李 聯(lián)

（遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院,遼寧本溪 117004）

“從此公主和王子過上了幸福的生活?！薄八麄兎浅？鞓返厣钤谝黄稹薄覀冏x過大多數(shù)童話的結(jié)尾似乎都是這個樣子的，尤其民間童話更是如此。也許成人會說，童話都是騙人的，現(xiàn)實有多殘酷啊，怎么可以欺騙孩子呢！

其實不然。幼兒的世界就是充滿陽光、沒有罪惡、過濾黑暗，甚至連死亡和戰(zhàn)爭都被稀釋掉的美好世界。這是兒童文學(xué)的特點。兒童文學(xué)的使命之一就是給幼兒的世界一片亮色，足夠的空間讓他扎根。孩子的世界越圓滿，給予的愛越多，他的根扎得越深，長大后他越不懼風(fēng)雨。

童話在幼兒文學(xué)中的地位舉足輕重。孩子幾乎都是喂著童話長大的。童話的圓滿除了內(nèi)容之外，還有其敘事方式；好的敘事方式，既有趣又會滿足幼兒的心理需求，達到一種圓融的境界。

童話是一種敘事性文體，它所傳達的內(nèi)容就是通過講故事完成的，尤其是幼兒童話，故事情節(jié)、結(jié)構(gòu)更為單純，敘事方式也更加簡潔、明快，富有趣味性。童話的敘事方式一般都固定下來的，如三段式、對照式、循環(huán)式、特異式、尋寶式、夢幻式、層遞式等等①。經(jīng)常用到一般分為四種，這四種非常經(jīng)典，既讓孩子們在閱讀的時候獲得一種經(jīng)驗上似曾相識的感覺，又會滿足他們的閱讀期待，達到一種圓滿的美好心理感受。

一、三段式

在敘事的過程中，作者不是通過一件事把事情講完整，而是通過三件或三件以上性質(zhì)相同而內(nèi)容各異的事件組合在一起，逐層深入，不斷推進，完成人物的塑造。比如方惠珍、盛璐德的經(jīng)典童話《小蝌蚪找媽媽》②，小蝌蚪們不是馬上找到青蛙媽媽，而是通過錯認了“大魚”“大烏龜”“大白鵝”三次后，完善了他們對“媽媽”的認知，最后才找到媽媽。每一步都是對圓滿的結(jié)果的完善。再比如王爾德的《快樂王子》③，小燕子通過三次幫助，為“裁縫生病的兒子”送紅寶石，為“窮途末路的青年編劇”送藍寶石（快樂王子的一只眼睛），為“賣火柴的小女孩兒”送藍寶石（快樂王子的另一只眼睛），完成了自己的三次蛻變，變得善良、無私，勇于自我犧牲，最后被上帝選入天堂去唱歌，達到一種圓滿。而快樂王子的不斷失去（寶石和金片），也完成了他的改變，完成了他的精神升華，不再是供人娛樂的雕像，而是天堂的快樂天使，達到一種人生的圓滿?！痘夜媚铩返奈钑翁与x，普希金《漁夫與金魚》的四次愿望等，都是如此。

三段式敘事方式不是簡單的重復(fù)，而是在情節(jié)的重復(fù)之中又有變化，而每一次的變化都迎合了孩子們的心理期待，獲得一種喜悅的閱讀滿足和豐富的閱讀體驗，有穩(wěn)定的安全感，又有游戲性的情趣。這與一般供成人閱讀的小說是不同的。小說更講究在不斷破滅之中直面現(xiàn)實，讓人物成長，比如余華的《活著》④，每一次的死亡都將讀者的閱讀期待撕碎，不迎合，不妥協(xié)，不圓滿，在千瘡百孔中人物堅忍地活著。告訴人們，世界就是不圓滿的，就是不能心想事成的，我們只能堅強堅忍地不斷走下去；加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》也有情節(jié)的重復(fù)，人物姓名的重復(fù)，事情的相似，一樣的孤獨，時間仿佛繞了一個圈，但這種重復(fù)卻是死寂的絕望的，走向毀滅的。

在傳統(tǒng)童話中，關(guān)于三段式類型的情節(jié)比比皆是，三只小豬，三姐妹，三個兄弟，三次舞會，三個困難等等，雖然看著好像是重復(fù)的，其實不然，同中有異，異中有同，中間又穿插著天馬行空的想象幻想，讀起來不僅不單調(diào)，反而有一種回環(huán)往復(fù)的游戲感和節(jié)奏美。

二、對照式

對照式敘事方式一般包括兩種，一種是正反兩種人物在相同環(huán)境下的對照，通過不同的結(jié)局來突出真善美的主旨。比如法國作家貝洛的《仙女》，小女兒因為長得像死去的爸爸，被寡婦媽媽百般虐待，大女兒因為像媽媽一樣傲慢無禮而得到媽媽的疼愛；但小女兒的溫柔善良卻得到仙女的厚愛，一說話吐出的是鮮花和鉆石，惡毒傲慢的大女兒卻吐出的是蛇和癩蛤蟆。善良的小女兒后來和王子幸福地生活在一起。

童話因為人物類型化的特點，所以這種對照式敘事方式也很絕對，善與惡、美與丑、真與假，沒有中間地帶。就是通過這種強烈的反差，讓孩子懂得是非判斷，懂得做人的底線。這也是和一般小說不同的地方。小說成熟的標(biāo)志之一就是從類型化走向個性化，而不是臉譜化。童話因為讀者對象是孩子，孩子的生活經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗都很少，幼稚單純，無法理解太過復(fù)雜的道理，所以童話一般就會采取這種極端對立的方式來呈現(xiàn)真假、美丑、善惡的斗爭，而且一定是好人好報，惡人都得到應(yīng)有的懲罰，有強烈的道德教化作用。如安徒生《白雪公主》中善良的公主和兇惡的王后，對比格外鮮明，結(jié)局也非常明朗。

另外一種是同一人物的前后對照，突出人物的變化和成長，最典型的故事就是《丑小鴨》中變成白天鵝的“丑小鴨”⑤，還有《灰姑娘》中做了王子新娘的“灰姑娘”⑥，王爾德《巨人花園》中變得喜歡孩子的“巨人”，《快樂王子》中為愛犧牲自己生命的“小燕子”等，都是以同一個人物前后不同的表現(xiàn)和遭遇來組織故事情節(jié)。

隨著故事情節(jié)的不斷推進，主人公的每一次遭遇都會讓他變化并成長，貫穿全篇的是一種能讓幼兒明白領(lǐng)悟的勇敢、正直、無私、善良的生活態(tài)度，一種積極進取的力量，給孩子啟示和榜樣，也迎合了孩童對圓滿的一種心理期待。好人就該有好報，壞人就該受到懲罰。

三、循環(huán)式

循環(huán)式敘事方式指童話故事的情節(jié)以某個形象為起點，產(chǎn)生一連串基本相同的情節(jié)，從一個形象轉(zhuǎn)到另一個形象，最后回到起點。在循環(huán)的過程當(dāng)中，也有反復(fù)的因素在內(nèi)，所以也稱為反復(fù)式。

比如方軼群的《蘿卜回來了》⑦，從小兔子在大雪地里找到兩個大蘿卜，怕小猴子找不到吃的，送給小猴子為起點，開始了一系列重復(fù)的故事情節(jié)，小猴子并沒有吃，他送給了小鹿，同樣，小鹿送給了小熊，小熊又送給了小兔子，大蘿卜在幾個好朋友的手中做了一次旅行，又回到起點。這簡直就是一次善的輪回啊，每一次的重復(fù)故事中善的主題都會得到一次突出和深化。

再比如張秋生的《草莓》⑧，四只小刺猬在森林中分別采到了四顆草莓，自己吃了一顆，想起了他的三個朋友，就背上剩下的三顆往回走；于是，四個小刺猬每個背上都背著三顆草莓，從四個方向爬來了，他們又分別送給朋友一人一顆，這樣每個刺猬都得到了三顆草莓。但這三顆又不是自己的那三顆。這種重復(fù)帶有一種循環(huán)的游戲感，特別符合幼兒的接受心理。

美國阿諾德·洛貝爾的童話故事《講故事》⑨就更有趣了。青蛙因為不舒服讓蟾蜍給他講一個故事，蟾蜍走路、倒立、潑水、撞墻都沒讓自己想出一個故事來，反而不舒服了；于是，青蛙讓蟾蜍休息，自己來講故事，他講的就是蟾蜍如何絞盡腦汁走來走去、倒立、潑水、撞墻地想故事，最后反而自己病了，讓青蛙給他講故事這件事。這個童話故事情節(jié)的設(shè)置令人叫絕，有點類似于中國古老的民間故事，“從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚在講故事，講得什么故事呢，從前有座山，……”這是民間文學(xué)口耳相傳的流傳特點，讓孩子有種似曾相識的感覺，迎合了幼兒的心理期待。

循環(huán)式敘事方式在結(jié)構(gòu)上造成的回環(huán)往復(fù)感，帶有一種敘事的韻律和節(jié)奏，特別符合幼兒的接受心理，充滿游戲感。

四、特異式

在童話中，經(jīng)常會賦予主人公特異的能力，這些特異功能充滿了想象力，基本都是好人擁有特異魔法或者手段，最后實現(xiàn)了自己的夢想。比如《阿里巴巴和四十大盜》，一個普通人因為知道了“芝麻開門”的咒語獲得了富貴；《阿拉丁神燈》中的阿拉丁同樣也是一個普通人，卻因為冥冥之中得到了神燈，最后竟然成了國王，和公主幸福地生活在一起。《綠野仙蹤》中多蘿西只是堪薩斯州的一個小孤兒，卻因一雙魔鞋可以飛回家?！渡窆P馬良》《十兄弟》等都屬于這種情況。

還有一種特異式是怪異的形象。童話中的人物因為某種原因被變形了。比如《愛麗絲夢游仙境》中愛麗絲，因為喝水吃餅干吃蘑菇，不斷變大變小，脖子變長變短，通過這種特異的形象來推動情節(jié)發(fā)展，相得益彰。再比如安徒生童話《野天鵝》，11位王子因為壞王后的魔法而變成了野天鵝的故事。但王子不是主角，這些特異人物只是文中女主人公艾麗莎的背景，她靠著勇氣、決心和毅力，堅持到最后一分鐘都沒放棄，成功救出了哥哥們。

再比如，拉戈洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》，尼爾斯被小精靈變成了大拇指大小的小人兒，跟著大雁們在瑞典旅行八個月。因為變形了，他才有可能坐在大鵝的背上跟大雁去旅行，才有可能用人類視角去看整個瑞典的山川風(fēng)俗。因為這本書首先是一本地理書。所以這種特異式敘事方式既能很好地敘事，又能很好地完成人物成長。

說到底，特異式敘事方式其實就是從普通到神奇的過程。神奇使得主人公心想事成美夢成真，使得幼兒閱讀過程充滿驚奇驚喜和期盼，給日常生活注入了幻想的色彩。我們經(jīng)常會看到幼兒聽完特異式童話故事后披著斗篷，拿著魔法棒，點石成金，飛來飛去。這樣美滿美好的童話般的童年真的會帶給人一生的幸福。

無論是三段式、循環(huán)式、對照式還是特異式的敘事方式，都是單純明快富有趣味性的，適應(yīng)幼兒的思維能力、審美能力和智力水平。最終的結(jié)果都是和平的美滿的，幼兒也在讀完每則童話的結(jié)尾安全著陸。蘇霍姆林斯基非常推崇童話的作用，他說，讀童話“首先是對心靈的哺育，是人的高尚品質(zhì)對兒童靈魂深處的觸動。那些揭示高尚思想的故事總是一點一滴地將人性傾注到兒童的心里，構(gòu)成善良的心地”。⑩（蘇霍姆林斯基《我把心給了孩子們》）這種固定的敘事方式穩(wěn)定、安全、迎合、圓滿，符合幼兒的閱讀期待，滿足他們純真美好的心理愿望。幼兒期間充滿愛與圓滿的孩子，更強大更有力量，因為這是人類的初心。

注釋：

①李立峰主編.幼兒文學(xué)閱讀與指導(dǎo)[M].鄭州:鄭州大學(xué)出版社,2019.

②李紫陽.中國經(jīng)典童話[M].北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社,2013.

③王爾德著.巴金譯.快樂王子[M].上海:上海譯文出版社,2014.

④余華.活著[M].北京:作家出版社,2013.

⑤安徒生.安徒生童話故事集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2015.

⑥格林兄弟.格林童話全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2015.

⑦李紫陽.中國經(jīng)典童話[M].北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社,2013.

⑧李紫陽.中國經(jīng)典童話[M].北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社,2013.

⑨阿諾德 洛貝爾.青蛙與蟾蜍的快樂生活[M].山東:明天出版社,2015.

⑩蘇霍姆林斯基著.唐其慈等譯.我把心給了孩子們[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001.8.