吳 波，任 源

（齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

0 引言

5000年的歷史底蘊(yùn)，使我國(guó)誕生了無(wú)數(shù)優(yōu)秀可傳承的文化遺產(chǎn)。但隨著工業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝在生產(chǎn)制造領(lǐng)域有所脫節(jié)，無(wú)印良品引領(lǐng)簡(jiǎn)約造型潮流后，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝都經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)?；诖耍瑧?yīng)從鄉(xiāng)土中發(fā)現(xiàn)美學(xué)，讓舊的元素?zé)òl(fā)出新的光彩，通過(guò)新舊結(jié)合來(lái)創(chuàng)造出既包含我國(guó)傳統(tǒng)文化又不乏新時(shí)代審美理念的設(shè)計(jì)，通過(guò)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，這樣才可以展現(xiàn)出中國(guó)文化古老而神秘的東方韻味，并使其在新型手工藝產(chǎn)品中煥發(fā)出絢麗的風(fēng)采。

1 麥草編發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的小麥產(chǎn)區(qū)主要在黃河流域比較集中，其中，麥草編最興盛的地區(qū)是黃河下游，自古以來(lái)，黃河流域的界定就比較統(tǒng)一，在《黃河三角洲文化概要》里，便將其按照河南東北部和河北東南部、山東西部地區(qū)進(jìn)行劃分。而其中的麥草編產(chǎn)業(yè)集中在山西省、河南省以及山東省等地區(qū)，具體是黃河經(jīng)過(guò)的幾個(gè)省區(qū)和重要的麥草編產(chǎn)地，比如陜西省的鳳翔縣、河北省的滄州市、山東萊州、河南濮陽(yáng)以及甘肅天水。

麥秸稈是最基本的麥草編工藝原料，所以麥草工藝產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)大前提是小麥種植的普遍性。通過(guò)有關(guān)資料可知，在東漢晚期，黃河流域就已經(jīng)開(kāi)始推廣小麥，且種植規(guī)模也比較大，自春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，一直到清朝的這個(gè)發(fā)展歷程中，麥草工藝始終是最為重要的一種民間藝術(shù)。人們使用麥草來(lái)編制生產(chǎn)用品，比如提籃、簸箕、簍和筐等；編制生活用品，比如坐墊、地毯和門(mén)簾等；同時(shí)也編制家居、壁掛、壁畫(huà)和玩具等。麥草編手工藝品如圖1所示。

圖1 麥草編手工藝品

史書(shū)記載：“上四戶細(xì)辮每盤(pán)售銅錢(qián)兩吊，中青年女性日掐五盤(pán)，可換小麥30斤?！盵1]清朝南樂(lè)舉人朱光斗的《竹枝詞》中就有“不織絲棉不繡花，草莛包里有生涯，金絳萬(wàn)掛龍鱗細(xì)，都出尋常百姓家”的記載，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民對(duì)于麥草編織產(chǎn)業(yè)的依賴和該產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的繁盛[2]。隨著社會(huì)的發(fā)展，勤勞智慧的南樂(lè)人民實(shí)現(xiàn)了草編制品由簡(jiǎn)單的實(shí)用價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

2 麥草編特點(diǎn)分析

在黃河流域，因?yàn)槎←湹柠溄斩捑哂休^長(zhǎng)的纖維，所以其抗耐磨性和抗壓性都非常好。這就使得麥草編這一工藝具有了多元化的風(fēng)格、豐富化的題材以及多樣化的技法。麥秸稈在經(jīng)過(guò)處理之后可以做成草編，也可以直接進(jìn)行編織，其中種類最多的是草帽辮，在河南、山東等地，麥辮就有著上千種的花樣，其中河南南樂(lè)生產(chǎn)的麥草辮扎制的草帽是我國(guó)草編產(chǎn)業(yè)的主要出口產(chǎn)品之一。麥草編編織方法主要有挑壓法、收邊法、起心法、盤(pán)花法、扎勒法、砌貨法等。經(jīng)編織后的麥草制品韌性強(qiáng)，對(duì)于是否能代替不可降解材料呈現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有研究?jī)r(jià)值。借助于自然優(yōu)勢(shì)，聰明的勞動(dòng)者可以進(jìn)行多種新型產(chǎn)品的加工，讓自己的生活和生產(chǎn)都變得更加豐富多彩。

麥草編織技法來(lái)源于生活。其題材的靈感來(lái)源于生活、生產(chǎn)、娛樂(lè)以及民間習(xí)俗等，其中映射著黃河流域悠久的歷史與燦爛的文化。在主要的麥草編產(chǎn)區(qū)內(nèi)，由于產(chǎn)區(qū)文化不同，其產(chǎn)品紋樣也就不同，這就讓麥草編具備了多元化的地域色彩。比如，在山東萊州等的臨海城市中，其紋樣和編織技法多有海洋漁獵文化的呈現(xiàn)；而在以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式的河南省南樂(lè)縣，編織紋樣粗獷豪放，產(chǎn)品也偏向以種地農(nóng)作的麥草辮扎制農(nóng)具為主。

3 生產(chǎn)美學(xué)視角下的麥草編手工藝

3.1 生產(chǎn)美學(xué)

生產(chǎn)美學(xué)在美學(xué)中屬于一個(gè)新分支，它所研究的審美規(guī)律源于生產(chǎn)，其主要研究對(duì)象有生產(chǎn)環(huán)境和產(chǎn)品之美，同時(shí)也對(duì)生產(chǎn)主體進(jìn)行美育問(wèn)題的研究[3]。在很多國(guó)家中，生產(chǎn)審美已經(jīng)成為檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)產(chǎn)品質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，生產(chǎn)與美學(xué)良好結(jié)合才可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和美學(xué)之間的相互促進(jìn)。

3.2 功能分析

傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代振興無(wú)法回避其立足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而人們長(zhǎng)期習(xí)慣的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論和傳統(tǒng)美學(xué)在面對(duì)當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)形態(tài)時(shí)已然是失效的，只有在生產(chǎn)美學(xué)視域下對(duì)消費(fèi)社會(huì)商品生產(chǎn)進(jìn)行本質(zhì)解讀，才可以從中找尋符合當(dāng)今時(shí)代的手工藝振興路徑。

商品在現(xiàn)代生活中屬于消費(fèi)品，其價(jià)值不僅包括實(shí)用價(jià)值，也包括文化價(jià)值，這些都取決于商品的綜合品質(zhì)，所以在當(dāng)今的消費(fèi)型社會(huì)中，商品的基礎(chǔ)生產(chǎn)意義是實(shí)用性。文化符號(hào)方面的設(shè)計(jì)不僅可以提高產(chǎn)品的潛在價(jià)值和銷量，甚至能改變一個(gè)產(chǎn)品的銷售方向。文化題材的加入提高了產(chǎn)品的影響力并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)提升，而經(jīng)濟(jì)的提升會(huì)吸引更多的從業(yè)者加入并反哺?jìng)鹘y(tǒng)手工藝。

3.3 生產(chǎn)美學(xué)與麥草編手工藝的發(fā)展

以文化注入為前提，以生活形式的審美創(chuàng)造為基礎(chǔ)，探索產(chǎn)品和生產(chǎn)美學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，所以應(yīng)將生產(chǎn)美學(xué)用作商品的生產(chǎn)文化核心，在保障日常生活審美的基礎(chǔ)上，也可以使麥草編等傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新的色彩，改變傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)前世界高速車(chē)輪下的窘境。以生產(chǎn)美學(xué)分析傳統(tǒng)麥草編需要從功能、形式、價(jià)值3方面著手[4]。

“形式追隨功能”是設(shè)計(jì)師沙利文所提出的最有代表性的口號(hào)之一，功能價(jià)值是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵核心。而功能價(jià)值由產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值與質(zhì)量品質(zhì)所決定。一個(gè)產(chǎn)品的功能價(jià)值應(yīng)滿足：使用功能的設(shè)定要實(shí)用不浮夸，與當(dāng)今時(shí)代生活相適應(yīng)，同時(shí)也需要保障其工藝品質(zhì)。對(duì)于傳統(tǒng)形式的手工藝而言，無(wú)論是實(shí)用的器物還是華麗的紀(jì)念工藝品，都需要制作者根據(jù)時(shí)代的變化對(duì)其加以改良，取其精華去其糟粕，使產(chǎn)品更加適應(yīng)時(shí)代的潮流。也要甄別傳統(tǒng)手工藝功能性的傳承價(jià)值，一些功能上漸被取代的沒(méi)有實(shí)用功能上的傳承價(jià)值的傳統(tǒng)技術(shù)，比如織布機(jī)，失去功能意義就需要另辟蹊徑尋找它的文化價(jià)值。

生產(chǎn)美學(xué)的特征之一是審美日常生活化，最重要的一點(diǎn)也是注重產(chǎn)品本身的美。傳統(tǒng)文化無(wú)法機(jī)械地直接挪用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)物上去，機(jī)械地挪用只能使得產(chǎn)品的文化特性成為突兀且無(wú)意義的冰冷文化，更無(wú)法產(chǎn)生符合時(shí)代的審美沖擊。麥草編產(chǎn)品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也是中國(guó)式傳統(tǒng)物感的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，時(shí)尚性其實(shí)也是對(duì)麥草編的物性體現(xiàn)，是感性的直接體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

麥草編作為黃河流域地區(qū)傳統(tǒng)手工藝，代表了農(nóng)耕文化中勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，不管從歷史意義還是文化傳承的角度，我們都有必要去保護(hù)發(fā)揚(yáng)這種技術(shù)。而在對(duì)該技術(shù)進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，首先應(yīng)對(duì)其具體的工藝特點(diǎn)、發(fā)展現(xiàn)狀以及工藝技術(shù)做到深入了解，這樣才可以進(jìn)一步明確麥草編這一工藝技術(shù)的真正價(jià)值，充分理解其工藝技術(shù)的關(guān)鍵所在，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)其傳承和發(fā)展中的一些問(wèn)題，然后以此為依據(jù)來(lái)進(jìn)行麥草編工藝技術(shù)的創(chuàng)新。通過(guò)這樣的方式，才可以有效促進(jìn)麥草編這一工藝技術(shù)的良好傳承與發(fā)展，并通過(guò)其工藝優(yōu)勢(shì)來(lái)裝點(diǎn)現(xiàn)代社會(huì)居民的生活，讓鄉(xiāng)土藝術(shù)的創(chuàng)新為社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展注入一股全新的活力。