白落梅

記得《浮生六記》里沈三白說(shuō)：“余閑居，案頭瓶花不絕?！笔|娘也贊他插花能備風(fēng)晴雨露，精妙入神。

而我，茶室書(shū)齋，亦是瓶花不絕，香氣縈繞。雖說(shuō)插花、盆栽、清供皆是物外之趣，亦不似雅致文人那般深究。所為的，只是給平淡乏味的生活，增添些許意趣和韻味，點(diǎn)綴一點(diǎn)古風(fēng)。

清供，一個(gè)久遠(yuǎn)古樸、雅致絕美的詞。清供，是在室內(nèi)案頭，擺放幾樣物品，供觀(guān)賞之用?；蚧ɑ芘柙?、時(shí)令水果，或紫砂瓷器、古玩奇石，主人神游其間，怡然養(yǎng)性。

清供在唐宋時(shí)已盛行，及至明清，擺果聞香，置物成景，此等雅事，已在民間普及。

平日里有文房清供、案頭清供，逢節(jié)日，便有歲朝清供、中秋清供等。清供源于佛供，清寂的禪房，日夜供養(yǎng)鮮果時(shí)花，令人神清，適宜修行。

入秋后，于院中摘了幾枚佛手，用素白的瓷盤(pán)供在書(shū)齋、佛前，頓覺(jué)室內(nèi)清潔寧?kù)o，悠然忘塵。每次往返，微風(fēng)拂袖，幽香襲人，沁入心骨。

佛手原產(chǎn)于佛教之國(guó)，想來(lái)佛前之物，通了性靈，到底不同。佛手，長(zhǎng)形的果實(shí)或分裂如拳，或張開(kāi)如指，狀如人手，惟妙惟肖，姿態(tài)萬(wàn)千，玲瓏可愛(ài)。佛手，不僅用以清供觀(guān)賞聞香，還可煮茶入藥。

《浮生六記》對(duì)室內(nèi)熏香有一段細(xì)致的描述：“靜室焚香，閑中雅趣。蕓嘗以沉速等香，于飯鑊蒸透，在爐上設(shè)一銅絲架，離火半寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無(wú)煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛;木瓜忌出汗，汗出，用水洗之;唯香櫞無(wú)忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有人將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也?！?/p>

佛手的香，是清冷孤寂的，一縷一縷，縹緲難尋，又扣人心弦。它沒(méi)有桂子的濃香，亦無(wú)梔子那般清揚(yáng)的香氣。它香味幽淡，似寒梅，若幽蘭，也似水仙。在某個(gè)靜止之時(shí)，一陣?yán)湎泱E然尋來(lái)，仿佛一場(chǎng)溫柔的細(xì)雨，落在心間，清涼美好。

其實(shí)，佛手的香高遠(yuǎn)清淡，也許冷冽，卻并非孤芳自賞。任憑塵世紛亂萬(wàn)千，它只守候一個(gè)角落、一處光陰，自有韻致，自成風(fēng)景。明代朱多炡贊它：“色觀(guān)黃金界，香分白麝臍?！爆F(xiàn)代詩(shī)人陳長(zhǎng)明詠它：“色似寒梅蠟，香敵玉蘭花?！?/p>

世間萬(wàn)物以清淡為妙，過(guò)濃則俗，失了雅趣;君子之交，亦當(dāng)?shù)缢Ｇ宓墒谷藢庫(kù)o，不生煩憂(yōu)，不染塵埃。持淡泊之心，無(wú)名利得失，亦無(wú)恩怨情仇，更不被執(zhí)念糾纏。

佛手若那得道高僧，寄身古剎，聽(tīng)?wèi)T暮鼓晨鐘，心靜如水。又似清雅之士，隱逸林泉，縱情詩(shī)酒，不問(wèn)世情。也像幽谷佳人，餐風(fēng)飲露，恬靜安然，不與世爭(zhēng)。

佛手，雅致之物，自古文人墨客愛(ài)之?！都t樓夢(mèng)》第四十回，對(duì)探春房中有一段這樣的描寫(xiě)：“案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個(gè)大官窯的大盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著數(shù)十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個(gè)白玉比目魚(yú)磬，旁邊掛著小錘。那板兒略熟了些，便要摘那錘子去擊，丫鬟們忙攔住他。他又要佛手吃，探春揀了一個(gè)與他說(shuō)：‘頑罷，吃不得的?！?/p>

探春雖是庶出，卻工詩(shī)善書(shū)，情趣高雅，成立海棠詩(shī)社，自號(hào)“蕉下客”，為大觀(guān)園中的才女。曹雪芹這樣寫(xiě)道：“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗?！?/p>

大觀(guān)園里諸多女子，黛玉之清冷之性更似佛手，寶釵所服食的冷香丸，亦和佛手有異曲同工之妙。而妙玉和惜春的佛緣，又更適宜與佛手修行。然探春的神情態(tài)度、見(jiàn)識(shí)才能、清雅氣質(zhì)，恰與佛手相通。

“自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣！”探春“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”。高才如她，練達(dá)如她，又怎肯似佛手這般，甘愿被人擺供于案幾，隨意賞玩？她注定飄搖無(wú)定，風(fēng)雨三千。

人生最難的，是靜。心有城池之人，處世亂風(fēng)雨，亦是不懼不憂(yōu)，置身波濤，也可不動(dòng)如山。佛手，無(wú)須經(jīng)風(fēng)云，歷滄桑，它只靜靜地，在百姓庭院、文人書(shū)案，看人世變遷，山河徙轉(zhuǎn)。

世人供養(yǎng)佛手，觀(guān)賞它，喜愛(ài)它，亦是因?yàn)樗南?、雅和靜。聞之即醉，觀(guān)之忘俗，近之寧神。

更為可貴的是，佛手可入茶。據(jù)清茶膳房檔案記載，將梅花、佛手和松實(shí)三味，以干凈雪水烹之，名“三清茶”。

相傳康熙皇帝經(jīng)常飲用三清茶，乾隆時(shí)期沿襲這一習(xí)慣，并為此賦詩(shī)，還將詩(shī)句鐫刻或燒制到茶碗上。乾隆御制詩(shī)《三清茶》，詩(shī)云：“梅花色不妖，佛手香且潔，松實(shí)味芳腴，三品殊清絕。”

詩(shī)雖平淡無(wú)奇，然茶湯純粹，味道清絕。更況有此閑情，亦要有這等雅興。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝命人從荷葉上收集那一滴滴的露水，用以煮茶，故有了荷露茶。一代帝王，坐擁江山，不忘的，是江南的風(fēng)月情事，是人間的一盞清茗。

沈復(fù)筆下的蕓娘，亦是那有情趣的靈秀女子。她別出心裁，于夏日荷花初開(kāi)時(shí)，夜里用小紗囊撮茶葉少許，放置花心，晨起取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。蕓娘有心，沈復(fù)有情，她烹煮的茶，有荷香，更有情味。

古人喜用雨水和雪水以及花露烹茶，覺(jué)自然之水，最為純凈，具有性靈?！都t樓夢(mèng)》里妙玉存冰雪之心，在櫳翠庵曾用梅花上的雪，烹煮了一壺好茶，用來(lái)招待黛玉和寶釵，還有她心中思慕的寶玉。

她道“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下”，如今她取出烹茶，可見(jiàn)其心意。梅花雪水，自是湯色清明澄澈，香氣雅淡幽絕，只是這一壺冰雪之茶，誰(shuí)解其中味？

白居易有句“融雪煎香茗”，李清照有句“豆蔻連梢煎熟水，莫分茶”，可見(jiàn)唐人之風(fēng)雅，宋人之清趣。他們的室內(nèi)，自當(dāng)清供了一盤(pán)佛手，質(zhì)樸的青瓷，散發(fā)出清冷之氣，漫溢古今。

佛手溫和可入藥，疏肝理氣，消食養(yǎng)胃。記得幼時(shí)父親所開(kāi)的中藥處方，時(shí)?？梢?jiàn)佛手這味藥。此番與之相識(shí)，又添了一段心事。父親化作了一味藥草，也許叫獨(dú)活，也許叫佛手，又或是其他，只是無(wú)論以何種方式，再不能與他重逢。

我亦嘗試取了三兩瓣佛手，煮粥熬湯，淡淡的柑橘香氣，頗有風(fēng)味。人世間許多事，原本只是尋常，換一種心情，便有了境界。

此刻，夜色深濃，幽淡的燈影下，一盤(pán)佛手供于案幾，更覺(jué)清寂。陣陣?yán)湎?，泛著古意，那些久遠(yuǎn)的朝代，仿佛就在昨天。窗外，是明月的皎潔，遠(yuǎn)處，是望不盡的秋山。

（摘自湖南文藝出版社《人世間有一種清光》）