馬品磊 劉劍凡 秦雯雯 相云鵬

（山東建筑大學(xué),山東濟(jì)南 250101）

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的快速增長(zhǎng)和城市的不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致了現(xiàn)代城市公共空間形式與形態(tài)為滿足功能性的前提下過于雷同，社會(huì)關(guān)系的變革，出現(xiàn)了大量沒有特色、形式相近的現(xiàn)代公共空間，使得居民對(duì)傳統(tǒng)的生活狀態(tài)淡忘。由于城市公共空間的巨大尺度壓迫感，居民對(duì)城市公共空間沒有藝術(shù)造詣方面的認(rèn)同。新的藝術(shù)形式逐漸失去了對(duì)社會(huì)中人與人之間多元文化互動(dòng)的吸引力，這種情況被認(rèn)為是一種局促的發(fā)展模式。首先，社會(huì)的發(fā)展需要一種高效的管理運(yùn)營(yíng)形式。其次，社會(huì)發(fā)展需要與各階層人群之間和諧相處，降低收入與消費(fèi)層次差異。所以創(chuàng)造出一種形態(tài)具象、本土化的城市公共空間、使居民對(duì)城市產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感具有迫切需求。集市文化傳播歷史悠久，市場(chǎng)空間以低級(jí)形態(tài)呈現(xiàn)。這是城市環(huán)境中人類和諧共處的原生模式。城市中的集市空間具有重要的社會(huì)價(jià)值，這種價(jià)值不止體現(xiàn)在買賣的交互中，更存在于對(duì)整個(gè)城市的歸屬感與認(rèn)同感。

一、城市公共空間發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)迅猛上升態(tài)勢(shì)，城市發(fā)展中大興土木工程，為“大建設(shè)”的推行添磚加瓦，城市現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，現(xiàn)代化的推進(jìn)對(duì)于調(diào)整我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)資源優(yōu)化等方面有著不可或缺的作用。同時(shí)為擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、進(jìn)一步提高消費(fèi)水平起到指導(dǎo)作用，從側(cè)面來說，現(xiàn)代化進(jìn)程為提高國(guó)民收入、穩(wěn)定生活水平提供了保證。

在對(duì)城市公共空間開發(fā)的過程中，由于在開發(fā)商利益最大化的要求下，公共空間建設(shè)往往會(huì)急于求成，缺少指導(dǎo)全局的策略，往往會(huì)導(dǎo)致人性化視角考量的缺失，缺少城市應(yīng)有的人性關(guān)懷。在城市中往往存在一些尺度巨大的“公共空間”，這與居民所需要的參與性背道而馳，在這樣的背景下，迫切需要開發(fā)者對(duì)城市公共空間發(fā)展情況進(jìn)行理性評(píng)價(jià)和反思，進(jìn)一步評(píng)估居民對(duì)城市公共空間是使用需求。公共空間的改造思路應(yīng)與使用者的需求共生，將人性化需求、地域特色融于城市公共空間的規(guī)劃改造中，在保證使用者需求的同時(shí)滿足經(jīng)濟(jì)效益。

城市的現(xiàn)代化進(jìn)程是把雙刃劍，一是替代傳統(tǒng)的基層市場(chǎng)，現(xiàn)代貿(mào)易中心替代傳統(tǒng)的中間市場(chǎng)；二是轉(zhuǎn)變對(duì)于村莊功能社會(huì)職能的推進(jìn)方式，最大程度上保留村莊的規(guī)模，將傳統(tǒng)集市的保護(hù)和發(fā)展提上日程，否則一方面是完全失去集市的場(chǎng)所屬性，轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代貿(mào)易中心”，另一方面是由于地理、政策因素導(dǎo)致逐漸衰退并趨于消亡。

人類需要生活，但不僅僅是生活，可稱之為生活的片段需要人與城市的共同努力。城市如果失去特色，盲目追求發(fā)展，千城一面，失去了歷史的沉浸，失去了人性化尺度的考量，失去了與眾不同的文化特色，那么城市只能作為生活運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，與人的交流分隔開來，城市與人之間的隔閡也隨之加大，不符合城市發(fā)展的趨勢(shì)。城市歷史和文化是“城市之魂”，是構(gòu)成一個(gè)城市內(nèi)在的重要部分。中國(guó)文化底蘊(yùn)濃厚，每個(gè)城市在發(fā)展的過程中都形成了自己的“魂”，其中集市空間是歷史和文化的“外殼”，是“城市之魂”的外衣，處處體現(xiàn)出城市的個(gè)性之處。

二、城市集市空間的形成與形態(tài)：傳統(tǒng)功能與現(xiàn)代需求的統(tǒng)一

城市集市空間：容納城市集市活動(dòng)展開的城市公共空間是城市集市空間。它為公眾生活和社交提供了一個(gè)便捷性場(chǎng)所。集市空間不僅是一個(gè)商業(yè)空間，也是一個(gè)集交流、展示、娛樂和文化于一體的復(fù)合性空間，且空間屬性可根據(jù)需要自由變換。城市設(shè)計(jì)者要明確空間參與的主體是居民，將人的感受、活動(dòng)路徑、活動(dòng)場(chǎng)所融入其中，打造人性化的活動(dòng)空間。將“城市之魂”所肩負(fù)的功能用獨(dú)特的方式展現(xiàn)在大眾面前，關(guān)懷大眾的精神領(lǐng)域，豐富大眾的精神文化生活。

城市集市具有它的“雙重身份”，在它的“雙重身份”之中徘徊，它通過使用者的傳播構(gòu)成復(fù)雜的城市脈絡(luò)，構(gòu)成“公共空間”；它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交流提供“場(chǎng)所”。城市集市中一系列復(fù)雜的、甚至相互沖突的活動(dòng)對(duì)城市設(shè)計(jì)者提出了更高的設(shè)計(jì)要求，也為社區(qū)更新發(fā)展提供了更多可能性。為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、公共空間精神重塑、復(fù)興傳統(tǒng)市井文化提供了更多的可能。

集市經(jīng)濟(jì)在當(dāng)下的社會(huì)存在中受到各種意識(shí)形態(tài)的沖擊，它的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)功能已逐漸消退，取而代之的是它的文化性功能呈現(xiàn)增強(qiáng)趨勢(shì)，人們往往喜歡通過這種接地氣的行為活動(dòng)模式來慰藉日常的生活，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類行為的改變是巨大的，它無數(shù)次的模擬人們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣鳡顟B(tài)，但往往是這種最原始的聚集模式，才是人與人之間交流最原始的本能，如今的集市經(jīng)濟(jì)、集市文化在社會(huì)交往、文化娛樂、多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮得越來越重要的作用。集市這種生活狀態(tài)在城鄉(xiāng)、不同收入人群、不同職業(yè)、文化程度之間形成一種社會(huì)文化紐帶的功能，這種狀態(tài)將會(huì)在未來相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)期存在。

但如今的集市，并不是一切看起來井井有條，大多數(shù)的集市一般位于城市中央，對(duì)于出行、停車、生活垃圾處理、公共活動(dòng)空間、空氣質(zhì)量等所帶來的負(fù)面影響不容忽視，市民所需求的便捷、干凈等要求無法達(dá)到預(yù)想值，無法給人提供一種較為舒適和休閑的空間體驗(yàn)，整體而言，因缺乏與城市層面的融合和聯(lián)系，許多城市集市空間被看作是一類消極的城市負(fù)空間。

隨著城市的發(fā)展，集市空間面臨著各種爭(zhēng)議的聲音，無法協(xié)調(diào)當(dāng)下的居民與城市的需求功能，無法將便利停車等與所倡導(dǎo)的便捷生活相聯(lián)系，無法將空氣清潔、衛(wèi)生整潔與所宣傳的“干凈”相聯(lián)系，而且在城市更新規(guī)劃的道路上成為規(guī)劃者的“眼中釘”，面對(duì)這種情形，我們應(yīng)該思考如何解決城市集市帶來的負(fù)面問題。

三、城市公共空間與集市空間融合發(fā)展理念

針對(duì)城市公共空間發(fā)展情況的理性評(píng)價(jià)和反思，應(yīng)把使用者的公共生活區(qū)域、人性化設(shè)計(jì)、特色文化與公共空間的改造和提升結(jié)合在一起，摒棄形式主義上所謂的創(chuàng)新、短期的經(jīng)濟(jì)收益等。城市中的廢棄建筑、原有街道都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，我們可將集市觀念引入到建筑中來，將歷史文化貼近生活，讓使用者參與到文化氛圍中，打造充滿活力、容納萬千且多元發(fā)展的集市空間。

放眼歷史，當(dāng)代城市集市的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及之前集市對(duì)市民和城市的影響。兩者具有共同之處，都是以集市為中心點(diǎn)，向周圍擴(kuò)散，周邊的企業(yè)和公共空間吸引人群，從而形成良好的貿(mào)易關(guān)系。同樣，集市也是地域特色的象征，除了特有的商業(yè)屬性，還具有將市民的活動(dòng)、來往、表演等文化空間集結(jié)于此的被動(dòng)效果。

在時(shí)代背景下，從不同方面講，對(duì)于“城市集市”的定義更加細(xì)致、廣泛，比如晚間臨時(shí)組合的小型集市，比如商業(yè)街、寵物市場(chǎng)等，甚至定期舉行的展覽會(huì)、博覽會(huì)等；另外，城市集市的發(fā)展由單一形式慢慢向多種形式演變，由簡(jiǎn)單的商業(yè)空間變化成增加了社交、文化等融合的復(fù)合空間。另外，進(jìn)行城市改造、社區(qū)更新將之前的廢棄建筑合理利用，將現(xiàn)有的文化、歷史、地域特色資源與城市集市的改造演變結(jié)合，將“攤販經(jīng)濟(jì)”的良好模式與城市集市相互結(jié)合、相互激發(fā)，在城市公共空間與地域文化結(jié)合的同時(shí)更好地服務(wù)于市民。

城市集市空間最吸引人的特點(diǎn)是其可以激發(fā)更多城市居民的自發(fā)性和創(chuàng)造性。人的活動(dòng)是城市公共空間活力的基礎(chǔ)，我們常?？梢栽谌粘Ｉ钪锌吹?，人流密集的公共空間可以推動(dòng)商業(yè)發(fā)展。人與城市公共空間相互依存，如今，城市規(guī)劃將越來越多的精力放在人性化設(shè)計(jì)上，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人與城市空間的共生關(guān)系，對(duì)公共空間的要求越來越高，對(duì)于人性化設(shè)計(jì)的渴求也愈發(fā)明顯。同時(shí)，應(yīng)把吸引人群的城市集市空間生活的魅力轉(zhuǎn)化為建筑和空間的魅力，自然成為城市活力空間的絕佳代言。比如各色的跳蚤市場(chǎng)，專業(yè)市場(chǎng)和夜市的存在使城市煥發(fā)活力，促進(jìn)城市居民之間的互動(dòng)，豐富城市居民生活。

四、結(jié)語

在城市公共空間日益趨同的今天，城市集市空間為我們打開了新的思維路徑，開闊了城市發(fā)展的新亮點(diǎn)。城市集市作為“城市之魂”，不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)特色，為更多的外來者和當(dāng)?shù)鼐用裾故井?dāng)?shù)匚幕镊攘Γ⑶疫€作為城市公共空間的重要組成部分，集市空間可以帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加促進(jìn)居民的社會(huì)交往與溝通，打破交往的邊界，是城市重現(xiàn)活力的良好載體。

當(dāng)下在疫情期間確實(shí)不鼓勵(lì)聚集，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，城市空間終歸需要還給人民，大規(guī)模建設(shè)的增量時(shí)代已進(jìn)入后半段，城市的規(guī)劃者需開始關(guān)心存量空間。除了拆違，規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)投入更多的關(guān)心在改善城市空間質(zhì)量上，將建設(shè)人性化公共空間作為建設(shè)的中心思想。而城市集市空間恰是能反映這些特殊文化的場(chǎng)所，從不同角度來說，城市集市將歷史、文化融合在場(chǎng)所的各個(gè)角落里，使用者置身于當(dāng)?shù)靥厣欣?，往往能夠更加全方位、多角度的了解地方文化，更有文化的浸入感?/p>