尹 恒
(湖南工藝美術職業(yè)學院,湖南 益陽 413099)
土家族有著獨特的服飾和特殊的民俗文化,雕刻、刺繡是土家族具有代表性的工藝文化,這些文化能夠與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品緊密貼合?;诖?,對于土家民俗文化在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中設計與應用的探究有著重要意義。
旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是文化產(chǎn)品,其核心在于文化,濃縮了一個區(qū)域的文化與歷史;借助區(qū)域內(nèi)的人文歷史資源,深入挖掘其中的獨特元素,提煉文化符號,展現(xiàn)市場價值,進而創(chuàng)作出兼具靈性與價值的文化產(chǎn)品。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的精髓在于向產(chǎn)品中融入創(chuàng)意,推動原本靜態(tài)的文化動態(tài)化,為當?shù)芈糜螛I(yè)提供特色旅游產(chǎn)品,推動當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展,進一步彰顯旅游產(chǎn)業(yè)的獨特性。
旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具有以下幾個特點:一是文化性,充分反映區(qū)域內(nèi)的文化特點,旅游文創(chuàng)產(chǎn)品主要借助本土文化,區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品,進一步增強產(chǎn)品所具有的辨識性。二是故事性,旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具備特殊的紀念價值,能夠向外界傳遞情感,引導大量的消費者為實現(xiàn)情感訴求購買大量產(chǎn)品;其根源在于文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的故事性。三是實用性,旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的體驗價值、應用價值;當前市面上流行的部分文創(chuàng)產(chǎn)品沒有緊貼人們的生活方式,缺乏功能性與設計感;消費者購買文創(chuàng)產(chǎn)品后,多數(shù)是當個擺件或偶爾使用。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不應僅僅是工藝復制或原本復刻,應真正地融入到人們的日常生活當中,增強生活與產(chǎn)品之間的聯(lián)系,使其能夠在人們的日常使用過程中逐漸被傳播開來,進一步展現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的應用價值與文化意義。
國內(nèi)的土家族主要分布在湖北省恩施、湖南省湘西苗族自治州。土家族主要運用漢字,擁有本民族語言,信奉多個神明,主要表現(xiàn)為土王崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜以及自然崇拜等,流行巫術巫風,例如,織錦、吊腳樓、黑神會、社巴節(jié)、擺手舞、硬氣功、打溜子都是土家族傳統(tǒng)的文化習俗。在文化辨識領域,土家族人更傾向酸、辣等口味,土家族有著獨特的服飾和特殊的民俗文化,其中,雕刻、刺繡是土家族具有代表性的工藝文化,拔火罐、撲灰碗是土家族著名的醫(yī)藥文化。土家族具有大量的適合大眾參與且極具特色的民俗活動,有助于研發(fā)人員圍繞土家文化創(chuàng)造旅游文創(chuàng)產(chǎn)品并對其進一步開發(fā)利用。通過加工土家族的原生文化素材,能夠構(gòu)建多樣化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品,盡可能地滿足廣大旅游愛好者的獵奇需求。
2.2.1 產(chǎn)品雷同
土家族區(qū)域的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不具備較大的差異性,這導致各地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在雷同現(xiàn)象;大多數(shù)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品種類雜亂,相似性較強,不具備文化特色,也沒有較強的設計感,辨識度較差,難以有效吸引各地區(qū)游客,其表層原因在于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品沒有融入創(chuàng)新理念,但其深層次原因在于未能充分挖掘土家民俗的內(nèi)涵文化,各參與方過于注重短期的經(jīng)濟利益。
2.2.2 缺乏原創(chuàng)性
現(xiàn)階段市面上流行的絕大部分旅游文創(chuàng)產(chǎn)品都具有極強的跟風屬性,技術含量較低,只是追求吸引游客的眼球,并未注重品牌產(chǎn)品的原創(chuàng)性。例如,土家族民俗文化中的織錦是較為獨特的代表性工藝品,其工藝技巧、圖案配色、文化內(nèi)涵均蘊藏著極高的開發(fā)價值,但由于創(chuàng)作人員缺乏原創(chuàng)能力,導致文創(chuàng)產(chǎn)品過度商業(yè)化,其文化內(nèi)涵逐漸被淡化,無法充分表達產(chǎn)品的內(nèi)在價值。同時,產(chǎn)業(yè)開發(fā)者與各商家過分注重產(chǎn)品的短期經(jīng)濟利益,為追求壟斷效應,將織錦工藝品定位得過于高端,未能緊貼廣大群眾的實際生活需求,導致其市場競爭力逐漸下降。
2.2.3 缺乏品牌意識
研發(fā)人員未能精準定位市場需求,依然使用傳統(tǒng)單一的產(chǎn)品推廣方式,導致市場極不規(guī)范,準入門檻相對較低;管理人員也不具備較強的品牌意識,未能構(gòu)建蘊含土家民俗特色的知名品牌,比如荷塘藝術館圍繞土家民俗設計的文創(chuàng)產(chǎn)品,雖然具有一定的設計意識,但沒有建立系統(tǒng)的品牌體系,只是簡單將文創(chuàng)產(chǎn)品與各類設計元素相融合,未能突出品牌特點,也沒有結(jié)合市場實際需求,深挖產(chǎn)品特點,難以對顧客形成較強的吸引力。
在對土家族文創(chuàng)產(chǎn)品進行設計時,研發(fā)人員可以分別從3個階段著手,即素材提取、旅游故事設計、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。通過上述幾個步驟,能夠盡可能地挖掘土家族民俗文化的特點,進而提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵與文化價值。在提取土家民俗文化素材時,研發(fā)人員應首先確定土家族整體的民俗文化特點,根據(jù)民俗文化的發(fā)展進程,進一步界定土家族的文化內(nèi)涵。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品必須包含特點鮮明的民族文化、地區(qū)文化,具有突出特色,方可激發(fā)消費者的購買欲望以及消費興趣。比如,哭嫁習俗是土家族極具地域特色的民族文化,研發(fā)人員可以結(jié)合現(xiàn)代設計形式,提取民俗文化中的素材,更好地表達土家族的情感文化。將這種喜慶祝福融入到錢包、手機殼、挎包等文創(chuàng)產(chǎn)品中,既能向游客傳遞喜慶祝福的吉祥寓意,也具有一定的實用價值[1]。
旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的真正價值在于其蘊含的地域文化、民族文化,而民俗文化的特點在于故事性、傳承性、歷史性。因此,研發(fā)人員應將民俗故事的獨特能量融入到文創(chuàng)產(chǎn)品當中,引發(fā)情感碰撞,增強消費者的情感認同、情感體驗,使消費者產(chǎn)生情感共鳴,進一步激發(fā)消費者的購買欲望,這也是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通禮品的特別之處[2]。借助符號化特征,旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能夠向外界傳達自身存在的歷史故事;消費者在對民俗故事生起認同感后,會有更大的意愿購買文創(chuàng)產(chǎn)品。從另一個角度,也可認為消費者購買的是極具傳承性、歷史性的故事,而非單純的文創(chuàng)產(chǎn)品,比如土家族特有的狐仙故事可以被研發(fā)人員融入到旅游文化產(chǎn)品中,構(gòu)建擁有狐仙情景的文化精品,將狐仙的經(jīng)典形象制作成具有吸引力的卡通IP形象,結(jié)合土家族的民俗文化,從形象、功能、故事、價值觀、世界觀等多個方面,豐富土家狐仙的藝術元素,并將其融入到市場產(chǎn)品當中,增強品牌特性與文化內(nèi)涵,引發(fā)游客的情感共鳴,使其成為旅游產(chǎn)業(yè)中的特色文化品牌,提升當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益、社會效益[3]。
不同類型的民俗文化也具有不同的表現(xiàn)形式,在各類產(chǎn)品載體中植入合理元素,能夠進一步彰顯民俗文化的特點。基于此,研發(fā)人員應充分發(fā)揮想象力,增強文創(chuàng)產(chǎn)品的設計感。例如,在設計土家族織錦工藝品時,研發(fā)人員可以運用新穎的設計方式與傳統(tǒng)圖案、材料、色彩、工藝相結(jié)合,甚至也可以提煉土家織錦中的抽象圖案,直接將其印刷在抱枕、圍巾、挎包上,輔助手工點綴元素,提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體驗感、層次感,降低土家織錦的市場售價,使其更加貼近普通消費者的消費需求。如圖1即為土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品。
圖1 土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品
土家民俗在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用困境主要有產(chǎn)品雷同、缺乏原創(chuàng)性以及缺失品牌意識,從素材提取、民俗故事設計、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化等3個階段著手,能夠充分提升土家民俗旅游文化產(chǎn)品的文化價值和文化特色,打造知名的民族品牌,推動當?shù)芈糜螛I(yè)的長久發(fā)展。