李奕斐

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

百年前發(fā)生的五四運動，是中國近現(xiàn)代史上劃時代的歷史事件。五四運動之偉大，除了它本身之偉大外，還在于此后圍繞這一事件形成的各種紀念話語，又賦予其超越時空之意義和價值。五四紀念話語的思想政治教育功能，是話語主體自覺利用講話、文章等形式的紀念話語，對所有語言對象，特別是在五四運動中發(fā)揮先鋒作用的青年群體，進行政治性的思想教育，動員其為實現(xiàn)目標而努力奮斗。為青年補足“精神之鈣”，通過理想信念教育使廣大青年自覺將個人夢想同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合在一起，是五四紀念話語思想政治教育功能的核心內(nèi)涵。而它的基本內(nèi)涵則根據(jù)不同時期的具體實踐不斷發(fā)展，逐漸形成動員青年政治參與、對青年進行思想理論教育、促進青年德智體全面發(fā)展、推動青年工作和青年團建設(shè)等重要組成部分。

一、直指“青年與革命”的五四紀念話語(1919—1949)

當(dāng)一場如“五四”般大規(guī)模的學(xué)生運動發(fā)生后，首先需要解決如何幫助青年及時調(diào)整，回歸正常學(xué)習(xí)生活的問題。因此，其紀念話語的一個重要思想政治教育功能是指導(dǎo)青年正確認識學(xué)生運動，以及正確處理學(xué)生運動與學(xué)生生活的關(guān)系。五四運動發(fā)生后一年，針對當(dāng)時學(xué)生傾向于動輒小事就訴諸校園游行的現(xiàn)象，胡適與蔣夢麟聯(lián)名發(fā)表《我們對于學(xué)生的希望》一文，一方面稱贊學(xué)生運動有“引起學(xué)生的自動精神”“引起學(xué)生對社會國家的興趣”“提升學(xué)生作文演說和組織辦事能力”“增加學(xué)生團體生活經(jīng)驗”“引起學(xué)生求知欲望”等好效果；另一方面也指出“這種運動是非常不經(jīng)濟的不幸事”，希望青年學(xué)生“要注意課堂上、操場上和課余時間的學(xué)生生活”。[1]胡、蔣受到杜威等西方教育學(xué)家學(xué)生運動觀的影響，對于這場學(xué)生運動持較為審慎的雙重態(tài)度。而學(xué)生運動領(lǐng)袖也在師長的啟發(fā)下進行反省與總結(jié)。傅斯年反思五四學(xué)生中的普遍問題在于“經(jīng)營不?！?羅家倫認為“學(xué)術(shù)停頓”是學(xué)生運動“在形式上落于窠臼”的原因。學(xué)生領(lǐng)袖主動反思五四運動之經(jīng)驗，有助于在學(xué)生群體中廣泛地變“議論之風(fēng)”為“講學(xué)之風(fēng)”，為合理參與政治生活打下扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖在五四運動發(fā)生后就注意到其紀念話語的政治動員功能，將青年學(xué)生作為宣傳動員的重要對象。陳獨秀在《五四運動的精神是什么》的演講中指出，人們對五四運動的感想因其獨有精神而不同，即不依賴特殊勢力的“直接行動”和不期望以很小犧牲換取很大效果的“犧牲精神”。[2]他凝練地標志出這場學(xué)生運動的兩個精神符號，為青年學(xué)生提供政治參與的精神力量。李大釗在北京學(xué)聯(lián)舉辦的五四紀念大會上，直接指出兩條運動路徑，“一是組織民眾，以為大革命之工具；二是立現(xiàn)政府于彈劾地位”[3]，為青年學(xué)生提供政治參與的行動指南。惲代英則用頗具諷刺意味的語言批評青年雖“好談五四”“崇拜五四”卻又回到不愿過問政治的境地，要求他們研究如何繼續(xù)和保持五四運動的精神。瞿秋白、張?zhí)椎热嗽诩o念話語中對五四運動進行歷史定位，強調(diào)其在民族革命運動中的意義和價值，在表達政治主張的同時繼續(xù)向青年發(fā)出強有力的感召。

1924年，中共中央在通告中明確五四運動具有“新文化運動”和“恢復(fù)國權(quán)運動”兩重內(nèi)涵，在“國外列強壓迫，國內(nèi)舊思想反攻”[4]的形勢下仍有發(fā)揮之必要。這是黨的歷史上關(guān)于五四紀念最早的中央文件之一。這一時期，利用五四紀念話語開展思想政治教育還有一個突出特點，就是將其與“五一”“五五”的宣傳紀念結(jié)合。五一勞動節(jié)是屬于工人的節(jié)日，紀念“五一”有助于廣大群眾認清革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，推進工人運動。五月五日是馬克思的誕辰，通過紀念馬克思，為廣大群眾提供接觸馬克思主義，進而理解和認同馬克思主義的途徑。紀念“紅五月”不僅是紀念偉大革命理論，也是紀念重要革命力量。通過時間跨度較長的系列紀念活動，有效地整合各個事件紀念的思想政治教育價值，對青年知識分子、工人等群體產(chǎn)生更為持久的影響，實現(xiàn)傳播科學(xué)真理與動員革命力量的雙重功能。

五四紀念話語在全面抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期，具有更明確的革命理論闡釋功能。五四運動是新民主主義革命的歷史起點，也是創(chuàng)立新民主主義革命理論的重要實踐依據(jù)，這使得通過五四紀念話語傳播新民主主義革命理論成為可能。毛澤東先后在《五四運動》《青年運動的方向》中，集中闡釋新民主主義革命的性質(zhì)、對象、動力和前途等問題。他在《五四運動》中指出，二十年前的五四運動與當(dāng)時正在經(jīng)歷的抗日戰(zhàn)爭，都表現(xiàn)為反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展到達新階段。在延安青年紀念五四運動二十周年大會上，毛澤東發(fā)表題為《青年運動的方向》的演講，系統(tǒng)評價青年運動在中國革命中的地位和作用，強調(diào)中國青年是“反帝反封建一個重要方面軍”，起到“某種先鋒隊作用”[5]，號召青年知識分子與廣大工農(nóng)相結(jié)合，成為工農(nóng)群眾的宣傳者和組織者。與此同時，胡喬木也在《中國青年》上發(fā)表數(shù)篇文章，指出革命運動必須要有先進思想作為指導(dǎo)，進而論述廣大青年趨向馬列主義的歷史必然。通過對青年開展革命理論教育，使廣大青年堅持馬列主義的指導(dǎo)，認清中國革命的性質(zhì)和動力，主動肩負起民族救亡與民族解放的巨大責(zé)任。

革命戰(zhàn)爭年代的五四紀念話語還具有強大的情感調(diào)動功能，情緒飽滿的政治宣傳與政治動員話語不斷改造著青年的精神世界，為青年注入投身革命的源源動力。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)革命的形勢特點，將五四精神訴諸于更加慷慨激昂、振奮人心的語言表達。在《五四運動》文末，毛澤東附上“全國青年們，努力啊”等極易調(diào)動青年情感的慷慨陳詞。1940年抗戰(zhàn)進入相持階段，吳玉章在五四運動紀念題詞中，將“五四”的歷史稱為“真正激動人心的一頁”，將青年人所從事的事業(yè)稱為“偉大的事業(yè)”，成為團結(jié)力量、鼓舞士氣的一面精神旗幟。在徐特立筆下，“這一代青年應(yīng)該超過上一代”，希望青年以革命前輩為榜樣，將反帝反封建的革命火焰愈燃愈旺。這些激揚文字，指引青年在繼承和發(fā)揚五四精神的道路上，將革命與抗?fàn)庍M行到底。

新民主主義革命時期，中國處于近現(xiàn)代歷史之大變局，資產(chǎn)階級民主革命發(fā)展到達新階段，新的政治力量登上歷史舞臺。五四運動紀念話語直指“青年與革命”，從指導(dǎo)青年正確認識學(xué)生運動，動員青年政治參與，向青年傳播革命理論，動員青年與廣大工農(nóng)相結(jié)合等方面實現(xiàn)其思想政治教育功能。

二、立足“青年與建設(shè)”的五四紀念話語(1949—1978)

中華人民共和國成立以后，中國人民真正成為國家的主人，中華民族也步入發(fā)展進步的新紀元。新中國成立后的五四紀念話語不同于革命戰(zhàn)爭年代那樣于危急時刻迸發(fā)強烈的政治動員情感，開始更加關(guān)注青年作為獨立個體的自由全面發(fā)展。毛澤東、鄧小平等人在紀念五四運動的講話中都將青年擁有健康的身體素質(zhì)和積極參與體力勞動擺在首位，希望他們向著德智體全面發(fā)展的方向努力。1953年召開的新民主主義青年團第二次全國代表大會上，毛澤東給予青年“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”三點祝愿。1957年，鄧小平代表中共中央在新民主主義青年團第三次全國代表大會上作祝詞，“希望全國青年積極參加建設(shè)祖國的生產(chǎn)勞動，首先是體力勞動。從事腦力勞動的青年也應(yīng)該經(jīng)歷一定的體力勞動，這對于他們的德智體全面發(fā)展是必要的?！盵6]而周恩來在談到紀念五四運動時，則強調(diào)“我們應(yīng)該更加重視民主與科學(xué)這兩個課題”，青年人應(yīng)當(dāng)看到“我們今天的現(xiàn)代科學(xué)是很落后的”[7]，必須提高自身科學(xué)文化水平，努力改變中國自近代以來“技器不如人”的局面。朱德也同樣指出，“青年必須有充實的文化知識，必須牢固掌握科學(xué)技術(shù)，必須具有健康的身體?！盵8]這是建設(shè)和保衛(wèi)祖國所必須的智力和體力條件，青年只有具備這些條件，才能在今后復(fù)雜和緊張的斗爭中順利完成黨和國家所交付的任務(wù)。這樣的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出不同時代對于青年群體的不同要求。在推翻壓迫、謀求獨立的革命年代，青年需要懷有高度的革命熱情以及不怕流血犧牲的巨大勇氣。在萬象更新、突飛猛進的建設(shè)時期，青年只有擁有過硬的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，才能成為社會主義建設(shè)所需要的人才。借助五四紀念話語對青年進行思想政治教育，根本上服務(wù)于建設(shè)社會主義新的事業(yè)。

無論歷史如何書寫，“愛國”是五四運動永恒的印記，五四紀念話語始終具有開展愛國主義教育的功能。鄧穎超曾回憶五四運動，當(dāng)時只有十六歲的她正在直隸女師念書，“雖還不知全心全意為人民服務(wù)，但已有滿腔愛國熱情，已有為民族獨立、爭取民主自由、反對封建勢力，犧牲一切、在所不計的革命精神?！盵9]既表達對無數(shù)革命烈士的哀思和敬意，也通過他們的英勇事跡感召青年傳承革命先輩的愛國精神。五四運動話語的愛國主義教育功能還可與不同時期發(fā)生的特殊事件有效結(jié)合，根據(jù)教育對象力量的變化調(diào)整策略。胡耀邦在紀念五四運動四十周年大會上發(fā)表“中國人民有力量維護祖國的統(tǒng)一”的主題講話，著重針對當(dāng)時反華勢力妄圖破壞中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的事件進行分析和斥責(zé)。他通過回顧五四運動以來中華民族從災(zāi)難深重走向欣欣繁榮的歷史進程，肯定共產(chǎn)主義思想和品質(zhì)在我國青年中不斷發(fā)展高漲的結(jié)果，鼓舞廣大青年繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)，成長為維護祖國統(tǒng)一和保衛(wèi)社會主義建設(shè)事業(yè)的中堅力量。在中華民族從“落后挨打”到“當(dāng)家作主”的轉(zhuǎn)變過程中，中國青年的整體實力也在不斷增強，這才使得“中國青年有力量維護祖國統(tǒng)一”的時代強音成為可能。

這一時期五四運動紀念話語的思想政治教育功能，還與開展青年工作、發(fā)揮青年團作用具有密切聯(lián)系。將五月四日定為青年團日，在青年團代表大會上舉行五四運動紀念活動是將二者結(jié)合的一種具體探索。長期擔(dān)任青年團重要負責(zé)人、擁有豐富的青年團工作經(jīng)驗的人，都十分重視五四紀念話語對青年的思想政治教育作用。在五四運動三十五周年紀念大會上，時任共青團中央書記處書記的胡耀邦集中論述廣大青年如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)社會主義事業(yè)貢獻力量的正確途徑，就是要努力響應(yīng)“一切為了社會主義”號召，自覺將日常的生產(chǎn)勞動與建設(shè)社會主義的偉大目標相結(jié)合。同時，青年團組織要動員、教育和組織所有先進青年，成為“社會主義事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者”。劉少奇在青年團代表大會的致辭中，充分肯定青年團自新中國成立以來的工作成績，闡述社會主義建設(shè)時期全國人民新的歷史任務(wù)，要求青年團“站在為國家工業(yè)化而斗爭的最前列”[10]。他特別強調(diào)，青年團要把對青年團員的思想政治教育，把團的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)擺在突出位置，使青年確立社會主義、共產(chǎn)主義思想，樹立為人民服務(wù)的遠大理想，堅持密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)?！肮睬鄨F是黨的可靠后備軍和有力助手”[11]，動員青年力量，使廣大青年緊緊團結(jié)依靠在中國共產(chǎn)黨周圍，必須要發(fā)揮青年團的組織和引領(lǐng)作用。這樣一種把青年團工作和對青年團員的思想政治教育與五四精神資源結(jié)合在一起的工作思維，對后來的青年團工作者產(chǎn)生重要影響。

新中國成立以后，中國人民開始探索社會主義革命和建設(shè)的道路。這一時期的五四紀念話語立足社會主義建設(shè)事業(yè)，從促進青年德智體全面發(fā)展、對青年進行愛國主義教育、推動青年工作和青年團建設(shè)等方面實現(xiàn)其思想政治教育功能，把青年培養(yǎng)成為社會主義建設(shè)生力軍。

三、放眼“青年與改革”的五四紀念話語(1978—2012)

在獨立探索中國自己的社會主義建設(shè)道路過程中也曾遭遇嚴重曲折，“文革”結(jié)束后，首先面臨如何對待“文化大革命”中青年犯錯誤的問題。習(xí)仲勛在紀念五四運動六十五周年大會上，針對這一問題特別指出“不少青年雖然在‘文革’初期受過‘左’傾錯誤影響，表現(xiàn)過狂熱情緒，但實際生活使他們逐漸認識這些錯誤，積極加以糾正，同黨和人民一道向林彪、‘四人幫’展開斗爭。從動亂中走過來的一代青年，受過毒害和創(chuàng)傷，也得到其他時期青年所得不到的磨練。”[12]一方面幫助青年合理吸取在十年動亂中獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)，另一方面引導(dǎo)全社會正確看待青年，信任和扶助青年，為青年成長提供良好的社會環(huán)境。

在強調(diào)“解放思想”的時代背景下，五四運動作為一場思想文化革新運動的意義和價值也充分得以彰顯。五四時期倡導(dǎo)的民主與科學(xué)精神，某種程度上代表著中國現(xiàn)代化建設(shè)的方向。如何做到解放思想、沖破禁錮，需要面對一個如何處理外來文化與本土文化的關(guān)系問題。在改革開放的過程中，勢必有大量的外來思潮文化涌入國門，要采取一種怎樣的認識和學(xué)習(xí)態(tài)度，青年們可以主動從五四運動中反思經(jīng)驗。1979年5月5日人民日報社論《解放思想，走自己的道路》結(jié)合十一屆三中全會后工作重心轉(zhuǎn)移的情況，著重強調(diào)“在工作重點轉(zhuǎn)移到四個現(xiàn)代化上，促進思想解放，弘揚民主精神和科學(xué)精神時，紀念五四運動六十周年具有特殊意義”，提醒廣大青年“在有條件向各國學(xué)習(xí)時，必須有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，迷信自己和迷信外國都是思想不解放的表現(xiàn)。”[13]王震在紀念五四運動六十八周年講話中，同樣要求“廣大青年在面臨包括資產(chǎn)階級自由化在內(nèi)的各種思潮的考驗時，繼承和發(fā)揚五四時期先進青年的革命精神和科學(xué)態(tài)度，結(jié)合中國實際認真思考和選擇。”[14]通過五四紀念話語，引導(dǎo)青年在面對紛繁雜陳的社會思潮時，主動經(jīng)歷一個認真思考和積極實踐的過程，成為更加堅定的馬克思主義者。

改革的事業(yè)是一個邊實踐邊總結(jié)經(jīng)驗的過程，隨著過程的不斷深入，其艱巨性、復(fù)雜性也將愈發(fā)凸顯。身處和平年代、沒有經(jīng)過苦難歲月磨礪的青年更加需要擁有不斷克服困難的意志力，這一時期的五四運動紀念話語也承擔(dān)著對青年進行挫折教育的任務(wù)。無論是青年的人生還是改革的事業(yè)都不是一帆風(fēng)順的，紀念話語能夠幫助青年分析形勢、接受挑戰(zhàn)、迎難而上，對前途和未來充滿信心。1984年是五四運動發(fā)生六十五周年，而改革開放也迎來起步后的第一個黃金時代。5月4日的人民日報社論對未來做了美好憧憬，為身處改革浪潮中的青年加油打氣，“改革之路并不平坦，剛剛投身改革事業(yè)的青年人會遇到更多困難。要堅信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持正確的方向，樹立科學(xué)態(tài)度，英勇頑強地戰(zhàn)斗。”[15]陳云進一步提出，“要成千上萬地提拔德才兼?zhèn)涞那嗄旮刹俊盵16]，讓青年干部在各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上經(jīng)歷勞苦工作的鍛煉，逐漸在實際工作崗位上挑起重擔(dān)。五四紀念話語幫助青年正視改革過程中遇到的種種困難，認清改革的大好形勢，并給青年提供各種鍛煉機會，使處在歷史轉(zhuǎn)折中的廣大青年備受鼓舞。

成長于改革開放以后的青年，與半個多世紀前的那場運動之間存在無法跨越的時間鴻溝，單純通過富有激情的語言為廣大青年營造“五四”畫面感顯得愈發(fā)困難。這一時期的五四紀念話語，巧妙地與宣傳模范青年的突出事跡相結(jié)合，更加貼近青年的現(xiàn)實生活。鄧小平在1983年5月4日為身殘志堅的青年作家張海迪題詞，號召廣大青年向張海迪學(xué)習(xí)，做共產(chǎn)主義的四有新人。這樣的結(jié)合方式，間接地拉近五四精神與時代青年的距離，為繼承和弘揚五四精神注入新活力。20世紀90年代的五四紀念話語更加突出思想政治教育的時代性，始終圍繞青年如何肩負起跨越世紀的歷史重任，強調(diào)青年的成長成才對于新世紀的重要性，“這一代青年的精神面貌決定著中華民族在下一世紀的前途?！盵17]江澤民在給國家教育委員會的同志致信中強調(diào)，要對各個年齡段的學(xué)生“由淺入深、堅持不懈地進行中國近現(xiàn)代史教育及國情教育”[18]，以提高新時期中國人民特別是廣大青少年的民族自尊心和自信心。在2009年，胡錦濤回顧五四運動九十年的歷史和新中國成立六十周年的歷程，號召廣大青年學(xué)習(xí)和繼承“五四運動以來幾代中國青年矢志追求并為之頑強奮斗的宏偉理想及其鑄就的如抗洪精神、載人航天精神、奧運精神等時代精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！盵19]

值得注意的是，從1979年開始每十年都會舉辦關(guān)于紀念五四運動的大規(guī)模學(xué)術(shù)研討會，出版研討會論文集。特別是在20世紀90年代，對于五四運動的評價呈現(xiàn)更加多元化的轉(zhuǎn)向。這些來自學(xué)術(shù)界的爭鳴將有可能通過課堂教育、新聞報紙等渠道傳遞給青年學(xué)生，引導(dǎo)他們嘗試獨立分析特定歷史事件的性質(zhì)和意義，學(xué)會辨識和提煉各種歷史結(jié)論中的核心內(nèi)容，激發(fā)青年對于馬克思主義理論、歷史學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)研究興趣。

推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的又一大歷史性事件。在這一時期，五四紀念話語放眼改革開放的偉大征程，從引導(dǎo)全社會充分信任青年、熱情關(guān)心青年，幫助青年解放思想崇尚科學(xué)、正確面對各種內(nèi)外思潮，對青年進行挫折教育，宣傳模范青年突出事跡，對青年進行國史國情教育，激發(fā)青年對于馬克思主義理論、歷史學(xué)等學(xué)科的學(xué)術(shù)研究興趣等方面實現(xiàn)其思想政治教育功能。

四、展望“青年與新時代”的五四紀念話語(2012年至今)

出生和成長于世紀之交的“80后”“90后”“00后”青年，容易因為錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象對實現(xiàn)自我價值感到困惑和迷茫，容易被多元的價值取向沖淡對崇高理想的不懈追求。在充滿競爭壓力的生存環(huán)境下，如果沒有堅定的理想信念，青年就有可能患上思想動搖、心理脆弱的“精神缺鈣癥”。理想信念教育是思想政治教育之“根”，而五四紀念話語就是對青年開展理想信念教育的一種優(yōu)質(zhì)資源，是給青年精神“補鈣”的一劑良方。正是堅定的理想信念指引五四時代的青年參與反抗侵略、維護主權(quán)的斗爭運動，也是堅定的理想信念指引“五四”之后的一代又一代青年投身中國革命、建設(shè)和改革的事業(yè)，形成五四精神的諸多時代產(chǎn)物。理想信念教育的形式和表達處于不斷豐富和發(fā)展之中，但其本質(zhì)內(nèi)涵卻是穩(wěn)定的，就是將個人的信仰追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系在一起。2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談會上強調(diào)，廣大青年一定要樹立堅定的理想信念，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵20]2014年5月4日，他在同北京大學(xué)師生座談會上同樣強調(diào)正確的價值追求對青年成長的重要性，“青年處于價值觀的形成確立時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。就像穿衣服扣扣子，人生的扣子從一開始就要扣好?！盵21]習(xí)近平總書記在五四紀念話語中，用“扣好人生第一?？圩印薄熬裰}”等形象的比喻和論述，賦予理想信念教育“總開關(guān)”的重要地位、以人為本的價值理念、貼近青年生活的話語表達以及實踐性強的建設(shè)方法。

新時代的青年，是擁有中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的自信青年。其中，擁有理論自信就是要求青年對馬克思主義理論及其中國化理論成果的科學(xué)性、人民性和實踐性充滿自信。馬克思主義是在五四運動的推動下在中國開天辟地傳播開來，一大批愛國的進步青年在其影響下走上馬克思主義道路。2018年是五四運動發(fā)生后的第99周年，也是馬克思誕辰200周年。習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生座談時，將五四運動與馬克思誕辰的紀念話語融合，強調(diào)在青年中抓好馬克思主義理論教育的重要性?！耙罨瘜W(xué)生對馬克思主義理論意義和現(xiàn)實意義的認識，教育他們學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和分析世界，深刻感悟馬克思主義的科學(xué)真理性，為學(xué)生成長成才打下堅實思想基礎(chǔ)?！盵22]通過五四紀念話語，推動馬克思主義理論教學(xué)工作，激發(fā)青年閱讀馬克思主義經(jīng)典著作、學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識的興趣，使其能夠運用馬克思主義立場、觀點、方法把握中國和世界發(fā)展走向，真正搞懂正在面臨的時代課題。

新時代的青年是主動領(lǐng)跑人類命運共同體的世界青年，五四紀念話語也成為一封向青年發(fā)出的構(gòu)建人類命運共同體的邀請函。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，推動建立新型國際關(guān)系是當(dāng)今時代的課題。國之交在于民相親，民相親關(guān)鍵在青年。習(xí)近平總書記十分重視青年在推進中國特色大國外交中的作用，借助五四紀念話語推動青年交流。他指出，“青年是維護世界和平、促進共同發(fā)展的重要力量。希望青年能夠加強交流互鑒，推動互利合作，為人類的和平與發(fā)展奉獻青春?！盵23]實現(xiàn)世界各國青年的交流互鑒，必須加深對彼此國家歷史文化的了解。中國青年在思考五四運動的歷史特點時，可將其置于同其他國家的青年運動的比較視域之中，不僅對于本國的歷史情況和發(fā)展道路更加清晰，也增長對于其他國家社會文化背景的認知，鞏固青年合作交流的思想文化基礎(chǔ)。

新時代的青年是知行合一的實干青年。在校園的青年要求真學(xué)問，在工作崗位的青年要練真本領(lǐng)。習(xí)近平總書記在五四紀念話語中反復(fù)強調(diào)學(xué)習(xí)對于處在“拔節(jié)孕穗期”的青年的重要性，結(jié)合青年所學(xué)習(xí)的具體領(lǐng)域進行職業(yè)生涯教育，勉勵青年盡快成長為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國所需要的專業(yè)型人才。他在中國政法大學(xué)考察時，特別關(guān)心法學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和青年法治人才培養(yǎng)，強調(diào)法治中國的未來在年輕人身上。在同北京師范大學(xué)師生座談時，習(xí)近平總書記提出對于青年教育工作者的四點期望：有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識和有仁愛之心。2020年新冠肺炎疫情肆虐，習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信中鼓勵他們繼續(xù)在救死扶傷的崗位上拼搏奮戰(zhàn)。新時代五四紀念話語的思想政治教育功能，將當(dāng)今中國最鮮明的時代主題與青年的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系在一起，給青年指出成長和發(fā)展的方向。

“新時代中國青年運動的主題，新時代中國青年運動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗?！盵24]在這個承前繼后、繼往開來的新時代，五四紀念話語展望時代賦予青年的使命，從對青年開展理想信念教育、增強青年馬克思主義理論自信、推動人類命運共同體建設(shè)下青年交流互鑒、結(jié)合職業(yè)生涯教育勉勵青年刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識等方面實現(xiàn)其思想政治教育功能，培養(yǎng)擁有堅定理想、熱愛偉大祖國、勇于砥礪奮斗的時代新青年，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。

百年以來，通過五四紀念話語實現(xiàn)對青年的思想政治教育功能，本質(zhì)上，是希望青年能夠?qū)⑺邮艿降慕逃齼?nèi)容轉(zhuǎn)化為精神能量和自身素質(zhì)，指導(dǎo)青春奮斗。在五四運動中，青年學(xué)生將自己的理想追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系在一起，這也是不同時代對青年的共同要求。所以，青年一代如何認識五四運動，如何傳承五四精神，關(guān)系到“五四”的未來，也關(guān)系到青年的未來。在這個嶄新的歷史節(jié)點上，繼續(xù)發(fā)揮五四紀念話語的思想政治教育功能，必須加強對五四運動和五四精神的研究，向著更加突出時代特征、更加結(jié)合現(xiàn)實問題、更加貼近青年生活的方向進行思考，引領(lǐng)廣大青年在五四精神的激勵下為實現(xiàn)個人理想追求和民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，化作青年成長發(fā)展的“精神之鈣”。