（安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院音樂系 241000）

民歌作為每個(gè)民族勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)歌曲，是廣大人民在無數(shù)的社會(huì)實(shí)踐中，通過口口相傳的形式逐漸發(fā)展起來的。它不僅擁有悠久的歷史傳承，還融合了當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊⒆匀伙L(fēng)貌、生活習(xí)俗等地域特征，反映了人民對(duì)生活的審美需求，是民族文化中的藝術(shù)瑰寶。對(duì)于五河民歌來說，生于淮河岸邊，歌于村市坊間，作為民間典型的音樂文化代表，曲音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，旋律侉調(diào)侉腔，剛?cè)岵?jì)的旋律特色，意味深長的音樂風(fēng)格，自明代起便廣受青年男女的喜愛。這背后的傳承不僅代表千百年的風(fēng)土人情和審美觀念，更是淮河流域的歷史文化和民族藝術(shù)的見證。五河民歌2008年作為傳統(tǒng)民間音樂被國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所收錄，從此便正式走上世界的藝術(shù)舞臺(tái)，人們也對(duì)民歌文化的傳承與保護(hù)更加關(guān)注。正所謂民族的才是世界的，國內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)民歌的保護(hù)機(jī)制進(jìn)行了研究，但很少從文化生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行分析，因此本文基于文化生產(chǎn)態(tài)學(xué)的視角，對(duì)五河民歌的傳承發(fā)展進(jìn)行研究，為民歌文化的生態(tài)保護(hù)提供建議。

一、五河民歌傳承與保護(hù)的重要性

五河是安徽省內(nèi)一個(gè)沿淮小縣城，之所以取名為五河是因?yàn)榫硟?nèi)淮、漴、沱、澮、潼五水匯聚于此。自古百姓傍水而居，此地歷史悠久，兼受中原文化和吳楚文化的影響，五河民歌作為五河縣的驕傲，也在這樣多元的文化空間下應(yīng)運(yùn)而生，承載著厚重的文化底蘊(yùn)和歷史印記。五河民歌曲目種類豐富多樣，主要類型包括號(hào)子、田歌和小調(diào)三種。其中以小調(diào)的民歌數(shù)量最多，也極具風(fēng)格特色。五河民歌表現(xiàn)形式眾多，以演唱和白口為主，同時(shí)兼有對(duì)唱、獨(dú)唱、說唱等表演方式。從民歌出現(xiàn)時(shí)機(jī)來看，勞動(dòng)號(hào)子出現(xiàn)得最早，其次是田歌，再次是歌頌?zāi)信異矍榈男≌{(diào)，最后是一些反映生活的兒歌。

五河民歌曲目題材多樣，極大地豐富了我國民歌體系內(nèi)容，五河民歌中的號(hào)子可以根據(jù)歌唱內(nèi)容分為建筑、農(nóng)事、搬運(yùn)幾種勞動(dòng)號(hào)子。同時(shí)田歌也是在五河民歌中流傳度較廣的民歌，一般主題是用于歌頌幸福生活，慶祝年末歲尾大豐收的歌曲。田歌歌詞簡潔明了，言簡意賅，非常純樸實(shí)在。五河民歌中小調(diào)的主題則多是關(guān)于青年男女向往愛情美好的主題，當(dāng)然情歌也是民歌中非常重要的一個(gè)種類，它不僅能夠在勞動(dòng)生活之余增添一絲精神情趣，更能表達(dá)人們對(duì)美好愛情的向往，提高人們的審美水平。

五河民歌傳承與保護(hù)的主要價(jià)值體現(xiàn)在文化性、藝術(shù)性和實(shí)用性三個(gè)方面。從文化價(jià)值角度來看，五河民歌淮河流域與蘇皖交錯(cuò)地區(qū)發(fā)展起來的典型民間傳統(tǒng)音樂，通過人民口口相傳逐漸流傳開來，是無數(shù)人民智慧性與創(chuàng)造性的結(jié)晶。五河民歌不僅充分表現(xiàn)出淮河流域的文化特點(diǎn)，同時(shí)還是歷史浪潮之下留存的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所傳承的歷史足跡、民間風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)都是構(gòu)成淮河流域文化的主要組成部分，是歷史留給中華民族的寶貴財(cái)富。

從藝術(shù)價(jià)值角度來看，五河民歌是具有完整體系和典型藝術(shù)特征的傳統(tǒng)民歌。以簡單的清唱方式來表達(dá)復(fù)雜的人物感情，是典型的淮河流域音樂文化的創(chuàng)作典型。五河民歌音樂題材廣泛，既有歌頌愛情、贊美勞動(dòng)的生活風(fēng)歌曲，也有敘述歷史、針砭時(shí)政的時(shí)代風(fēng)歌曲，文化內(nèi)涵極其豐富，具有顯著的地域性和傳承性特征。是中華民歌歷史中一個(gè)璀璨的明珠，但隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)民歌文化受到了巨大沖擊，破壞了五河民歌的生態(tài)文化理念，導(dǎo)致民歌藝術(shù)逐漸呈衰敗跡象。因此，及時(shí)有效的保護(hù)、傳承和發(fā)掘五河民歌，對(duì)于完善中華民歌體系和研究中國音樂歷史具有十分重要的藝術(shù)意義。

從實(shí)用價(jià)值角度來看，五河民歌作為五河人民自己的文化符號(hào)，對(duì)于縣城的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，打造地區(qū)自己的文化形象品牌是十分有利的文化武器。保護(hù)、發(fā)掘、傳承五河民歌，有利于推動(dòng)精神文明建設(shè)，豐富人民精神文化生活，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)，有效地動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

中華民族傳統(tǒng)民歌的歷史源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)著五千年的文化底蘊(yùn)，是音樂智慧的集中體現(xiàn)，以其獨(dú)特的地域風(fēng)格在中國音樂史上占據(jù)重要的地位，所以傳承和保護(hù)民歌文化是時(shí)代的責(zé)任，應(yīng)該落實(shí)到每一個(gè)人的肩上，身體力行，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民歌文化。

二、五河民歌傳承與保護(hù)的生態(tài)現(xiàn)狀

早在20世紀(jì)中期人類學(xué)家斯圖爾德首次提出文化生態(tài)學(xué)的理念，核心內(nèi)容提出文化的傳承是與生態(tài)環(huán)境互相依存、互相影響、互相聯(lián)系的，類似的生態(tài)環(huán)境是會(huì)孵化相似的文化。國內(nèi)眾多學(xué)者已經(jīng)基于文化生態(tài)學(xué)角度對(duì)中國文化發(fā)展進(jìn)行了大量研究，但在中國歷史文化保護(hù)的過程中，卻多注重物質(zhì)環(huán)境的維護(hù)而忽略了生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。從生態(tài)文化學(xué)的角度出發(fā)，我們應(yīng)該更多著眼于文化的整體性、本真性和多樣性，關(guān)注文化的地域性和可持續(xù)性，促進(jìn)社會(huì)、生態(tài)、文化三者和諧共處，構(gòu)建完整的可持續(xù)生態(tài)文化體系。

自五河民歌被記錄為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，其名聲遠(yuǎn)播四海，但是被傳唱度卻不是很高，主流音樂仍然是一些流行音樂，比較受民眾們喜愛。這就造成了矛盾，雖然位列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但百姓大眾對(duì)此卻知之甚少，對(duì)本土民歌的短期關(guān)注度并不能提高人民群眾的保護(hù)和傳承意識(shí)，在普通青年人眼中這就是一種已經(jīng)過時(shí)的歌曲種類，與流行文化背道而馳。因?yàn)樵谇嗄耆后w的年輕化，決定他們更容易接納最新的、流行的文化，對(duì)于傳統(tǒng)的、民族的文化卻不予理睬。因此，如何吸引青年人的關(guān)注的是五河民歌文化傳承和保護(hù)工作的重點(diǎn)，畢竟青年群體才是文化傳播的主力軍?？偠灾搴用窀璧纳娆F(xiàn)狀可以歸納為以下幾點(diǎn)。

（一）對(duì)五河民歌的傳承與保護(hù)工作不到位

五河民歌作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承與保護(hù)工作的重心應(yīng)該放在社會(huì)公眾工作上，根據(jù)皖北地區(qū)的社會(huì)基本情況調(diào)查來看，部分民眾對(duì)于五河民歌文文化的非遺概念比較模糊，并不能準(zhǔn)確理解非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的歷史意義，相應(yīng)地五河民歌的保護(hù)和傳承工作更是無處著手。對(duì)五河民歌文化傳承和保護(hù)的重視程度有待加強(qiáng)，任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展都需要社會(huì)工作的輔助，相關(guān)文化保護(hù)單位應(yīng)該充分結(jié)合地域生態(tài)特點(diǎn)，根據(jù)皖北地區(qū)實(shí)際社會(huì)情況，加大非遺文化宣傳力度，提高民眾的文化保護(hù)意識(shí)。同時(shí)政府方面對(duì)于保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持工作不到位也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)層面沒有廣泛形成保護(hù)意識(shí)，讓民歌文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中遭受破壞，造成民族和人民的巨大損失，

（二）五河民歌傳承后繼無人

五河民歌同眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，其傳承具有非物質(zhì)特征，需要借助傳承人為載體進(jìn)行延續(xù)下去，傳承形式需要依附于歌唱家的口傳心授，通過認(rèn)為活動(dòng)才能將這種民歌文化展現(xiàn)出來。但由于經(jīng)歷過上世紀(jì)五六十年代的動(dòng)亂，很多民歌藝人已經(jīng)與世長辭，現(xiàn)仍在世的民歌藝術(shù)家也年近耄耋，對(duì)于五河民歌文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也是力不從心。而如今年輕人群體更多的是關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)思潮和新興事物上，對(duì)于傳統(tǒng)民族藝術(shù)由于跟他們生存的社會(huì)環(huán)境不相稱，對(duì)民歌文化更多是陌生和不理解。從音樂文化角度分析，年輕人群體更多解除的是流行音樂文化，對(duì)民歌藝術(shù)興趣不大。綜合來看老藝術(shù)家同年輕人群體之間的隔閡，在如今對(duì)非遺傳承意識(shí)缺乏的現(xiàn)在，面對(duì)需要口傳心授的民歌，更加難以被繼承，青黃不接局面直接導(dǎo)致民歌文化生存環(huán)境日趨惡劣，難保終有一天后繼無人。因此，加大力度提高民眾尤其是年輕人群體對(duì)民歌文化的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，是五河民歌傳承和保護(hù)工作急需解決的關(guān)鍵問題。

（三）五河民歌發(fā)展缺乏資金和政策支持

五河民歌作為一種民歌文化遺產(chǎn)，需要面對(duì)面的口口相傳，缺乏人力、物力、財(cái)力是難以為繼，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政府對(duì)五河民歌文化項(xiàng)目的重視度不夠，缺少行之有效的政策扶持，單純依靠部分傳承人和某些公益援助會(huì)的經(jīng)濟(jì)資助，會(huì)使得傳承工作流于表面，五河民歌宣傳演出也不能得到很好的進(jìn)行，極大程度上制約了五河民歌文化的進(jìn)一步生存和發(fā)展。

三、河民歌傳承與保護(hù)的策略

五河民歌作為五河人民千百年來的智慧結(jié)晶和藝術(shù)傳遞，應(yīng)該提高全社會(huì)人民的保護(hù)和傳承意識(shí)，通過政府成立相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行扶持工作，將民歌文化傳遞給青年群體，為了更好推動(dòng)五河民歌的發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)該主要從以下幾點(diǎn)入手。

（一）強(qiáng)化品牌意識(shí)，政府重點(diǎn)扶持

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，如果要想大力發(fā)展五河民歌就需要迎合市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)，創(chuàng)造屬于五河民歌的獨(dú)立品牌，以自身發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)效益，良性循環(huán)，推動(dòng)五河民歌可持續(xù)性發(fā)展，為其生存不斷造血?？梢酝ㄟ^五河民歌保護(hù)組織成立一個(gè)專業(yè)的巡演團(tuán)隊(duì)，利用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則，對(duì)其進(jìn)行包裝、宣傳，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化演出，再將賺取的收益用于五河民歌的推廣和傳承，從而進(jìn)入良性循環(huán)的軌道。同時(shí)政府應(yīng)該出臺(tái)政策，對(duì)于這類迎合非遺項(xiàng)目的演出團(tuán)體大力幫助，通過減稅、立項(xiàng)等產(chǎn)業(yè)性政策扶持，促使社會(huì)中具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的企業(yè)加入民歌文化推廣、傳承的項(xiàng)目中來。通過政府幫扶和品牌效應(yīng)影響，不僅能夠帶動(dòng)五河縣自身經(jīng)濟(jì)效益，還能為五河民歌項(xiàng)目帶來源源不斷的新活力，推動(dòng)五河民歌藝術(shù)再創(chuàng)輝煌。

（二）加大宣傳力度，自覺傳承保護(hù)

五河民歌文化的推廣離不開大力宣傳，為了能讓傳統(tǒng)民歌文化融入新時(shí)代社會(huì)文化之中，政府應(yīng)該加大對(duì)民歌文化項(xiàng)目的傳承與保護(hù)工作的宣傳力度，讓社會(huì)民眾自覺地加入非遺傳承工作中來。政府可以先對(duì)目前具有一定影響力的五河民歌藝術(shù)家及您修改宣傳和培養(yǎng)，以歌唱表演來帶動(dòng)民歌文化宣傳，通過社會(huì)義演等活動(dòng)，擴(kuò)大五河民歌的知名度和影響力，促使民眾意識(shí)到民歌文化傳承和保護(hù)的重要性，同時(shí)在民間大力鼓勵(lì)、發(fā)掘有潛力的民歌歌手，通過成立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)指導(dǎo)其進(jìn)行文化宣傳活動(dòng)，助力五河民歌后續(xù)傳承人的培養(yǎng)，重新構(gòu)建良好民歌文化傳承和保護(hù)氛圍。

（三）緊跟時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)民歌創(chuàng)新

據(jù)21世紀(jì)初的初步普查統(tǒng)計(jì)，五河民歌流傳下來共有70余首，這些家喻戶曉的民歌曲目都是通過歷史沉淀，傳承下來的優(yōu)秀民歌曲目。但是隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)民歌也應(yīng)該不斷發(fā)展，逐步迎合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念，同時(shí)歌曲題材也應(yīng)該符合現(xiàn)在的價(jià)值觀念，這就要求五河民歌體系在繼承的同時(shí)也要隨之不斷創(chuàng)新，只有這樣才能更加吸引青年人群體的關(guān)注度，緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步。為了推動(dòng)五河民歌的創(chuàng)新發(fā)展，可以從先從歌曲題材上入手，結(jié)合現(xiàn)代生活中熱點(diǎn)時(shí)事作為靈感源泉，不斷豐富五河民歌體系新時(shí)代下的歌曲內(nèi)容，當(dāng)然創(chuàng)新不一味者摒棄傳統(tǒng)曲目，為我們要做的是去粗取精，推陳出新，將民歌的受眾擴(kuò)大大青年人群體，他們才是傳統(tǒng)民歌文化傳承的主力軍。

四、結(jié)語

五河民歌藝術(shù)是淮河流域人民千百年來文化風(fēng)貌與歷史沉淀的凝聚，是地區(qū)民族文化的多元結(jié)合體。做好五河民歌的傳承與保護(hù)，不僅是國人對(duì)自己民族文化的認(rèn)可，更是中華民族瑰寶走向世界藝術(shù)之林的一大步。隨著中文已經(jīng)成為聯(lián)合國的六大官方語言之一，全世界對(duì)我們的民族文化也更加認(rèn)同，在科技的不斷推動(dòng)下，文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、信息視頻化，不同區(qū)域的民族文化相互交融的時(shí)間越來越快。我們只有不忘本來，才能夠不斷開創(chuàng)未來，只有善于繼承，才能更好傳承，只有對(duì)咱們自己的民族文化足夠自信，才能夠?qū)ξ磥碜銐虬??！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園?！睂⒛阄业膱?jiān)守傳遞出去，將民歌文化傳承下去，國家才會(huì)更有力量，民族才會(huì)更有希望。