默之中，用筆曲折而灑脫，表現(xiàn)詩(shī)人達(dá)觀之態(tài)度、過(guò)人之胸襟。

縱筆三首（其二）

父老爭(zhēng)看烏角巾，應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身。

溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人。

這是《縱筆三首》中的第二首詩(shī)，詩(shī)人以恬淡筆墨描寫(xiě)處境的寂寞。起兩句說(shuō)詩(shī)人出門(mén)時(shí)，有許多“父老”圍著看他。他目前雖然像隱者、普通書(shū)生那樣戴著“烏角巾”，但“父老”們知道他是一個(gè)曾經(jīng)做過(guò)“宰官”的不平常的人。角巾是隱士們喜戴的頭巾，屢見(jiàn)于《晉書(shū)》；烏是黑色，杜甫《南鄰》詩(shī)有“錦里先生烏角巾”之句?！艾F(xiàn)宰官身”，語(yǔ)出《法華經(jīng)》，宰官，泛指官吏，用典無(wú)痕。此兩句寫(xiě)的是熱鬧中的寂寞，自豪中的悲涼。后兩句專寫(xiě)寂寞，彌見(jiàn)悲涼。一陣熱鬧過(guò)去之后，“路人”少到可“數(shù)”，環(huán)境的荒僻寂寞可知。詩(shī)人閑著無(wú)事在“數(shù)”這些“路人”，加以“斜陽(yáng)”“古路”，只身“獨(dú)立”，真是悲涼之至。詩(shī)句只寫(xiě)物象，而寂寞與悲涼自在物象中出現(xiàn)。全詩(shī)用恬淡筆觸，不露痕跡地反映悲涼情境，蘊(yùn)蓄著身世的不幸和社會(huì)的不平，情韻高遠(yuǎn)，余味悠然。

縱筆三首（其三）

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無(wú)。

明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾。

此為《縱筆三首》中的第三首詩(shī)，以直截之筆寫(xiě)真率之懷，反映詩(shī)人和儋州人民的深厚感情。起句寫(xiě)北方船只不到，儋州米價(jià)貴了起來(lái)，有“米珠薪桂”之慨嘆。儋州當(dāng)時(shí)農(nóng)耕水平落后，產(chǎn)米很少，所以“北船不到”，米價(jià)高漲是必然的。次句寫(xiě)在上述情況下，詩(shī)人半月不得醉飽，這也是實(shí)況。后兩句寫(xiě)明天是東鄰祭灶之日，當(dāng)?shù)匕傩蘸驮?shī)人感情極好，必然會(huì)以祭品相餉。膰，本義為祭肉，這里作動(dòng)詞用，指送祭灶品，即送“只雞斗酒”?！爸浑u斗酒”語(yǔ)出曹操《祭橋玄文》，切合祭品，可見(jiàn)用典精當(dāng)。前兩句寫(xiě)自己的窘?jīng)r，也寫(xiě)儋州的環(huán)境；后兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)鄰人的信賴，從一件具體小事側(cè)面反映他和儋州人民感情的深厚。

被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍（其一）

半醒半醉問(wèn)諸黎，竹刺藤梢步步迷。

但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西。

此詩(shī)作于元符二年（1099年）。詩(shī)人隨遇而安的人生態(tài)度，使他與當(dāng)?shù)乩枳灏傩赵缫汛虺梢黄Ｔ?shī)人不僅熟悉了這里的環(huán)境，而且還結(jié)交了一些新朋友。題中的四個(gè)人（子云、威、徽、先覺(jué)）都是海南黎族人，因?yàn)樾绽?，故蘇軾稱他們?yōu)椤八睦琛?。被酒，帶醉，指剛喝過(guò)酒。前兩句描寫(xiě)他在海南的生活狀況。拜訪完朋友，早已半醉半醒，歸去時(shí)誤入竹刺藤梢中，迷失了方向?！鞍胄寻胱怼迸c“步步迷”，一語(yǔ)雙關(guān)，既指生活中遇到坎坷和迷路，也是抒發(fā)宦海沉浮的感慨。酒醉之后迷了路，只好另想辦法。后兩句說(shuō)，詩(shī)人沒(méi)有心慌意亂，他沿著有牛糞的路行走，雖然有點(diǎn)暈暈乎乎，卻還記得自己的家就在牛欄之西。此時(shí)詩(shī)人早已忘記朝堂功過(guò)，也不再計(jì)較人生得失。過(guò)了花甲之年的蘇軾如此灑脫，卻更顯質(zhì)樸可敬。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華、淺易如話，且以粗俗之詞寫(xiě)出大雅之意境。

被酒獨(dú)行遍至子云威徽先覺(jué)四黎之舍（其二）

總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。

莫作天涯萬(wàn)里意，溪邊自有舞雩風(fēng)。

詩(shī)人被流放到萬(wàn)里之遙的海南，處境艱難，但由于受到佛道思想的影響，而且已與黎族百姓打成一片，因此表現(xiàn)出曾點(diǎn)的那種逍遙自在、隨遇而安、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。此詩(shī)一、二句說(shuō)，三四個(gè)扎著小辮兒的黎族兒童，口中吹著蔥葉，迎送我這個(gè)略帶醉意的老翁。詩(shī)人如同一位老頑童，與這幫孩子玩得開(kāi)心，也忘記了煩惱。三、四句抒發(fā)感慨：不要感到自己浪跡天涯、四海為客，小溪邊上也照樣可以乘風(fēng)納涼，溪邊自有祈雨舞蹈（“舞雩”）的土著民風(fēng)。舞雩，古代祭天求雨的場(chǎng)所?？鬃拥牡茏釉c(diǎn)說(shuō)過(guò)：暮春時(shí)節(jié)，與好友在沂水邊沐浴，到舞雩臺(tái)上迎風(fēng)乘涼，然后唱著歌回家，是其人生的志向。曾點(diǎn)的這種人生態(tài)度深得孔子贊許，蘇軾加以引用，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)這種閑適生活的向往。此詩(shī)淺易如話，毫不雕琢，把樸素內(nèi)容寫(xiě)得生動(dòng)而富有風(fēng)趣，于不經(jīng)意間呈現(xiàn)出行云流水般的活潑姿態(tài)。

和陶擬古九首之五·詠冼廟

馮冼古烈婦，翁媼國(guó)于茲。

策勛梁武后，開(kāi)府隋文時(shí)。

三世更險(xiǎn)易，一心無(wú)磷緇。

錦傘平積亂，犀渠破余疑。

廟貌空復(fù)存，碑版漫無(wú)辭。

我欲作銘志，慰此父老思。

遺民不可問(wèn)，僂句莫予欺。

犦牲菌雞卜，我當(dāng)一訪之。

銅鼓壺盧笙，歌此送迎詩(shī)。

冼夫人為歷史上著名的巾幗英雄，被嶺南人譽(yù)為“嶺南圣母”，對(duì)嶺南的穩(wěn)定、發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。蘇軾被貶海南儋州時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)《和陶擬古九首》，這第五首即稱頌巾幗英雄冼夫人的顯赫功績(jī)，為文學(xué)史上吟詠冼夫人的開(kāi)篇之作。此詩(shī)分三層：前八句，頌揚(yáng)冼夫人的顯赫功績(jī)。接下來(lái)的六句，著重寫(xiě)儋州冼夫人廟的現(xiàn)狀，并發(fā)出感慨。詩(shī)人很想為冼夫人廟寫(xiě)一篇銘志，以告慰當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親對(duì)冼夫人的思念。可當(dāng)?shù)厝酥赖囊巡欢?，又不想依?dāng)?shù)刭稻洹⑺渍Z(yǔ)、傳說(shuō)來(lái)寫(xiě)，這樣會(huì)欺騙自己，也會(huì)給當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親留下誤會(huì)。最后四句，寫(xiě)蘇軾了解到當(dāng)?shù)乩习傩掌綍r(shí)紀(jì)念冼夫人的盛況而發(fā)出個(gè)人感想?！盃萆本涫钦f(shuō)當(dāng)?shù)匕菁蕾蛉说囊环N習(xí)俗，“銅鼓”句寫(xiě)祭祀冼夫人時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。詩(shī)人聽(tīng)客人轉(zhuǎn)述海南儋州當(dāng)?shù)卦诩o(jì)念冼夫人時(shí)的熱鬧場(chǎng)景和習(xí)俗儀式，不由得產(chǎn)生向往之情，并發(fā)出感慨。希望自己寫(xiě)的贊頌冼夫人的詩(shī)篇，能被人在祭祀時(shí)誦讀出來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)冼夫人由衷的贊美之情。全詩(shī)以史論人，感懷及己，借贊頌冼夫人，表達(dá)了自己對(duì)朝廷的耿耿忠心。

六月二十日夜渡海

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

此詩(shī)為詩(shī)人元符三年（1100年）六月自海南島返回大陸時(shí)所作。詩(shī)中回顧被流放到南方的經(jīng)歷，表現(xiàn)出北歸的興奮之情、九死不悔的倨傲之心與堅(jiān)強(qiáng)自信、曠達(dá)豪放的襟懷。詩(shī)中多次運(yùn)用“比”的手法，韻味深遠(yuǎn)?！皡M斗轉(zhuǎn)”為夜間渡海時(shí)所見(jiàn)；“欲三更”則為據(jù)此所作的判斷。黑夜過(guò)半，“苦雨終風(fēng)”總有盡頭，天空轉(zhuǎn)晴，剩下的路也不難走，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)人開(kāi)朗的心境。三、四兩句看似寫(xiě)景，卻意在抒情，抒情中又含議論。寫(xiě)眼前景，語(yǔ)言明凈，似無(wú)典故，其實(shí)“字字有來(lái)歷”。《晉書(shū)·謝重傳》載：謝重陪會(huì)稽王司馬道子夜坐，“于時(shí)月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點(diǎn)綴?！雷討蛟唬骸渚有牟粌?，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清耶？’”（參看《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）“點(diǎn)綴”一詞，即來(lái)自謝重的議論和道子的戲語(yǔ)，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈，道子嘆以為佳”契合。五、六兩句轉(zhuǎn)入寫(xiě)“海”。詩(shī)人用典，以黃帝奏咸池之樂(lè)形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。尾聯(lián)推開(kāi)一步，收束全詩(shī)?！捌澯巍闭諔?yīng)詩(shī)題，卻又不僅指這次渡海，還指自惠州貶儋州的全過(guò)程?！熬潘滥匣摹倍拔岵缓蕖保怯捎凇捌澯纹娼^冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。而“九死南荒”，全出于政敵的迫害；詩(shī)人固然達(dá)觀，但也不可能毫無(wú)恨意。詩(shī)句含蓄幽默，而對(duì)政敵的調(diào)侃之意見(jiàn)于言外。

元符三年（1100年）五月，蘇軾奉命從儋州調(diào)移廉州（今屬?gòu)V西）安置。六月下旬成行，渡船時(shí)逢海上風(fēng)大浪高，不得不離船上岸留宿于興廉村凈行院，寫(xiě)下《自雷適廉宿凈行院》。彼時(shí)，蘇軾終得結(jié)束貶謫之行而北歸，心情愉悅?！懊⑿惶だ麍?chǎng)，一葉輕舟寄渺茫?！彼f(shuō)：我穿著草鞋不去踏入那爭(zhēng)名爭(zhēng)利的地方，寧愿駕著一葉小舟漂泊流蕩在茫茫天地間。詩(shī)人時(shí)年65歲，已屆暮年，然雖歷盡滄桑、久居蠻荒之地而不改舊志，其“芒鞋不踏利名場(chǎng)”的高尚人格與坦蕩曠達(dá)的情懷，至今令人敬佩不已。

（作者單位：廣東省廣州市華僑中學(xué)）