周琦宇 孫海燕

（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇南京 210000）

一、媒介對(duì)女性審美認(rèn)知的構(gòu)建

沃爾特.李普曼對(duì)傳播媒體評(píng)價(jià)過(guò)：我們每個(gè)人是生活、工作在地球的一隅，在一個(gè)小圈子里活動(dòng)，我們更多的生活體驗(yàn)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)的世界。當(dāng)21世紀(jì)進(jìn)入了普及化圖像時(shí)代，大眾媒體可以更加容易建構(gòu)視覺(jué)化的形象。與以往印刷媒介不同的是，數(shù)字媒體在邏輯上展現(xiàn)的是類比、非線性的特質(zhì)，因此也就意味著大眾媒體可以對(duì)事物之間的聯(lián)系進(jìn)行洗牌重塑。近年來(lái)，大眾經(jīng)常接觸到的App軟件有：映客、YY、抖音、快手一類的直播和視頻平臺(tái)，它們的共同之處在于系統(tǒng)都自帶一鍵的瘦臉、磨皮、美白等工具。人們?cè)谟^看過(guò)程中，如同生活在當(dāng)代的一個(gè)截面上。圖像通過(guò)計(jì)算機(jī)精心的演繹和計(jì)算，抹去了身體的真實(shí)性，為大眾塑造了一個(gè)虛構(gòu)的景觀世界和擬態(tài)環(huán)境。據(jù)艾瑞指數(shù)統(tǒng)計(jì)，在數(shù)字審美實(shí)踐中，美顏軟件在女性用戶群中的占比達(dá)到72.42%。作為主要的使用對(duì)象，女性的形象正面臨著普遍的符號(hào)化，“體重不過(guò)百”“大眼睛高鼻梁瓜子臉”“白皙的皮膚”“骨感的身材”逐漸的與完美形象畫(huà)上等號(hào)。

在現(xiàn)代電子聲光媒介的發(fā)展下，大眾文化將女性外表的美麗修飾成極致。女性作為社會(huì)中長(zhǎng)期被“凝視”的對(duì)象，人們?cè)诹?xí)慣了技術(shù)的加成后，間接使得社會(huì)形成審美認(rèn)知固化的現(xiàn)象。在時(shí)尚界，世界知名超模呂燕、杜鵑、QizhenGao都曾因“典雅、大氣、具有辨識(shí)度”的長(zhǎng)相，入選和刊登《VOGUE》雜志。然而恰恰是具有個(gè)性的細(xì)長(zhǎng)眼、扁平的五官，方下頜等特征，引發(fā)了國(guó)內(nèi)人對(duì)“高級(jí)臉”和“種族歧視”兩者之間的爭(zhēng)議，認(rèn)為這樣的長(zhǎng)相是與傳統(tǒng)思想上定義的“高鼻梁大眼睛”美女有出入的。但往往為人們所忽略的是，相對(duì)于“網(wǎng)紅”類型的美顏和加工方式，正是因?yàn)樘烊坏拈L(zhǎng)相，才讓每個(gè)人顯得獨(dú)一無(wú)二。這些話題之所以屢次被推向輿論的風(fēng)口，一部分出自人們習(xí)慣了厚重的濾鏡和美顏下，在審美情趣上的包容性逐漸地降低。

主流環(huán)境下，“皮膚瑕疵、身材偏胖、個(gè)子太高”開(kāi)始被視為亞洲女生的天敵。對(duì)于“美”的定義在媒體的呈現(xiàn)和報(bào)道中變得趨同和狹隘化。人的個(gè)體性和差異性，在數(shù)字世界不斷的壓縮下。沒(méi)有更多的空間容納天然的性靈和秉質(zhì)。根據(jù)《2019中國(guó)女性自信報(bào)告》最新數(shù)據(jù)顯示，近半數(shù)中國(guó)女性沒(méi)有能正確地評(píng)價(jià)自己，認(rèn)為自己不夠有魅力。有很多女性在社交媒體感慨美顏軟件或者醫(yī)美整形可以減輕社會(huì)性焦慮。[1]在蘇珊·鮑爾多的《不能承受之重》中曾描述后現(xiàn)代的身體，是越來(lái)越依靠重置、轉(zhuǎn)變、和修正的幻想來(lái)對(duì)抗歷史性和必死性，身體的物質(zhì)性被塑料文化而取代。當(dāng)代的大眾媒介不管是在電視劇，還是廣告層面，借助于醫(yī)美、化妝、修圖等技術(shù)，讓任何年齡段的女性都呈現(xiàn)出水潤(rùn)透亮的肌膚、烏黑亮麗的頭發(fā)以及完美的身材，造成容顏和身體并不會(huì)出現(xiàn)任何瑕疵、衰老現(xiàn)象的錯(cuò)覺(jué)，久而久之就會(huì)造成了我們對(duì)于世界認(rèn)知的偏差。當(dāng)人們廝磨于時(shí)代的游戲，安然棲息于數(shù)字的世界中，習(xí)慣于從公眾取向中尋找安全感和歸巢感，審美傾向也會(huì)隨之變得平面化。一旦脫離了評(píng)判準(zhǔn)則，直接帶給女性的是精神上的不自信和慌亂。

二、“觀看”狂潮下女性審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐

大眾傳媒具有建構(gòu)“社會(huì)知識(shí)”和“社會(huì)影響”的功能。依托于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)出與受眾之間更高的互動(dòng)性。在觀看的狂潮下，女性的審美標(biāo)準(zhǔn)被更深層次的建構(gòu)和實(shí)踐。俄羅斯思想家巴赫金于“狂歡理論”中認(rèn)為，狂歡的核心具有娛樂(lè)性、顛覆性和后現(xiàn)代性。女性選美、造星活動(dòng)和以網(wǎng)絡(luò)為載體的觀看活動(dòng)作為一種全民性活動(dòng)，成了大眾媒體對(duì)女性審美標(biāo)準(zhǔn)量化的實(shí)踐。

一系列偶像培養(yǎng)和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)借助圖像、視頻和文字，用時(shí)代的影響力發(fā)揮著對(duì)大眾審美引導(dǎo)和規(guī)制的作用。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在選秀節(jié)目的運(yùn)作流程中，一張展現(xiàn)女性身體的照片的點(diǎn)擊量是多達(dá)幾千萬(wàn)次的。隨著“觀看”的數(shù)量越來(lái)越多，傳播范圍越來(lái)越大。時(shí)尚圈所塑造的完美女性形象在大眾心目中的印象也不斷加深。巴特勒曾提出：“性別是在不斷重復(fù)的敘述和文化中塑造的?！痹诰W(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和反饋中，女性身體不斷被置于觀看和討論的語(yǔ)境。伴隨著后現(xiàn)代大量戲謔的娛樂(lè)話題和討論，女性身體審美的判斷和表述權(quán)被掌握在匿名的網(wǎng)友手中，無(wú)負(fù)擔(dān)和無(wú)成本的參與權(quán)，讓大眾在媒體主導(dǎo)的審美標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)女性的外貌變得越來(lái)越嚴(yán)苛和挑剔。

由于觀看活動(dòng)的體制和形式，選秀節(jié)目和造星活動(dòng)都具有流水線出廠的流程，在相似的考核和評(píng)分機(jī)制中，單向度的審美引導(dǎo)和統(tǒng)一的技術(shù)方式造就了單一的美容之果。在大塚英志在《“御宅族”的精神史：1980年代論》里提出日本少女偶像的身體是“男性數(shù)據(jù)庫(kù)化的欲望”的化身?！鞍子资荨弊鳛橐环N男性對(duì)女性形象的審美期待和幻想，因在審美心理上容易激發(fā)人的憐愛(ài)和共情心，越來(lái)越得到東亞主流審美的追捧和青睞。中國(guó)的“少女感”、日本的“蘿莉”、韓國(guó)的“初戀臉”都在受到“幼”的審美思想的影響。標(biāo)簽的固化和泛濫提示了女性身體在觀看過(guò)程中是服務(wù)于他人的視角和需求，被消費(fèi)和商品化的過(guò)程。

不管是選美佳麗、時(shí)裝模特，還是形象代言人，單一化的評(píng)價(jià)體制潛移默化中加重審美的客體化和病理化趨勢(shì)。在觀看狂潮和評(píng)比的行為下，女性對(duì)自身的認(rèn)知和滿意程度明顯呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。媒體在傳播中所塑造的狹隘女性形象，促使現(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多的女性向主流審美靠攏，游走在飲食紊亂、極端瘦身和厭食的邊緣。進(jìn)食障礙癥患病人群也普遍呈現(xiàn)出年輕化和低齡化現(xiàn)象。?？略谝?guī)訓(xùn)思想體系中敏銳的解讀出，不需要武力和物質(zhì)上的禁制，只需要凝視的目光，便可以用“暴力”的形式去控制人。在媒體環(huán)境的注視中，女性開(kāi)始把“觀看狂潮”定義的美內(nèi)化為自己形象的要求，對(duì)自我身體完善和改造的欲望隨之增強(qiáng)。

在社會(huì)性別的構(gòu)建下，當(dāng)女性自我價(jià)值的評(píng)判方法被劃上視覺(jué)審美的符號(hào)，美貌和苗條的身材在理性意義的消解下，成為展示自我和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備條件。為了獲得社會(huì)安全感和集體歸屬感，進(jìn)一步導(dǎo)致女性在日常生活中花費(fèi)巨大的時(shí)間，專注于自我修飾，造成對(duì)精神和內(nèi)在品質(zhì)關(guān)注的缺失。而居于這樣的“惡性循環(huán)”中，女性就無(wú)法樹(shù)立不斷發(fā)展的性別意識(shí)和先進(jìn)的身體文化，女性價(jià)值也被囿于公共審美的空間之下，不能以獨(dú)立、智慧獲得社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力。當(dāng)這種流行的均質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn)化審美會(huì)逐漸左右和潛在于大眾身邊和周?chē)巳旱恼J(rèn)知和欲望中，受眾無(wú)疑在媒介的主流文化下被卷入了一場(chǎng)又一場(chǎng)的審美風(fēng)暴中。

三、女性群體中的性客體化趨勢(shì)

波茲曼曾提出“媒介即隱喻”，認(rèn)為媒介中的信息是具有隱蔽性和暗示性。從消費(fèi)廣告到通俗文化，美體范本到公眾號(hào)輸出，標(biāo)簽到評(píng)論輸入，大眾媒體編織了一個(gè)全方位巨大的信息網(wǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)空間，社會(huì)化媒體和商業(yè)資本在“可見(jiàn)性”的空間中，可以通過(guò)“分享”建立社會(huì)關(guān)系，形成了對(duì)女性主體的規(guī)訓(xùn)。當(dāng)“A4腰”“ipone6腿”等標(biāo)簽被大量的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊和關(guān)注，成為社會(huì)衡量女性是否擁有合格身材的標(biāo)準(zhǔn)。使得現(xiàn)實(shí)中的女性在社交網(wǎng)絡(luò)和他人的長(zhǎng)期互動(dòng)中開(kāi)始嚴(yán)苛的審視和管理自己的身體。事實(shí)上各種碎片化的標(biāo)簽背后是大眾文化對(duì)主體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的路徑設(shè)計(jì)。

據(jù)調(diào)查，在微信、知乎、小紅書(shū)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有許多關(guān)于美妝、護(hù)膚瘦身的話題，供用戶分享自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。伴隨著個(gè)體信息和社會(huì)關(guān)系的可視化發(fā)展，個(gè)體的提升被建立公共的“秀場(chǎng)”上。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入“權(quán)力”的視野范圍內(nèi)，一系列公眾號(hào)和種草視頻利用標(biāo)簽、輿論噱頭，不斷為女性群體制造和推出關(guān)于護(hù)膚、美妝和減肥的話題。在看似深度揭秘和回答的背后，都是智能算法對(duì)于女性消費(fèi)者欲望和焦慮的捕捉。一些公眾號(hào)與廣告具有異曲同工之處，利用鼓噪不斷重復(fù)女性危機(jī)，指出皮膚氧化、暗沉干燥、出現(xiàn)暗斑等問(wèn)題，并販賣(mài)焦慮。

在兩性的構(gòu)建關(guān)系上，廣告和推送在生活中制造的無(wú)形焦慮和一些誤導(dǎo)內(nèi)容，其弦外之音是化妝品有助于讓女性更有能力勝任生活和工作上的事情，實(shí)現(xiàn)自我的超越。以“斬男色”命名的口紅色號(hào)，顧名思義就是涂上這個(gè)顏色的口紅可以斬獲所有直男的心。網(wǎng)上流行的“前男友面膜”被捧上神壇，被大眾稱為皮膚的蛻變可以達(dá)到讓前男友后悔的程度。美容、化妝、健身、整容醫(yī)療產(chǎn)業(yè)正不斷通過(guò)宣傳、輿論以及推廣等渠道下，逐漸地讓女性相信在公共場(chǎng)域中，自身魅力是與個(gè)體性吸引力成正比。

在社交網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)境和公共關(guān)系下，當(dāng)女性被更多的暴露于可見(jiàn)性空間之下，為了獲得關(guān)注和一定的社會(huì)地位。促使女性成為自己的監(jiān)督者，將權(quán)力話語(yǔ)內(nèi)化為自身的提升訴求。正如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)：“在舒適溫和的時(shí)代語(yǔ)境下，單向度的思維讓反抗意識(shí)和革命精神逐漸地消解?！痹谪S裕的物質(zhì)條件和無(wú)形的文化壓力下，女性在不斷適應(yīng)這個(gè)社會(huì)潮流的同時(shí)，很難真正逃脫大眾媒體和權(quán)力組織的定位。由男權(quán)文化、商業(yè)文化和大眾傳媒聯(lián)手構(gòu)建“阿爾都塞式”形態(tài)的運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，讓女性在意識(shí)形態(tài)上切斷了真我的聯(lián)系。

在海量信息的推波助瀾下，當(dāng)欲望的體積、目標(biāo)的噸位越來(lái)越大，減肥藥、強(qiáng)制性訓(xùn)練、整形手術(shù)作為最短時(shí)間就可以見(jiàn)效的產(chǎn)品，成為人們欲望的強(qiáng)心劑。部分的女性由于不自信，渴望依靠消費(fèi)產(chǎn)品所包含的符號(hào)來(lái)塑造自我的個(gè)性的身份，追逐大眾媒體上塑造的“完美”女性形象。最終則會(huì)導(dǎo)致整體審美單一、外貌雷同的結(jié)果。當(dāng)沒(méi)有了審美的熏陶、時(shí)間的沉淀，本應(yīng)可以多元化、有深度的美也就會(huì)隨之變得單薄。

四、結(jié)語(yǔ)

居于消費(fèi)社會(huì)、影像社會(huì)和技術(shù)壟斷的時(shí)代，大眾媒體不僅沒(méi)有使女性對(duì)自己的身體更有安全感，接受并不是那么完美的自己。在越來(lái)越具有壓迫性的大眾文化下，媒體試圖通過(guò)“賦權(quán)”的方式，使女性通過(guò)自己的力量，完成自覺(jué)的檢查性注視。女性的外在形象成了界定自我身份、社會(huì)評(píng)判和自我賦權(quán)的符號(hào)。維特根斯坦曾說(shuō)：“人的身體是人的靈魂的最好圖畫(huà)?！比魏尉哂袀鞑ヒ饬x的話語(yǔ)都有責(zé)任和義務(wù)為大眾提供更加多元的評(píng)判準(zhǔn)則、有序的生態(tài)形態(tài)。身體是一個(gè)美好的概念，社會(huì)日漸開(kāi)化，只有當(dāng)越來(lái)越多的女性在生存的美學(xué)實(shí)踐中保持批判的意識(shí)，才能避免調(diào)入消費(fèi)主義的陷阱。做到對(duì)于“美”的自由選擇，實(shí)現(xiàn)自己的風(fēng)格化。