楊 萌

中國當代文學研究會第21 屆學術年會于2020 年10月30 日至11 月1 日在杭州師范大學召開， 中國當代文學研究會會長白燁， 副會長於可訓、 陳思和、 孟繁華、 賀紹俊、 張志忠、 張清華、 陳福明， 中國當代文學研究會顧問包明德， 浙江省作家協(xié)會黨組書記、 副主席臧軍， 中共杭州師范大學黨委副書記方亮， 還有來自全國各大高校、 科研所、 出版單位的330 余位專家學者參加了此次年會。

本次學術年會密切關注中國當代文學發(fā)展現(xiàn)狀及前景， 以 “新世紀文學二十年： 走勢與前景” 為主題， 分別設立了四個分論題進行討論： 文學如何面對新時代； 新經(jīng)典與新經(jīng)驗； 問題與方法/ 批評反思與學科建構； 鄉(xiāng)土變革與農村題材寫作。 此次學術年會以大會主題發(fā)言、 匯報點評、 分會場研討會、 青年論壇等多種形式展開， 與會專家學者們討論熱烈， 為中國當代文學學科的發(fā)展提供了許多豐富且有建設性的理論方法。

一、 文學如何面對新時代

文學如何面對新時代是本次大會關注度最高的議題，專家發(fā)言大都圍繞著三方面展開： 探討網(wǎng)絡文學研究相關問題； 人工智能寫作問題； 新世紀詩歌、 小說、 非虛構寫作、 抗疫文學寫作問題。

（ 一） 網(wǎng)絡文學研究

在大會開幕式發(fā)言中白燁會長指出， 新世紀二十年文學格局的演變， 尤其是新增了網(wǎng)絡文學板塊， 在文學新時代該如何對待網(wǎng)絡文學， 如何面對文學新潮群體的壯大對文學管理、 文學秩序、 理論批評的沖擊， 同時文學又該如何回應時代， 推動自身發(fā)展， 不斷完善學科體系建設， 應該引起文學批評者的關注與思考。 副會長賀紹俊的發(fā)言重點關注了浙江的 “網(wǎng)絡文學” 現(xiàn)象。

北京大學邵燕君教授以 《中國網(wǎng)絡文學的起點問題》為題， 談到四個方面的內容： 一、 起始點與兩個文學圈；二、 開山作還是發(fā)生地； 三、 作為起始點的金庸客棧；四、 具有彈性的起始點， 探討了中國網(wǎng)絡文學的起點何在。 他通過對26 個網(wǎng)絡文學創(chuàng)始人的訪談， 充分挖掘網(wǎng)絡文學史料， 對比了四個網(wǎng)絡文學起點的 “誰更具合理性”： 其一是1998 年3 月到5 月在臺灣成功大學貓咪樂園BBS 上連載的大學生痞子蔡的 《第一次的親密接觸》 這一作品的出現(xiàn)； 其二是1997 年美籍華人朱威廉創(chuàng)建 “榕樹下” 主頁這一網(wǎng)絡社區(qū)的出現(xiàn)； 其三是網(wǎng)絡文學生產機制的起點——起點中文網(wǎng)2003 年10 月成功運行的VIP 付費閱讀制度的出現(xiàn)； 其四是金庸客棧的出現(xiàn)。 邵燕君認為，金庸客棧更應該被視為中國網(wǎng)絡文學的起始點， 因其是中國最早以文學為主題的網(wǎng)絡論壇。 論壇文化的形成， 也成為了網(wǎng)絡文學早期的自由精神。 以金庸客棧作為起點， 既能標識出網(wǎng)絡文學以類型小說為主導的特征， 又能使這一概念比較寬泛而且具有某種彈性。

衡陽師范學院任美衡教授以 《網(wǎng)絡文學獎助體系的建構與評判》 為題， 認為網(wǎng)絡文學的成長壯大與其獎勵體制有密切關聯(lián)， 獎助方式有評獎類、 活動類、 權益類、 研究類， 網(wǎng)絡文學有對文學傳統(tǒng)的超越， 對文學創(chuàng)新的支持，對市場價值的肯定， 對權利話語的重構， 對學科知識的探索， 當然網(wǎng)絡文學的獎助方式既有積極成效也有消極反應。 山東師范大學張慧倫老師以 《伴隨文本： 透視網(wǎng)絡文學發(fā)展的重要路徑》 為題， 認為網(wǎng)絡文學創(chuàng)作具有明顯的開放性， 伴隨文本和原文本之間的互動影響遠大于傳統(tǒng)文學。 顯性伴隨文本包括封面圖片、 文案、 標簽等， 生成型伴隨文本包括引經(jīng)據(jù)典的前文本和形式改編的后文本， 解釋型伴隨文本包括對文本的解析、 總結、 整理， 等等。 通過打通不同媒介進行詳細數(shù)據(jù)分析， 研究網(wǎng)絡文學的外部環(huán)境， 這是網(wǎng)絡文學研究值得嘗試的新路徑。

另有發(fā)言者關注網(wǎng)絡文學的內部研究： 如網(wǎng)絡文學文化傳承問題、 網(wǎng)絡文學價值觀的問題、 網(wǎng)絡科幻小說的文體兼類問題、 網(wǎng)絡文學時代感的問題、 網(wǎng)絡文學的新變問題等。 安徽大學周志雄教授以 《網(wǎng)絡文學對中華文化的傳承》 為題， 認為網(wǎng)絡文學是對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化， 如電視劇 《瑯琊榜》 將個人理想與家國情懷相聯(lián)系，《木蘭無長兄》 中將孝順忠義的木蘭賦予了現(xiàn)代女性的精神特質。 他同時強調， 在研究中國網(wǎng)絡作家受傳統(tǒng)文化影響的同時， 需要警惕其中一些專制主義、 奴才哲學、 叢林法則等不良的傳統(tǒng)價值導向。 湖州師范學院李朦老師以《新時代視野下的網(wǎng)絡武俠小說及其形變研究》 為題， 認為新時代的網(wǎng)絡武俠小說中的英雄觀發(fā)生了變化， 大俠再也不是無所不能的超人， 他們從拯救蒼生變?yōu)榱苏茸约海?現(xiàn)代網(wǎng)絡武俠小說的創(chuàng)作理念呈現(xiàn)出 “去哲理、 去價值、 去崇高” 的傾向。

（ 二） 人工智能寫作

人工智能寫作對當下文學的影響、 人工智能寫作倫理問題已是當代文學研究的學術前沿問題。 人工智能以大數(shù)據(jù)為技術支撐， 擁有超強的深度學習能力和數(shù)據(jù)處理能力， 早已蔓延到人文領域， 人工智能寫作對文學提出了前所未有的挑戰(zhàn)。 華東師范大學黃平教授以 《人學是文學：人工智能寫作和算法治理》、 華南師范大學凌逾教授以《“智能文學+跨界文藝” 新趨勢——論人工智能對文藝的影響》 做了主題發(fā)言， 對人工智能寫作予以深度關注。 農業(yè)時代對應的是 “鄉(xiāng)土文學”， 工業(yè)時代對應的是 “現(xiàn)代派”， 互聯(lián)網(wǎng)時代對應的是網(wǎng)絡文學， 而人工智能時代對應的則是智能文學。 智能文學等跨界創(chuàng)意新范式改寫了“文學是人學” 的理論， 將成為未來文藝發(fā)展的新趨勢。智能閱讀將會促進新的知識體系的形成， 智能跨界文藝研究將成為新學科， 但也面臨著一些新問題： 如何應對沉浸感、 互動性、 定制化等文藝新現(xiàn)象， 拓展新的話語理論系統(tǒng)， 如何預估智能文藝的邊界、 倫理風險和未來發(fā)展， 等等。

（ 三） 新世紀文學

對新世紀詩歌、 小說、 非虛構寫作以及抗疫文學的關注， 充分體現(xiàn)了當代文學密切關注與表現(xiàn)新時代。 紹興文理學院錢剛老師以 《新世紀詩歌事件的時代啟示》 為題，認為新世紀詩歌事件產生于大眾文化和互聯(lián)網(wǎng)的溫床 “非大眾、 無網(wǎng)絡、 不事件”， 進一步思考了詩壇如何在時代敘事中獲得自我更新的活力的問題。 三峽大學劉波教授以《日常生活審美與新世紀詩歌的生產性》 為題， 探討了“日常” 作為一種精神和價值觀及語言應用形式對新世紀詩歌的滲透。 重慶師范大學凌孟華教授以 《新世紀小說創(chuàng)作的現(xiàn)實關懷與批判性》 作為主題， 探討了 2020 年6 月出版的羅偉章新著 《寂靜史》 的現(xiàn)實關懷、 人性批判與文化批判， 認為新世紀文學的批判性不是表面批判生活的陰暗面， 而是用批判的眼光來看待社會生活的矛盾性與復雜性。 周口師范學院劉成勇副教授則對新世紀 “小區(qū)域作家群” 研究成果展開綜述討論， 包括其生成、 發(fā)展、 流變及地域背景、 創(chuàng)作風貌、 人文傳統(tǒng)的創(chuàng)作共性， 認為這是新世紀重要的文學現(xiàn)象。

沈陽師范大學賀紹俊教授以 《關于災難文學的一點思考》 為題在閉幕式上做了主題報告。 他認為， 災難文學應是充滿生命關懷的文學， 恐懼應成為災難文學的基本主題， 若沒有對恐懼的敘述， 災難表現(xiàn)就不完整， 同時恐懼也是文學創(chuàng)作的動力之一， 恐懼與冒險本應是生命的一體兩翼， 人類文明的發(fā)展史也是克服恐懼勇于冒險、 心懷敬畏才有進步。 而恐懼感在當代文學中的書寫越來越淡薄，文學創(chuàng)作理應注重對恐懼的書寫。 浙江師范大學劉茵博士以 《向死而歌——新冠肺炎疫情視角下的文學創(chuàng)作》 為題， 審視新冠肺炎疫情在文學反映中的必要性， 并從醫(yī)患關系、 社會制度及全球生態(tài)三種維度呈現(xiàn)新冠肺炎疫情，思考當代作家應如何明確創(chuàng)作目的與方向， 引導讀者理性看待疫病， 認識生命與責任。 陜西師范大學劉飛老師以《“文化磨合” 視域下對網(wǎng)絡 “抗疫文學” 的思考》 為題，從傳播方式、 文學內容、 政策變化及成就背后的復雜性來考察網(wǎng)絡 “抗疫文學” 對 “文學” 與 “網(wǎng)絡” 兩種異質文化磨合的重要作用。

對 “非虛構寫作” 的關注， 是眾多學者關注的又一熱點。 《東吳學術》 雜志丁曉原主編以 《新世紀報告文學二十年： 轉型·開闊·失重》 為題， 深度分析了新時代的非虛構寫作現(xiàn)狀。 他認為， 非虛構 （文類） 〉 （包括） 報告文學 （文體）， 報告文學寫作存在著過度的主題化、 寫法的模式化、 宏大敘事對個人敘事的忽視等問題， 而 “非虛構” 強調文學書寫反思當代生活現(xiàn)場的能力， 強調知識人言說、 闡釋當下生活的能力， 堪稱比報告文學更為寬闊的寫作。 江西師范大學王龍洋副教授以 《論非虛構寫作與文學新話語》 為題， 分析了2010 年來的非虛構寫作以還原原生態(tài)的事實真相為價值訴求， 在具體寫作中， 作者通常作為真實的人物進入文本， 使得文本中出現(xiàn)了兩個作者：一個是作為人物的作者； 一個是作為記錄者的作者。 前者讓各個人物成為敘述主體有了自己的聲音， 后者使作者在故事之外， 既保持了人物聲音的獨立， 又使得各個部分相互關聯(lián)， 但當下非虛構寫作的總體性文學審美價值并不高， 亟待有所提升。

二、 新經(jīng)典與新經(jīng)驗

對 “新經(jīng)典與新經(jīng)驗” 議題的關注， 參會學者大致圍繞三個方面進行： 現(xiàn)當代文學經(jīng)典化問題， 如對張愛玲、林白、 張賢亮等作家的經(jīng)典作品的意義再發(fā)掘； 新作批評， 如對麥加、 石一楓、 阿來等人新作品的鑒賞批評； 新的視角進入文學史與文學現(xiàn)象研究， 如對香港文學史的研究、 流行小說的研究、 類游記的研究、 生態(tài)文學的研究、女性文學研究、 青年文學研究等。 總體來說， 該議題視野開闊、 方法多元， 始終堅持審美原則。

（ 一） 現(xiàn)當代文學經(jīng)典的新解讀

重慶師范大學周曉風教授以 《什么是社會主義現(xiàn)實主義文學中的 “現(xiàn)實”？ ——長篇小說〈紅巖〉再認識》 為題，分析了社會主義現(xiàn)實主義的來源， 指出社會主義現(xiàn)實主義文學作品中的現(xiàn)實并不是一般意義上的 “真實的現(xiàn)實”，而是從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、 歷史具體地去 “描寫出來的現(xiàn)實”， 簡而言之， 就是在符合社會主義意識形態(tài)主題思想指導下建構起來的 “超越真實的文學現(xiàn)實”， 其目的在于教育改造人民， 而這也是 《紅巖》 這類社會主義現(xiàn)實主義代表性文學作品成為教科書的原因。

湖北大學劉川鄂教授以 《“語言障礙外的障礙”： 張愛玲 “中國故事” 的海外書寫》 為題， 通過創(chuàng)作個案的深入分析， 發(fā)掘張愛玲海外書寫的三次轉向， 解析她在海外時期為克服語言文化障礙而付出的不懈努力。 他認為， “張愛玲體” 仍然有借鑒的價值， 如她對文化沖突的描寫、 參差對照的寫作、 對人性的考量等， 都為 “中國故事” 的海外書寫與傳播提供了值得借鑒參考的樣本， 對海外華文創(chuàng)作也具一定啟示意義。

河南理工大學史玉豐老師以 《重讀林白》 為題， 認為90 年代的林白是 “被標簽化” 很嚴重的作家， 長期被當作女性主義作家， 而林白實際上是一個內向型的作家， 注重女性寫作、 性書寫、 身體寫作， 她與世界的溝通存在著障礙， 更多的是關注自我， 通過身體感知式的寫作， 書寫由身體出發(fā)去探索世界所得來的所思所想、 所觸所知， 并非女性主義的身體寫作。 林白從自我到世界中去延續(xù)身心書寫， 是其個人生長的表現(xiàn)方式， 也是我們理解這位作家的新視角。

《東吳學術》 雜志編輯王陽以 《郭沫若 〈蔡文姬〉 的版本變遷》 為題， 深度考察郭沫若歷史劇 《蔡文姬》 的鉛印本， 在一定程度上填補了此前學界對該劇初刊本前的認識空白。 他認為， 該劇從鉛印本到初刊本、 從初刊本到收獲本， 這兩次最大的修改最能體現(xiàn)郭沫若對曹操的翻案，通過梳理郭沫若歷史劇 《蔡文姬》 的版本變遷， 進而探析這一時期歷史劇在創(chuàng)作與修改中可能受到的影響。

（ 二） 新作批評

中國社科院文學所研究員陳思以 《回歸純文學的四重“召喚結構” ——談麥家 〈人生海?！怠?為題， 認為麥家的新作設置了四重 “召喚結構”： 轉述性——懸疑元素的消失； 傳奇性——悲劇英雄的強弱辯證； 不可靠敘述——復調與人性； 自傳文本——烙印與正名。 麥家設置 “召喚結構”， 是為了喚起 “隱含讀者” 的注意， 顯示出其回歸純文學的姿態(tài)。 三峽大學李雪梅副教授以 《〈云中記〉 與后災難文學的敘述倫理》 為題， 認為這部小說以全知視角敘述故事， 整體上充滿了濃郁的悲憫情懷， 其中也有多重視角并置， 形成了看與被看、 局部和整體的對照， 烏托邦的想象和宿命的色彩呈現(xiàn)出后災難情境中的倫理困境及其救贖的可能。

安徽大學馬婧老師以 《城市、 外來者與身份認同——從 〈世間已無陳金芳〉 探看當下個人生活史的政治書寫維度》 為題， 探尋城市外來者個人生活史在當下轉型時代中所蘊含的社會文化意義。 新一代農民工主要以80 后、 90后為主體， 他們渴望參與時代變革， 要求分享改革開放紅利， 平等參與城市建設發(fā)展， 對抗外來者污名化的行為。一定意義上， 這些外來者進城后的精神反抗， 多是為了獲得主流文化的認同， 陳金芳的個人奮斗史某種程度上彰顯了這些底層邊緣人的普遍困境。

（ 三） 文學史、 文學現(xiàn)象研究

蘇州大學朱棟霖教授以 《互聯(lián)網(wǎng)時代： 中國現(xiàn)當代文學史的思考》 為主題發(fā)言， 認為中國現(xiàn)當代文學發(fā)展史基本特點在于知識性與文獻性、 經(jīng)典與經(jīng)典性、 作家獨立性與創(chuàng)作個性化； 中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展史就是一次次的思想觀念的論爭、 批判、 運動的歷史； 中國現(xiàn)當代文學史應該是在對經(jīng)典作家作品和重要的文學現(xiàn)象進行不斷地解讀、 闡釋， 在各種不同觀點的論爭、 交互作用中積淀而形成。 他同時指出， 在互聯(lián)網(wǎng)時代的大學課程中， 現(xiàn)當代文學專業(yè)課程應提倡討論式、 開放式、 探究型教學， 注重互動， 要著重培養(yǎng)會獨立思考、 具有創(chuàng)造性的新一代年輕人。

四川師范大學譚光輝教授以 《改革開放40 年來的流行小說與大眾文化主脈》 為題， 通過數(shù)據(jù)調查與歸納總結了中國百年流行小說。 他認為： 20 世紀80 年代流行小說反映的是自由主義 （品種有武俠、 言情和部分現(xiàn)實主義題材）， 主要倡導身體自由、 情感自由、 個體價值實現(xiàn)、 歷史自由； 90 年代文學多元化的發(fā)展， 流行小說呈現(xiàn)的是趣味主義 （如喜劇反諷、 情欲、 鄉(xiāng)村）； 新世紀初期， 流行小說盛放出欲望主義 （如青春幻想題材、 部落傳奇題材、 商戰(zhàn)職場題材）， 這也反映了作家年輕化、 走向崇拜、青春、 疼痛、 夢想、 傳奇、 欲望解放等主題的展現(xiàn)， 此外， 消費時代的到來， 帶來價值觀的改變， “游戲化” 為小說創(chuàng)作的重要特征， 流行小說遠離現(xiàn)實， 彰顯青春主義、 消費主義、 解放欲望， 表現(xiàn)出對 “爽文” 的追求。

福建師范大學王炳中副教授以 《“反觀光” 的旅行觀念與近年的 “類游記” 寫作》 為題， 認為隨著社會風景研究的深入， 傳統(tǒng)山水游記逐步瓦解， 90 年代以來類似游記的作品已越來越少。 隨著文體的敞開， 文化散文、 生態(tài)散文、 非虛構寫作都與類游記相關。 在中國古代， 游行本身是包含苦難的意思， 而現(xiàn)在更多是一種快餐式的旅游觀光， 近來甚至出現(xiàn) “反觀光” 的旅行觀念。 類游記與傳統(tǒng)的游記區(qū)別在于： 傳統(tǒng)游記僅記錄表象經(jīng)驗， 旅行只有目的地和對風景的思考， 而類游記的作者憑借物質文化、 意識形態(tài)等優(yōu)勢條件， 重在思考眼前風景的意義， 包括知識分子的責任。 廣州大學龍其林教授以 《新經(jīng)典與新經(jīng)驗視域下的中國生態(tài)文學書寫》 為題， 認為20 世紀80 年代以來， 國內生態(tài)文學創(chuàng)作漸成熱潮， 中國生態(tài)文學書寫在新世紀覆蓋了小說、 散文、 詩歌、 戲劇等多個領域。 80 至90 年代， 借生態(tài)文學傳播生態(tài)理念， 說教性強， 審美性不夠， 而新世紀的生態(tài)文學在反映生活的深度與廣度、 藝術敘事手法上均有一定的提高。 特別是生態(tài)科幻小說以寓言的方式引起了警覺， 作家突破以 “人” 為中心的關系，去思考人與自然的關系。 但面對生態(tài)文學的日趨興盛， 學者們往往對此類新時代作家比較謹慎， 同時代認可度并不高。 集美大學張璦教授以 《“70 后” 女作家 “自我” 書寫中的主體探尋》 為題， 探討新世紀以來 “70 后” 女作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的多樣化態(tài)勢。 她從代際中的 “人格風貌”、 女性的自我確立和傳達個體化生命體驗、 女性的新向度以及放棄兩性話語書寫等多個角度， 分析了 “70 后”女作家在主體人格訴求變奏、 追求雙性主體、 女性主體重建問題上的文學探索。

上海師范大學董麗敏教授以 《歷史轉折中的人文知識重構——以新時期中國女性文學研究的發(fā)生為中心的考察》 為題， 分析了新時期中國女性文學研究大致處理了歷史與現(xiàn)實、 中國與西方、 經(jīng)驗與歷史、 學術與政治等幾個重要的問題域， 這也正是歷史轉折中的文學乃至人文學科普遍需要處理的重大挑戰(zhàn)。 女性文學研究在新時期后期逐漸走向 “跨歷史的， 普遍性的， 不以經(jīng)濟生產模式的變化而變化” 的抽象化存在的事實， 而其仍然面臨著復雜而艱巨的任務。

復旦大學陳思和教授以 《青年作家與青年文學》 為題發(fā)言， 認為近20 年來研究者對當下文學的關注和研究遠遠不夠， 有時代的原因， 也有文學本身保持相對的平穩(wěn)和常態(tài)發(fā)展的原因。 中國新文學運動的基本特征就是青春文學， 與傳統(tǒng)決裂去尋找新的審美范式。 因而， 當代文學的主要特征也在于面向未來， 關注青年作家和青春文學。 未來的千變萬化需要我們的研究團隊去跟蹤、 關注， “多元、 共存、 無名” 狀態(tài)的文學才是未來文學的發(fā)展方向。文學理論必須走到創(chuàng)作的前面， 只有對生活有了敏銳的預測， 才能對文學有所指導， 才能從未來的視角看待今天的文學發(fā)展狀態(tài)。

三、 問題與方法： 批評反思與學科建構

由于當代文學學科的不確定性與開放性， 學者們對該議題的理論探討集中在當代文學學科建構、 當代文學批評、 作家作品的批評實踐等方面。 相關議題涉獵對當代文學的概念及其斷代命名問題的看法、 新時期文學與新世紀文學的對比、 當代文學經(jīng)典化的問題、 當代文學批評理論建構問題、 史料研究的 “孤證” 如何去激活史料的問題、研究作家作品的個人閱讀史、 如何將文本研究衍生到作家主體性精神譜系的建構之中以及少數(shù)民族作家的 “邊地敘事” 等。

天津師范大學劉衛(wèi)東教授以 《“當代文學” 概念及其“斷代” 命名問題——以 “現(xiàn)代性” 話語的消退為中心》為題， 認為 “當代性” 概念， 直接被視為 “現(xiàn)代性” 延展， 又根據(jù) “現(xiàn)代性的流動”， 做出 “斷代” 意義的應對，這實際上延續(xù)了 “啟蒙” 精神的核心內涵。 寧波大學南志剛教授以 《直面 “孤證”： 態(tài)度·方法·價值》 為題發(fā)言，認為雖然 “孤證不立” 是近現(xiàn)代學術研究的基本原則， 但當代文學史料具有不容忽視的 “當代性”。 中國當代文學研究應該直面孤證， 既要堅持 “孤證不立” “孤證不舉”的學術規(guī)范， 也應充分考慮當代文學的當代性、 現(xiàn)代感，采取 “孤證不廢” 的臨時策略， 建立符合當代文學研究實際的史料學態(tài)度與方法。 中國社會科學院民文所研究員劉大先以 《從后文學到新人文——當代文學及批評的轉折》為題， 從 “純文學” 之后， 現(xiàn)象、 話語與實踐， 尋找何種新人文方式三方面展開論述。 他認為， 從口頭文學到印刷文學， 再到媒介時代文學， 科技新浪潮帶來文化融合， 認知、 感覺、 情感的變化也帶來的新人文主義， 促使我們思考： 在今天的賽博格文化中， 如何面對情感與信仰， 如何去尋找自身身份與認同， 文學存在的意義又將何在？ 文學批評者應時刻注意從側面去把握時代的轉型和分化， 去追蹤新的文學現(xiàn)象。

武漢大學於可訓教授以 《創(chuàng)作經(jīng)驗是文學理論建構的基礎》 為題發(fā)言。 首先， 當代文學創(chuàng)作一直在提倡創(chuàng)新，但停下來總結經(jīng)驗和教訓為后來的創(chuàng)作提供思考與感性經(jīng)驗同樣十分重要， 如新詩的發(fā)展需要總結經(jīng)驗形成理論，詩的散文化與詩的格律化到何種程度才是最有益于詩歌創(chuàng)作的？ 其次， 文學創(chuàng)作需要溯源， 及時的關注和總結并凝結成經(jīng)驗沉淀下來， 如沙葉新的散文話劇 《陳毅市長》 并非開創(chuàng)了新的話劇創(chuàng)作的路子， 早在 50 年代話劇 《春風吹到諾敏河》 《布谷鳥又叫了》 中就有散文化的敘事， 生活化的敘事結構等實驗話劇創(chuàng)作， 而之前評論界并未關注。 此外， 需要總結中國特色文學理論， 長久以來， 我們一直用外國文學理論資源進行理論建構， 效果并不理想，我們應在今天作家創(chuàng)作的現(xiàn)有基礎上進行總結、 提煉、 提升， 形成既有當今的現(xiàn)代性， 又有中國當代作家創(chuàng)作特點的文學理論。 他認為， 當下有兩個方面的經(jīng)驗需要系統(tǒng)總結： 其一， 20 世紀以來， 我們對待現(xiàn)實主義的態(tài)度， 對其中復雜創(chuàng)作經(jīng)驗的系統(tǒng)總結； 其二， 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化， 如形式、 文體、 技巧、 方法等方面， 要試著離開西方話語、 知識、 體系， 從中國文學歷史角度來看待中國文學問題——如從 “憂憤之思” “發(fā)憤著書” 的角度來解析《狂人日記》。

沈陽師范大學孟繁華教授以 《如何面對當下文學批評的困惑》 為題， 認為文學史本應10 年更新一次， 而當今的現(xiàn)狀卻是有創(chuàng)造性的著述鳳毛麟角， 這說明文學批評自身存在著一定的問題。 當下不少學者清醒地認識到了西方文學理論的困境， 我們當代文學研究可借鑒本土研究， 從古代文學研究中借鑒方法， 文學批評也可向傳統(tǒng)文論進行學習， 如研究莫言小說如何借鑒了明清白話小說， 同時也要關注今天的文學藝術、 美學為文學批評提供了何種新思路、 新理論。 首都師范大學張志忠教授以 《當今文學研究存在的問題》 為題， 認為當下社會學、 文化研究、 歷史研究不斷壓縮著文學空間， 而中國傳統(tǒng)文學研究是文學性的研究， 能否從中國傳統(tǒng)中去尋找中國經(jīng)驗， 以及建構批評話語的可能性。 北京師范大學張清華教授以 《找回或重建文學研究的文學性》 為題， 提出今天的文學研究應該拋棄低水平、 知識化的重復研究， 而指向文學性本身， 進一步發(fā)現(xiàn)文本無意識結構中與中國傳統(tǒng)文化之間的關系。

四、 鄉(xiāng)土變革與農村題材寫作

鄉(xiāng)土敘事在現(xiàn)當代文學寫作中長盛不衰， 與會學者密切關注到當今鄉(xiāng)土社會物質和精神的變異在文學創(chuàng)作中的體現(xiàn)。 討論內容大致涉獵： 鄉(xiāng)土敘事研究、 作家作品批評研究； 新鄉(xiāng)土敘事的審美領域； 鄉(xiāng)村小說敘事的危機與前景； 鄉(xiāng)土烏托邦的中西比較研究； 政治、 生態(tài)、 民俗學視野下的鄉(xiāng)村小說； 莫言、 賈平凹、 劉慶邦、 陳忠實等作家的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作探析等。

（ 一） 鄉(xiāng)土敘事研究

華東師范大學副教授項靜以 《新鄉(xiāng)土： 在沉默中找到語言之子》 為題， 認為作為一種人際關系、 人情社會的鄉(xiāng)村依然存在， 并延伸到城市， 在當下生態(tài)環(huán)境問題、 城市問題嚴峻的形勢下， 想象和重建一種新的健康合理的城鄉(xiāng)關系是新鄉(xiāng)土文學的發(fā)展方向。 但新鄉(xiāng)土寫作者大部分脫離了鄉(xiāng)村勞作經(jīng)驗， 鄉(xiāng)村到底對他們而言意味著什么， 還需要時間的沉淀。 漫長的歷史、 不同的思想資源， 決定了未來的鄉(xiāng)土文學必然會較多采用歷史長卷式的， 把鄉(xiāng)村放在不同歷史長度轉型期矛盾中， 以不同類型鄉(xiāng)村的嬗變蟬蛻為主要動力， 來建構和推動故事。 鄭州大學李勇教授以《近二十年鄉(xiāng)村小說敘事的危機與前景》 為題， 認為隨著社會轉型加速， “悲憤” “傷感” “嘲諷” 成為近 20 年鄉(xiāng)村小說敘事的主要情感態(tài)度， 它們所關聯(lián)和對接的是批判現(xiàn)實主義、 浪漫主義、 現(xiàn)代主義風格的鄉(xiāng)村書寫， 對有志于批判現(xiàn)實主義寫作的作家而言， 提升自我理性， 增強社會歷史分析能力， 以應對龐大而復雜的轉型期時代現(xiàn)實， 是非常迫切的任務。 長江師范學院張羽華副教授以《1980 年代以來文化語境與鄉(xiāng)村文學心理敘事》 為題， 探討了1980 年代以來鄉(xiāng)村文學心理敘事受制于新的文化語境， 農民的戀土情結日漸淡薄反而促成了鄉(xiāng)村敘事對城鎮(zhèn)化進程的批判性反思， 身處底層的寫作者和體制內作家共同營造了更接近經(jīng)典現(xiàn)實主義風格的鄉(xiāng)村心理圖景。 此外， 文學期刊通過選題策劃的方式也參與建構具 “人民”色彩的鄉(xiāng)村文學世界。

（ 二） 作家作品研究

江西財經(jīng)大學副教授張細珍以 《眾 “聲” 平等： 論莫言的鄉(xiāng)土 “三籟”》 為題， 認為莫言創(chuàng)造性地轉化了莊子大音希聲 “聽之以氣” 的傳統(tǒng)文化基因， 通過奇幻的聆察， 用聲音恢復鄉(xiāng)土中國的肉身， 喚醒現(xiàn)代人聆聽大地的能力， 用 “耳朵閱讀” 的莫言營造了地籟、 天籟、 人籟合一的鄉(xiāng)土音樂。 她認為， 鄉(xiāng)土大地的鳥獸蟲魚、 風雨雷電的背景樂是 “地籟” 之音， 是確定鄉(xiāng)土世界野性、 神性的基本調式， 體現(xiàn)了莫言與物同體的齊物思維； 以黑孩為原型的系列頑童的赤子之言是 “人籟” 之音， 體現(xiàn)莫言通過言說進行自我救贖的初始情懷； 以貓腔為標志音的 “天籟” 之音， 是鄉(xiāng)土回旋往復的主旋律， 體現(xiàn)了中國農民游于大化的自由精神與反抗意識。 山東師范大學李宗剛教授以 《孫犁與莫言： 從認同走向疏離》 為題， 認為： 孫犁對莫言的認同， 有對其社會 “小人物” 生存狀態(tài)的邊緣書寫的認同， 對其農村題材詩意書寫的認同， 對文學陰柔美審美趣味的認同。 而莫言對孫犁的認同， 則主要基于其 “大儒” 和 “大隱” 等影像的認同， 但二者對彼此都鮮有評說。

西北大學李斌老師以 《論賈平凹鄉(xiāng)土敘事的幽默與諷刺藝術》 為題， 分析認為賈平凹深受古典與民間文化滋養(yǎng)， 又接續(xù) “五四” 的幽默/諷刺文學傳統(tǒng)， 使 “雞零狗碎的破煩日子” 變得趣味橫生， 而且生活/藝術真實性和思想批判力進一步彰顯， 進而使其藝術探索為拓展當代鄉(xiāng)土敘事作出了重要的貢獻。

結語

總體而言， 本次大會密切關注新世紀文學的新現(xiàn)象、新變化、 新挑戰(zhàn)， 特別對網(wǎng)絡文學、 人工智能寫作問題的研究， 對非虛構寫作、 抗疫文學寫作的批評， 體現(xiàn)了與會學者對當前文學新問題的敏感發(fā)現(xiàn)和高度聚焦。 同時， 研究者對經(jīng)典文學文本深入地細讀、 研究， 嘗試與當下對話并尋找新發(fā)現(xiàn)， 為文學批評不斷提供新的話語空間。 鼓勵青年學者研究新現(xiàn)象， 特別是對青年文學現(xiàn)象的研究， 也有助于激發(fā)當代文學創(chuàng)作與批評面向未來的青春活力。 新時期向文學批評者提出了新的要求， 文學理論研究必須走在文學創(chuàng)作的前面， 只有對社會生活有著深度敏銳的洞見， 才能對文學創(chuàng)作實踐活動有著方向性的指導， 才能促使創(chuàng)作者站在未來的視角看待今天的文學發(fā)展。 文學批評者應不斷的總結文學經(jīng)驗， 使文學批評真正在思想層面深刻影響文學生產活動， 共建文藝繁榮新局面。