齊潤(rùn)姣

（延邊大學(xué),吉林延吉 133000）

首飾，珠寶，不僅僅是現(xiàn)今社會(huì)的寵兒，更是在久遠(yuǎn)的古代時(shí)期就早早被人們所認(rèn)知，而最早時(shí)期往往在人們的意識(shí)中珠寶首飾僅僅只是具有美化作用的裝飾品，而慢慢通過(guò)發(fā)展成一種象征物，這種象征可以是身份的象征，也可以是個(gè)性的象征，一個(gè)小小的珠寶首飾可以映射出這個(gè)人的人文素養(yǎng)。因此，設(shè)計(jì)師們更加注重首飾的設(shè)計(jì)，讓每一款都具備其獨(dú)有的特征，也正因如此越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師找到中國(guó)元素與工藝并進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)。

一、首飾設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素

伴隨人民生活水平的日益提高，人們的思想，審美都有了新的認(rèn)知。人們對(duì)生活品質(zhì)的追求開始日益升高。就比如說(shuō)，從珠寶首飾剛流傳于人們生活當(dāng)中時(shí)，人們只是注重珠寶的外觀設(shè)計(jì)，更多會(huì)選擇時(shí)尚潮流的款式，或者是選擇那些價(jià)值不菲，奢華，用料昂貴講究的首飾。反觀現(xiàn)今社會(huì)不僅僅是追求潮流更是看重精神方面的需求，所以說(shuō)我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)也必須要有所改變，有所創(chuàng)新。

“中國(guó)元素”不僅僅是相對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種演示，無(wú)論是書法，兵馬俑，剪紙，瓷器等等都不應(yīng)該只是將它定義為宣傳民族的載體，可以說(shuō)中國(guó)文化是人類文明史上不可或缺的主要部分，而它也就自然地成為影響世界的主要力量。舉個(gè)例子，就比方說(shuō)2008年由中國(guó)作為主辦方而舉辦的北京奧運(yùn)會(huì)中，流連婉轉(zhuǎn)，飄逸靈動(dòng)的祥云火炬；五個(gè)充滿中國(guó)氣息的可愛福娃……無(wú)論走到哪都無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著中國(guó)元素的味道。中國(guó)元素在生活中也是隨處可見的，也必須承認(rèn)出生于這樣一個(gè)文化大國(guó)是十分自豪驕傲的，幾千年的文明為我們積攢下來(lái)數(shù)不勝數(shù)的文化果實(shí)，也讓設(shè)計(jì)師們有源頭可追溯。將中國(guó)元素應(yīng)用在珠寶首飾設(shè)計(jì)中是必要的也是必不可缺的。首飾設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素可以說(shuō)各個(gè)方面的滲透，“中國(guó)元素”的風(fēng)潮也無(wú)疑在設(shè)計(jì)中占領(lǐng)著領(lǐng)導(dǎo)地位。

二、首飾設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素的應(yīng)用

（一）圖形圖案上的應(yīng)用

中國(guó)元素的紋飾圖樣可以說(shuō)是非常具有代表性，可以充分體現(xiàn)出中國(guó)文化的特色，不同的歷史時(shí)期也有著不同的紋樣特點(diǎn)。經(jīng)典的應(yīng)屬龍形作為圖樣，龍是中華文化里的四靈圖騰之一，也是古代身份的象征，有龍的出現(xiàn)自然而然讓我們聯(lián)想到神秘的東方。除了我國(guó)本土的一些老品牌在做，國(guó)外的設(shè)計(jì)也會(huì)用到龍形作為設(shè)計(jì)靈感。除了具象的圖形圖案，甚至很多設(shè)計(jì)師還會(huì)把古代建筑上的古典紋飾圖樣作為設(shè)計(jì)靈感，例如飛檐斗拱，祥云，水波紋圖樣等等。不僅是紋飾圖樣，將古法金，文字放入紋樣也是一種選擇，就像代表著喜慶的文字“囍”“?！?等等。

除了有紋飾圖樣的裝點(diǎn)，在元素的應(yīng)用上還會(huì)出現(xiàn)很多的圖案，而這些圖案不乏是一些具有代表性的植物，動(dòng)物，以及日常生活任何可以接觸到的物品。就比如說(shuō)竹子，如今的竹子形態(tài)不僅僅是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，也被許多國(guó)外品牌所青睞。它是中國(guó)的象征同時(shí)更是東方文化的象征：和諧，吉祥，平衡，堅(jiān)韌，無(wú)時(shí)無(wú)刻都散發(fā)著它致命的吸引力，優(yōu)雅而知性。除此之外，折扇也成了國(guó)內(nèi)國(guó)外各大品牌的愛寵，許多的設(shè)計(jì)師把折扇放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)之中，而賦予折扇的獨(dú)特之處是它不僅僅是中國(guó)文人墨客的標(biāo)志，也同時(shí)是西方宮廷禮儀的象征，也在西方文化中占有很高的歷史地位。所以說(shuō)折扇的設(shè)計(jì)也逐漸出現(xiàn)在大家的視野。不僅是竹子，折扇，還有旗袍，熊貓，貔貅，錦鯉，葫蘆等等。

無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外一些大牌珠寶也嘗試著將一些具有中國(guó)風(fēng)的其他裝飾，物品帶到設(shè)計(jì)中：屏風(fēng)是屬于家居類別中的，將這些家居融入首飾設(shè)計(jì)中也不乏是另一番景象；文房四寶之中的靈感，沉靜內(nèi)斂，不必過(guò)分修飾，自然有無(wú)數(shù)韻味；“梁?；笨芍^是令人嘆惋的凄美故事，以故事為主題，將其寓意與珠寶設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，詩(shī)情畫意又脫凡超俗。

（二）材料上的應(yīng)用

提到中國(guó)元素腦海中所浮現(xiàn)的材料更多的恐怕是玉石類的，玉石類當(dāng)中又分為很多，硬玉，軟玉，和田玉，玉髓，等等。而現(xiàn)如今相對(duì)來(lái)說(shuō)更為受歡迎的當(dāng)屬翡翠，翡翠本來(lái)就是一個(gè)非常具有代表性的類別，很多設(shè)計(jì)師都把帶有中國(guó)元素的設(shè)計(jì)紋飾圖樣和翡翠結(jié)合在一起，翡翠主要是由硬玉組成的天然礦石，性質(zhì)堅(jiān)硬，色彩鮮艷。紅色為翡，綠色為翠。玉必有意，意必為吉祥，不同的圖案也賦予了其不同的寓意：“貔貅”翡翠招財(cái)聚寶，護(hù)身辟邪，聚財(cái)掌權(quán)?！皦厶摇濒浯浼槿缫猓】甸L(zhǎng)壽?！爸窆?jié)”翡翠步步高升，平步青云?！昂扇~”翡翠幸福和睦，和和美美。吉祥寓意再加上創(chuàng)新的設(shè)計(jì)更是無(wú)一不在透露中國(guó)元素之美。

在古代中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期不僅僅是寶石，玉石，金器的使用，發(fā)展也是十分廣泛的，隋唐是中國(guó)金器發(fā)展的重要時(shí)期，初唐和盛唐時(shí)期收到較多域外金銀器風(fēng)格的影響，在中堂減弱，并且形成了雍容華貴，富麗多彩的金銀器的藝術(shù)風(fēng)格。在1956年合肥西郊南唐墓出土的金鑲玉步搖，1952年出土于休寧朱晞?lì)伳沟哪纤斡苫ń饚э椀鹊?，也確確實(shí)實(shí)證明了古代中國(guó)的金銀器藝術(shù)。如今再展望當(dāng)今的首飾市場(chǎng)，無(wú)論是從設(shè)計(jì)，制作，工藝，等等各方面來(lái)說(shuō)，金銀器的應(yīng)用占領(lǐng)了絕大部分的市場(chǎng)，尤其是國(guó)內(nèi)的大型珠寶老品牌，確確實(shí)實(shí)是以金銀器的鑄造設(shè)計(jì)作為載體，與此同時(shí)，加入設(shè)計(jì)師獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而制作出一批又一批的精美首飾作品以供消費(fèi)大眾的選擇。

不僅是貴金屬上的應(yīng)用，現(xiàn)在市場(chǎng)上的珠寶首飾設(shè)計(jì)早已不再僅僅限制于貴金屬的范圍以內(nèi)，更是勇于邁向其他材料，進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)加工。而這些靈感更是與中國(guó)材料應(yīng)用的成果息息相關(guān)。我國(guó)古代雕刻木藝術(shù)依舊流傳至今，早在宋代以來(lái)就有木雕造效果，而后人們又將木材繼續(xù)創(chuàng)造，繪畫，雕刻，印刷，都在木材上有所進(jìn)益，漸漸的當(dāng)木匠熟練掌握了這項(xiàng)技能后，開始出現(xiàn)了木制的梳子，木制的首飾盒，甚至是古代時(shí)期女人們所佩戴的發(fā)簪，也有了用木制做設(shè)計(jì)的成品。再看如今的首飾市場(chǎng)，小眾品牌開始越來(lái)越多，從而也就讓一些特殊材質(zhì)有了創(chuàng)造設(shè)計(jì)，所以也就不難理解木材能夠出現(xiàn)在大家的視野之中。

（三）工藝上的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝可以說(shuō)是在世界上都很有名，宏偉的金銀器藝術(shù)燒藍(lán)，復(fù)雜的綜合藝術(shù)景泰藍(lán)，傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)鏨刻，最悠長(zhǎng)的雕刻工藝玉雕等等都是極其具有代表性的工藝。更為常見的，也是最有活力的恐怕當(dāng)屬點(diǎn)翠了。點(diǎn)翠是中國(guó)一項(xiàng)很傳統(tǒng)的制作工藝，是金屬工藝和羽毛工藝的結(jié)合，先用金屬做成底托，再將羽毛鑲嵌在座上富麗堂皇且活潑生動(dòng)，其制作工藝極其復(fù)雜，成品難以保存，翠鳥羽毛也極其罕見，但由于其出眾的美感也讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)師以采用點(diǎn)綢，點(diǎn)染色鵝毛等方法仿點(diǎn)翠，又不傷害翠鳥又能巧妙的傳承工藝。花絲鑲嵌也被稱為是最華麗的宮廷藝術(shù)，也在不少設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)?；ńz工藝又稱細(xì)金工藝，累絲工藝，是將金，銀，銅等抽成細(xì)絲，再通過(guò)推壘，掐絲，編織等工藝進(jìn)行造型。它可以制成底托，結(jié)合珍珠，翡翠，等寶石進(jìn)行創(chuàng)造。還有最著名的傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)，它的制作工藝相當(dāng)復(fù)雜要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，制胎，掐絲，點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)，磨活，鍍金等十余道工序才能完成。它是權(quán)力和地位的象征，在經(jīng)歷了歲月的洗禮變遷，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)后也逐漸被大眾所青睞。

琺瑯工藝在設(shè)計(jì)學(xué)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中也是極為常見的一種工藝技法?，m瑯是經(jīng)過(guò)粉碎研磨的琺瑯釉料，可以將它涂飾于經(jīng)過(guò)金屬加工工藝后的金屬制品的表面，又經(jīng)過(guò)干燥，燒成等等的一系列制作步驟后所制作而成的復(fù)合型工藝品。而對(duì)于工藝來(lái)說(shuō)，作品無(wú)論是在造型，釉色，紋飾，等等方面都各具特色?，m瑯的顏色十分明亮鮮艷，可塑性很高，設(shè)計(jì)師們可以很大程度的利用這種材料工藝的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。這也成了現(xiàn)如今琺瑯也開始被珠寶行業(yè)所應(yīng)用的主要原因。尤其是以設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋案，傳統(tǒng)風(fēng)格為特色的珠寶商，更是對(duì)琺瑯這種工藝青睞有加，也讓消費(fèi)者能夠更近距離地感受，體會(huì)到古代工藝材料的神奇與特別。

雕刻工藝是我國(guó)從古流傳至今的工藝神話，在之前的材料工藝上有木材的應(yīng)用也就促使著雕刻木工藝的發(fā)展，道雕刻工藝又不僅僅止步于木材，玉石，等也是創(chuàng)造設(shè)計(jì)的前身。而雕刻工藝是活在人們的生活中的，從大到小，從上到下，從家居用品到精美擺件，從人像佛像到手工藝品，這些都是雕刻工藝能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。從古時(shí)僅僅只利用基礎(chǔ)工具制作工藝到現(xiàn)在開始用先進(jìn)的設(shè)備，技術(shù)工具來(lái)做雕刻工藝，不僅僅是傳承，更是對(duì)這門技術(shù)的發(fā)展，延續(xù)，如果沒有令人嘆為觀止的古代制作工藝又怎么會(huì)有現(xiàn)如今設(shè)計(jì)品的加工再造。這門工藝也隨著人們的熟知開始逐步的走向世界，走向大家。讓人們也有機(jī)會(huì)了解，接觸這些精美神奇的設(shè)計(jì)之作，走出國(guó)門，走在世界的前端。

傳統(tǒng)的工藝手法開始被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，研究，包括木匠對(duì)木材雕刻的工藝，玉石雕刻的工藝，精湛的刺繡工藝等等一切優(yōu)秀的工藝技法都被設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)作手法，從而運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，珠寶首飾也不例外。不要禁錮于僅僅珠寶設(shè)計(jì)的小空間，也要勇敢的像各個(gè)方向延伸，以此來(lái)達(dá)到預(yù)想不到的呈現(xiàn)效果。

三、總結(jié)

“所謂中國(guó)元素，是今天中國(guó)人所信守的，符合中國(guó)文化認(rèn)同的一切元素，目的是讓占世界人口四分之一的人的文化讓全世界分享，不是說(shuō)我們有五千年歷史，去擺古董，說(shuō)我們很厲害?！泵犯邉?chuàng)意咨詢有限公司董事長(zhǎng)高峻如是說(shuō)，“不是一講中國(guó)元素就是中國(guó)結(jié)，就是一條龍，其實(shí)包括中國(guó)人的心態(tài)，幸福感，中國(guó)人對(duì)未來(lái)的憧憬，自信。”

總而言之，中國(guó)元素的信號(hào)在越來(lái)越像人們的生活靠近，而人們對(duì)珠寶的認(rèn)知，審美不再僅僅是對(duì)材料，樣式，潮流的追求，更多的人選擇的是品質(zhì)，體現(xiàn)人的內(nèi)在品格，內(nèi)在精神的首飾設(shè)計(jì)。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將中國(guó)元素更好地融入到首飾設(shè)計(jì)中不僅僅是對(duì)中國(guó)文化的傳承更是對(duì)珠寶設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展起著舉足輕重的用途。只有更好的，不遺余力地創(chuàng)新和繼承，才能出現(xiàn)更優(yōu)秀更有味道的珠寶作品。