周芷帆

（西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710129）

青年旅游起源于16世紀(jì)末的英國。文藝復(fù)興后期，英國貴族子弟通過參與青年旅游活動(dòng)游覽歐洲國家，完善知識(shí)、形成社會(huì)觀與價(jià)值觀，推動(dòng)了貴族青年平民化進(jìn)程。在當(dāng)代，我國以“95后”為主體的青年群體旅游活動(dòng)有了新的特征。隨著我國旅游業(yè)高速發(fā)展，供應(yīng)鏈更為完善，技術(shù)漸趨穩(wěn)定，策略差異化特征明顯，傳統(tǒng)旅游、第三方平臺(tái)旅游、互聯(lián)網(wǎng)旅游業(yè)態(tài)日益成熟，工業(yè)游、生態(tài)游仍是重點(diǎn)，紅色旅游、研學(xué)游、教育游、博物館游、智慧游逐漸升溫。數(shù)據(jù)顯示，我國旅游總?cè)舜螐?011年的8.41億人次，增長到2019年的20.06億人次，總體增幅127.41%，年均增幅10.96%。受疫情影響，2020年我國在線旅游用戶中，31-40歲的用戶占42.7%，24歲以下及24-30歲的用戶分別占18.5%和18.6%。2021年10月1日至7日，全國國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到5.15億人次，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游收入3890.61億元。其中，青年旅游人數(shù)2.13億人，青年旅游發(fā)展勢(shì)頭依舊迅猛。文明旅游行為內(nèi)驅(qū)機(jī)制，是親環(huán)境行為和跨文化需要。在大力推進(jìn)文明旅游示范區(qū)和示范單位建設(shè)背景下，文明旅游將國家、社會(huì)與公民價(jià)值融為一體，將立德樹人內(nèi)涵傳達(dá)給青年，推進(jìn)青年理解、認(rèn)同、接受共有價(jià)值理念?；趦r(jià)值信仰規(guī)范和計(jì)劃行為理念，從價(jià)值觀與理性層面構(gòu)建青年文明旅游行為機(jī)制，能在學(xué)理層面對(duì)文明旅游行為路徑作出闡述。[1]發(fā)揮文明旅游對(duì)青年旅游引領(lǐng)示范作用，有效引導(dǎo)和理性整合多元社會(huì)價(jià)值觀念，確保青年在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”偉大征程中行有依歸。

一、當(dāng)代青年文明旅游行為建構(gòu)的必然性

旅游是當(dāng)代青年文明旅游的重要場(chǎng)域。[2]青年旅游視域下，文明旅游將國家、社會(huì)、公民價(jià)值融為一體，通過話語載體將價(jià)值內(nèi)涵傳達(dá)給青年，引領(lǐng)青年立足主體間性，強(qiáng)化生活體驗(yàn)，彰顯青年群體旅游的通俗性、大眾化和實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)從理念到實(shí)踐的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

（一）彰顯公共價(jià)值觀

目前，我國青年文化消費(fèi)日?；厔?shì)顯著，青年旅游的公共屬性更為彰顯。其中，周末文化旅游消費(fèi)占比達(dá)到30.03%，而節(jié)假日占比59.82%，青年文明旅游涵蓋內(nèi)容和形式內(nèi)涵更為豐富。[3]如果說，以文化立場(chǎng)、政治舉措為導(dǎo)向的文明旅游是一種文化實(shí)踐，那么，青年文明旅游本質(zhì)上就是文化話語傳播。青年旅游活動(dòng)不僅引領(lǐng)了文明理性灌輸，更體現(xiàn)出實(shí)踐話語下青年旅游的價(jià)值訴求。一方面，按照具體問題具體分析原則，青年文明旅游明確青年群體為旅游主體，明確青年旅游工具性、目的性、功利性，尊重青年表達(dá)利益訴求，拓展青年旅行非功利性、情感屬性，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c道德規(guī)范、價(jià)值理念相關(guān)的有機(jī)過程。青年旅游應(yīng)當(dāng)融合自身對(duì)于環(huán)境的理解和創(chuàng)造性去體驗(yàn)生活。另一方面，青年旅游離不開既往成熟的知識(shí)體系的顯性加持，也無法擺脫日常生活體驗(yàn)的隱性知識(shí)情感認(rèn)同。從顯性知識(shí)儲(chǔ)備角度來說，要求話語實(shí)踐立足青年具體社會(huì)需要，將文本話語轉(zhuǎn)換為實(shí)踐話語，強(qiáng)調(diào)情感價(jià)值、技能知識(shí)融合。從主體教育活動(dòng)迭代角度來看，要求突破限制，吸收旅游元素，使得旅游過程成為開發(fā)性、變革性、創(chuàng)造性過程。強(qiáng)化以青年為中心的基本理念，營造平等自由的溝通氛圍，注重青年想象力、創(chuàng)造力、聯(lián)想力引領(lǐng)，通過觀察、交流、反思、感悟、體驗(yàn)，引起青年的共鳴，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)理論體系向?qū)嵺`體系過渡。

（二）規(guī)范旅游者行為

《中國青年報(bào)》一項(xiàng)調(diào)查顯示，近5年來，我國青年中每年進(jìn)行1次及以上旅游的人數(shù)占比為67.34%。青年旅游文明旅游，立足新時(shí)代話語、凸顯中國特色、彰顯中國形象，[4]既深化了對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、中國特色社會(huì)主義事業(yè)規(guī)律的認(rèn)知，也動(dòng)態(tài)篩選、規(guī)范凝練旅游價(jià)值觀念。青年文明旅游價(jià)值理論形態(tài)向生活形態(tài)回歸，繞不開對(duì)于青年生活世界的把握、解讀、關(guān)照與創(chuàng)生，需要注重青年對(duì)旅游態(tài)度、需求、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的把握。客觀地說，青年旅游生活無外乎直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，需要綜合兩種經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)青年在旅游中培育新知、踐行觀念。由于青年旅游生活充滿豐富性、靈活性、多樣性、多義性、延異性，要注重面向青年旅游實(shí)踐，冷靜面對(duì)、深入體驗(yàn)、整體把握、理性選擇，體現(xiàn)通俗性；強(qiáng)調(diào)時(shí)間積淀，構(gòu)建起全面的普及型社會(huì)氛圍，奠定普適生活場(chǎng)景基礎(chǔ)。青年旅游核心要義之一就是自我教育，培養(yǎng)重點(diǎn)之一就是要引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)自己，給青年留足空間，引導(dǎo)青年去豐富知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、拓展能力，促進(jìn)青年自由全面發(fā)展。避免單純地為旅游而旅游，采取融合化策略，在整體性規(guī)劃基礎(chǔ)上，融合科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多維立體化構(gòu)建模式。日?；馕吨婚g斷、長效化。植根于當(dāng)下中國厚重歷史文化資源和豐富人文語境，涵蓋傳統(tǒng)文化、民俗歷史、人文地理、道德品性等各個(gè)方面，青年旅游要充分考量基本要求和內(nèi)在路徑，結(jié)合各旅游目的地民俗與文化特色，突出文化資源、環(huán)境資源作用，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的迭代融合，構(gòu)建全方位、無死角的培育平臺(tái)，建立長效機(jī)制。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)旅游主體地位平等，提升手段多樣性和實(shí)效性，立足青年旅游文化普適性和獨(dú)立性，切實(shí)增加內(nèi)容與環(huán)境融合的可能，引導(dǎo)青年將旅游與生活有機(jī)結(jié)合起來，在旅游中接觸并掌握更多的知識(shí)，并保留相應(yīng)的探索空間，允許青年根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣、體驗(yàn)來表達(dá)自我，在交互中分享自身對(duì)于旅游的認(rèn)知。青年文明旅游立足“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值追求，注重行文風(fēng)格莊重嚴(yán)肅，不隨意進(jìn)行改造變?cè)?；符合新時(shí)代大眾化審美需求，承載官方輿論場(chǎng)域下青年“家國情懷”。文明旅游理論表述嚴(yán)謹(jǐn)，不隨意調(diào)整詞語結(jié)構(gòu)，不用低層次語言來代替高層次語言。通過積極主動(dòng)話語建構(gòu)，消弭青年旅游行為價(jià)值表述話語藩籬。青年文明旅游從感性認(rèn)知到理性認(rèn)知，作為知、情、意實(shí)踐互動(dòng)過程，與核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)方式相通，既從國家層面思考文化自信價(jià)值，也從個(gè)體層面自我認(rèn)知和自我提升，實(shí)現(xiàn)國家、社會(huì)、個(gè)體有機(jī)統(tǒng)一。

（三）提升文明意識(shí)

根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和疫情發(fā)展情況預(yù)計(jì)，2021-2025年期間我國旅游市場(chǎng)將會(huì)繼續(xù)迅猛發(fā)展，2025年全國旅游人次或?qū)⑼黄?00億人次，其中青年旅游人次達(dá)到46億。在龐大的青年人口基數(shù)上，研究青年文明旅游，要把旅游生活與個(gè)人成長結(jié)合起來，將旅游實(shí)踐與世情、國情結(jié)合起來，分析青年旅游內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、本質(zhì)規(guī)定、具體要求，弄清楚其與青年世界觀、人生觀內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在青年旅游視域下，探討青年德育踐行機(jī)制，借助理論文章、宣傳材料和學(xué)術(shù)論文等多種傳播載體，基于學(xué)術(shù)認(rèn)知與接受規(guī)律，分析其基本內(nèi)涵、時(shí)代創(chuàng)新、實(shí)踐路徑，構(gòu)建起目標(biāo)明確、依據(jù)充分、效果明顯的學(xué)理闡釋空間和實(shí)踐體系。2020年國慶假日期間重點(diǎn)博物館、大型主題樂園、古街與古鎮(zhèn)為全國熱門文化和旅游景區(qū)品類，消費(fèi)人次同比增長達(dá)22.9%。文化活動(dòng)豐富旅游市場(chǎng)，文化和旅游消費(fèi)增長勢(shì)頭強(qiáng)勁。青年旅游文明旅游，以傳媒為載體，強(qiáng)調(diào)日?；⑿蜗蠡?、具體化，注重具體事務(wù)的普及分析，強(qiáng)調(diào)微觀敘事策略。新媒體時(shí)代，青年旅游文明旅游話語不再局限于文藝作品等傳統(tǒng)形式，而是逐漸拓展為“三微一端”等更為青年受眾所青睞的大眾平臺(tái)。更重要的是，作為最生動(dòng)、最全面的表達(dá)方式，它承擔(dān)意識(shí)形態(tài)向民眾滲透、向日常生活滲透的重任，具有了確保核心價(jià)值觀念實(shí)效標(biāo)桿價(jià)值。青年旅游文明旅游要體現(xiàn)自身價(jià)值和意義，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，注重與青年生活實(shí)踐有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、方式、主題、載體與方法轉(zhuǎn)型，并使之與青年旅游方式轉(zhuǎn)型相適應(yīng)。誠如上述，理論與實(shí)踐結(jié)合，才能生發(fā)出意義。文明旅游不可能一蹴而就，需要持續(xù)發(fā)力。然而，時(shí)間上的重復(fù)易于導(dǎo)致形式上的泛化。因此，文明旅游要及時(shí)總結(jié)普適性經(jīng)驗(yàn)，不斷優(yōu)化個(gè)性化措施，實(shí)現(xiàn)常抓不懈與推陳出新有機(jī)統(tǒng)一。青年在旅游中培養(yǎng)觀察能力、創(chuàng)造能力、評(píng)價(jià)能力，剖析美的事物，陶冶美的情操，樹立正確審美觀，培養(yǎng)審美情趣和道德情操。也要看到，作為接受者的青年期待視野的差異，意味著任何一種旅游解讀，都有可能走向它的反面。例如，過去停留在旅游景區(qū)、歷史遺跡、自然風(fēng)光中的青年旅游群體，正在劇本殺、密室逃脫、自拍場(chǎng)館等城市旅游、新奇消費(fèi)中悄然展開。文明旅游立足審美價(jià)值普適追求，聚焦審美情趣培養(yǎng)，堅(jiān)持挖掘?qū)嵺`審美價(jià)值；通過彰顯個(gè)性體驗(yàn)，引入外部教育資源進(jìn)行審美闡發(fā)，提高青年接受審美教育的興趣；嘗試采取線上與線下相互結(jié)合的傳播模式，通過開展多媒體、“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)踐，增加青年對(duì)于普適價(jià)值觀的認(rèn)同感；采取個(gè)性引領(lǐng)等方式，提高青年旅游可持續(xù)性、靈活性與增值性。

二、當(dāng)代青年文明旅游行為建構(gòu)的具體問題

青年旅游與文明旅游相結(jié)合，產(chǎn)生全新意義空間和價(jià)值導(dǎo)向，從而為青年所接受、認(rèn)同和踐行，促進(jìn)青年自由而全面發(fā)展。

（一）青年旅游行為環(huán)境復(fù)雜化

青年旅游文明旅游所處環(huán)境日趨復(fù)雜嚴(yán)峻。向外看，疫情陰霾尚未散盡，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定和不確定因素大量存在；向內(nèi)看，我國正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制、利益格局、思想觀念發(fā)生深刻變革、持續(xù)調(diào)整。當(dāng)代青年旅游實(shí)踐，難免遇到旅游目的地社會(huì)問題、利益糾葛，遭遇先進(jìn)與落后的、理性與非理性的、積極與消極的認(rèn)識(shí)交織。盡管青年群體具備了一定的理解、分辨、接受、批判能力，但若缺乏堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀支撐與引導(dǎo)，在新環(huán)境下面對(duì)新情況、新問題，恐難在短期做出最優(yōu)抉擇。尤其是，境外旅游中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)實(shí)與虛擬話語體系交織，話語空間爭斗更為激烈，無形中加劇了話語空間復(fù)雜多樣性。德育是應(yīng)對(duì)文化侵略的“良方”。[5]青年境內(nèi)境外旅游，涵蓋了觀光旅游、義工旅游、畢業(yè)旅游、紅色旅游抑或是教育旅游。審美觀、職業(yè)觀、生命價(jià)值觀、公正觀、生態(tài)觀、誠信價(jià)值觀，其視角均是基于青年的自我探索、自我發(fā)展價(jià)值取向。因此，促進(jìn)青年旅游實(shí)踐前提下，引導(dǎo)青年樹立正確價(jià)值觀，無疑是符合價(jià)值認(rèn)知與接受規(guī)律雙贏實(shí)踐。

（二）青年旅游文化認(rèn)同抽象化

青年旅游體現(xiàn)了青年與世界的認(rèn)知和互動(dòng)，彰顯了青年對(duì)于旅游價(jià)值共識(shí)、旅游文化情感共鳴和旅游實(shí)踐的行動(dòng)自覺，營造具有青年認(rèn)同的旅游文化生態(tài)。然而，文明旅游是一個(gè)“能量流動(dòng)”過程，具有建構(gòu)功能和權(quán)力屬性。正如《青年毛澤東旅游價(jià)值觀初探》指出，毛澤東同志從少年、青年時(shí)代開始的有意識(shí)地旅游實(shí)踐，對(duì)于強(qiáng)化身體素質(zhì)、提升思想水平、深入了解社會(huì)民生，繼而成長為革命領(lǐng)袖都具有重要的指引價(jià)值。[6]當(dāng)前青年旅游參與形式、表達(dá)方式的政治色彩略顯欠缺，對(duì)文件話語、政治話語復(fù)寫較多，除去紅色旅游、游學(xué)旅游等少數(shù)模式外，對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的通俗化解讀、凝練化表述相對(duì)滯后。

（三）青年旅游主體價(jià)值空?qǐng)龌?/h3>

青年是話語主體，旅游是實(shí)踐載體。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，意識(shí)形態(tài)權(quán)力屬性在一定程度上壓制了青年主體能動(dòng)性發(fā)揮；知識(shí)與技術(shù)理性對(duì)于青年情感價(jià)值忽略，又難免將其擲于“物”的異化與控制下。加之青年群體自我認(rèn)知尚不完全，自制力、承受力不強(qiáng)，對(duì)旅游目的地選擇目標(biāo)不明確，認(rèn)知能力與期望存在偏差，鑒別能力與情緒穩(wěn)定能力相對(duì)欠缺。青年旅游偏好多為自然景觀、民俗風(fēng)情，多崇尚刺激性、探險(xiǎn)性景點(diǎn)，多選擇自由安排、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的旅游線路，“主動(dòng)打卡”紅色旅游、文脈旅游、民族旅游的比例不高。因此，對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，滿足年輕人整體偏好和個(gè)性選擇，在主體空?qǐng)龌F(xiàn)狀中顯得至關(guān)重要。

三、當(dāng)代青年文明旅游行為的建構(gòu)路徑

青年旅游視域下，文明旅游要打破壁壘、融通交流，就要聚焦青年精神需求，轉(zhuǎn)變理論方式，創(chuàng)設(shè)生活化語境，加深文化滲透，形成全新路徑范式。

（一）聚焦青年精神需求，轉(zhuǎn)變文明旅游方式

青年旅游中價(jià)值觀認(rèn)同是一個(gè)文化移入過程，凸顯了青年與世界交流過程。面對(duì)國際話語霸權(quán)、多元話語潮流、新媒體話語形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)，話語體系融入青年旅游要圍繞生活化目標(biāo)，轉(zhuǎn)換引領(lǐng)方式。在目標(biāo)定位上，要明確旅游價(jià)值觀教育可行性，通過學(xué)術(shù)研究與宣傳教育話語體系建設(shè)定位，不斷增強(qiáng)青年情感認(rèn)同和經(jīng)驗(yàn)感知；明確青年旅游價(jià)值話語的邏輯、主體、受眾、載體、效應(yīng)，促進(jìn)話語體系的相互解釋、共同生發(fā)、分工配合，共同提升融入的感召力和引導(dǎo)力。一是要加強(qiáng)德育主導(dǎo)權(quán)。突出文明旅游權(quán)威屬性，堅(jiān)定馬克思主義理論指導(dǎo)地位，以民族歷史作為黏合劑，政府主管部門牽頭論證、制定青年旅游價(jià)值觀政策體系，教育、文旅、青聯(lián)等部門組織協(xié)調(diào)政策實(shí)施。通過健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、完善政策保障系統(tǒng)，全面推進(jìn)中國文化、中國特色、中國精神、中國故事融合，回應(yīng)文明沖突、歷史虛無等話語挑戰(zhàn)，形成中國話語風(fēng)格。二是要加強(qiáng)德育闡釋力。減少學(xué)術(shù)分流造成的價(jià)值虛無、立場(chǎng)混亂、理解偏差，減少西化解釋的誤導(dǎo)，著力展示具有民族認(rèn)同的中國思維、中國認(rèn)知。生態(tài)旅游、志愿旅游、修學(xué)旅游等青年旅游項(xiàng)目，通過文化傳承、志愿服務(wù)來踐行核心價(jià)值觀。三是要加強(qiáng)德育制度化。闡明制度存在事實(shí)邏輯，解釋制度規(guī)律性，傳遞制度生命力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀權(quán)威表述與青年旅游的價(jià)值追求進(jìn)行有機(jī)耦合，通過相關(guān)內(nèi)容的簡約化表述，提高價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)攝力；依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀念權(quán)威表述，積極應(yīng)對(duì)青年旅游多元、多樣、多變和現(xiàn)代化需求，對(duì)接文化旅游賦能文化自信、民族認(rèn)同與思想凝聚效能。

青年是旅游活動(dòng)和話語構(gòu)建傳播主體，青年文明旅游涉及國家認(rèn)同、文化自信、社會(huì)融入、個(gè)體認(rèn)知等層面意義生成。在此過程中，一是保持主導(dǎo)性、權(quán)威性，不能顧此失彼、斷章取義，避免出現(xiàn)片面迎合與“失語”狀態(tài)。要通過主流價(jià)值觀闡發(fā)，打破青年旅游價(jià)值認(rèn)知壁壘。二是注意準(zhǔn)確性。作為高度理論化官方表述，要堅(jiān)持準(zhǔn)確性、示范性，精準(zhǔn)表達(dá)其目標(biāo)定位、思想內(nèi)涵和根本任務(wù)，深化青年旅游經(jīng)驗(yàn)感知和情感認(rèn)同，強(qiáng)化觀念與行為正向影響。三是強(qiáng)化有效性。青年旅游源自本能訴求，具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)度與高度參與性，豐富青年人際交往、生活實(shí)踐范式。文明旅游要通過核心價(jià)值觀形式，激發(fā)青年對(duì)旅游共鳴認(rèn)同，闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，表達(dá)美好生活向往。

（二）創(chuàng)設(shè)生活化場(chǎng)景，增強(qiáng)青年實(shí)踐教育

一方面，在內(nèi)容構(gòu)建上，應(yīng)當(dāng)契合青年的價(jià)值訴求。青年旅游文明旅游要注重宏大敘事框架，也要關(guān)注青年日常生活需求，引導(dǎo)青年認(rèn)同核心價(jià)值觀，讓青年在旅游中感受價(jià)值觀引領(lǐng)幸福感、獲得感和安全感。各地旅游主管部門、宣傳部門要積極回應(yīng)青年最關(guān)切的現(xiàn)實(shí)利益問題，避免自由表達(dá)成為社會(huì)問題放大器，杜絕旅游文明成為別有用心者的炒作口實(shí)。要增加沉浸式參觀體驗(yàn)，站在青年利益的立場(chǎng)，關(guān)注青年呼聲，暢通青年訴求表達(dá)渠道，堅(jiān)持體驗(yàn)青年情感、運(yùn)用青年話語、取得青年信任與價(jià)值認(rèn)同。[7]將青年旅游價(jià)值融入國民教育全過程，提煉為美德、善治、共榮，凝練為中國價(jià)值的權(quán)威表述，豐富教育學(xué)術(shù)研究版與宣傳教育版，中文版與英文版、文字版與圖畫版等話語載體。青年群體要重視自身的價(jià)值主體和實(shí)踐主體地位，自覺合理科學(xué)表達(dá)意愿，營造和諧氛圍，構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理新格局。另一方面，在表達(dá)形式上，應(yīng)當(dāng)注重不同實(shí)踐的內(nèi)在融合，吸收并轉(zhuǎn)化為全新的表達(dá)方式。應(yīng)當(dāng)抓住中國特色社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)根本，深入分析旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到的問題，貼近生活、貼近大眾、貼近習(xí)慣，增強(qiáng)話語解釋力、說服力、親和力。一是善用民族歷史心理積淀。正視旅游發(fā)展成果與問題，力求得到青年群體認(rèn)同和理解。通過對(duì)中華民族價(jià)值考量與價(jià)值取向的認(rèn)知，充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)核與基因，用歷史文化底蘊(yùn)賦能核心價(jià)值觀呼吁敘事，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值認(rèn)同。二是善用隱喻認(rèn)知模式。分析青年旅游特點(diǎn)和需要，通過優(yōu)化組合、生動(dòng)開拓、意義延伸，讓青年感知核心價(jià)值觀的豐富話語內(nèi)容，避免理論灌輸反感情緒，實(shí)現(xiàn)話語價(jià)值最大化。尤其是，針對(duì)部分青年的心理困惑、精神匱乏等現(xiàn)象，積極借助隱喻模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)知，做到真懂、真信、真用。三是善于運(yùn)用日常話語。例如，“一張圖讀懂”“一個(gè)視頻看懂”“一個(gè)熱詞概括”等符合青年審美情趣和時(shí)代潮流的話語表達(dá)方式，能夠更為動(dòng)感時(shí)尚地融入理論宣教的整體氛圍中，強(qiáng)化青年群體理解與傳播。[8]在新媒體營造的全新輿論場(chǎng)域中，采用通俗化理論更能受到青年群體認(rèn)同，也體現(xiàn)了國家意識(shí)、政治追求的全新嘗試。當(dāng)然，這種形式創(chuàng)新必須堅(jiān)持雅與俗、理與情有機(jī)統(tǒng)一，必須體現(xiàn)出傳播吸引力、感染力和人文力量。

（三）拓展德育整體滲透，創(chuàng)新青年接受范式

一方面，拓展德育整體滲透。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化對(duì)青年旅游的滲透作用顯而易見。智慧旅游時(shí)代，搶占意識(shí)形態(tài)陣地，針對(duì)青年多元精神需求，開展多樣化傳播活動(dòng)。要發(fā)揮中華文化作用，挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，開展家國情懷、文化自信、個(gè)人修養(yǎng)題材的旅游活動(dòng)；深入挖掘社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)其時(shí)代內(nèi)涵現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，加大相關(guān)景區(qū)的硬件和軟件建設(shè)，創(chuàng)建教育基地、發(fā)展特色文化旅游。結(jié)合實(shí)際，開展信息化、特色化建設(shè)。完善平臺(tái)作用，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間，搭建資源庫。依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能技術(shù)，添置專業(yè)化資源服務(wù)器，在客戶端設(shè)置接入端口，完善旅游管理空間，提升信息化水平。堅(jiān)持公開透明原則運(yùn)營旅游公眾號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開設(shè)互動(dòng)專區(qū)，進(jìn)行專業(yè)層次之間的指導(dǎo)。針對(duì)傳統(tǒng)青年旅游弊端，采用信息化技術(shù)手段，增強(qiáng)青年旅游體驗(yàn)時(shí)效性。完善多媒體運(yùn)用、共同研討等模式，促進(jìn)專業(yè)能力有效提升。針對(duì)青年旅游的難點(diǎn)、重點(diǎn)、痛點(diǎn)問題，在智慧旅游平臺(tái)開辟答疑專欄模塊，為交流搭建平臺(tái)。采取問題在線解答形式，構(gòu)建問題信息卡，搭建網(wǎng)上討論環(huán)節(jié)，推動(dòng)問題的解決。另一方面，開展定制化服務(wù)。面對(duì)新時(shí)代青年旅游發(fā)展的社會(huì)變化，青年旅游業(yè)務(wù)流程內(nèi)容開發(fā)和供給要堅(jiān)持滿足青年旅游數(shù)據(jù)需求。探索因地制宜、因人制宜的方式，建立青年旅游定制化運(yùn)作模式，保證青年旅游定制化服務(wù)建設(shè)工作精準(zhǔn)化程度。協(xié)調(diào)青年、旅游主管部門、社會(huì)力量搭建起定制化運(yùn)作專項(xiàng)提升基金，對(duì)于資金使用制度化、透明化管理，讓專用資金在陽光下使用，為定制化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供資金支持。加大大數(shù)據(jù)應(yīng)用運(yùn)作培訓(xùn)指導(dǎo)力度，建立制度化運(yùn)作效果考評(píng)機(jī)制，把定制化服務(wù)與運(yùn)作業(yè)績結(jié)合起來。挖掘青年旅游定制化服務(wù)資源，加強(qiáng)定制化服務(wù)資源普及，讓定制化服務(wù)建設(shè)真正做到和實(shí)際相結(jié)合?？梢圆捎谜{(diào)研、發(fā)放問卷、同屏提問、現(xiàn)場(chǎng)直播等各功能，充分征詢青年旅游數(shù)據(jù)意見和建議，確保運(yùn)作青年旅游業(yè)務(wù)流程效果。

（四）強(qiáng)化制度安排保障，激發(fā)產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力

青年旅游模式涵蓋但不限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游、物質(zhì)文化旅游與當(dāng)代文化旅游三種類型。[9]一是大力發(fā)展青年旅游產(chǎn)業(yè)。立足青年需求，滿足個(gè)性主張，注重當(dāng)代文化與實(shí)景表演、時(shí)尚設(shè)計(jì)、新媒體采風(fēng)、體育賽事、民俗旅游的結(jié)合，開發(fā)創(chuàng)意型、重組型、延伸型的旅游項(xiàng)目，拓展消費(fèi)渠道、增強(qiáng)消費(fèi)能力、提升消費(fèi)水平，進(jìn)一步放大“同城效應(yīng)”，使得消費(fèi)整體效果得以延伸和拓展。探索成立國有文旅體育產(chǎn)業(yè)集團(tuán)聯(lián)盟，舉辦高層次會(huì)議，推動(dòng)該區(qū)域文旅體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。構(gòu)建私營文旅體育產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，區(qū)域政府部門聯(lián)合對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行營銷推廣，打造較為完整的產(chǎn)業(yè)進(jìn)路和產(chǎn)品鏈條。要著力從青年生活方式中提煉旅游價(jià)值觀，完善服務(wù)體系，通過講好旅游故事、做好旅游實(shí)踐、完善旅游體驗(yàn)等方式，實(shí)現(xiàn)由理性到感性、從抽象到具體轉(zhuǎn)變，使其轉(zhuǎn)換為具體生活指引。二是大力保護(hù)傳承非遺文化旅游。剪紙、木板年畫、雕塑、壁畫等民間藝術(shù)屬于民族非遺原生文化，內(nèi)蘊(yùn)著中國古代哲學(xué)、民俗規(guī)制等華夏文明智慧。加大非遺文化旅游的保護(hù)、傳承力度，要發(fā)揮傳統(tǒng)技藝，制定產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，加大扶持力度，推動(dòng)非遺旅游文化走出中國、走向世界。構(gòu)建一體化建設(shè)運(yùn)營的體制機(jī)制，激發(fā)大規(guī)模的融合效應(yīng)，破除政企溝通不暢、市場(chǎng)壁壘高等問題。政府與企業(yè)之間要搭建產(chǎn)業(yè)交流、政企交流平臺(tái)，通過企業(yè)博覽會(huì)的形式共享產(chǎn)業(yè)資源，搭建全路徑的信息平臺(tái)。發(fā)揮省級(jí)平臺(tái)的作用，強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研政商互動(dòng)交流效果，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)資源和項(xiàng)目推介。三是大力發(fā)展紅色文化旅游。加大紅色旅游、紅色文化宣傳力度，加大紅色文旅線路開發(fā)力度，推出紅色文化相關(guān)的旅游線路，引導(dǎo)青年傳承紅色基因，走好新時(shí)代長征路。激發(fā)文旅、康養(yǎng)、體育產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)積極性，增強(qiáng)其內(nèi)生動(dòng)力，不斷促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，有效拉動(dòng)融合發(fā)展水平層次。