文 邵 然 云南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員、哲學(xué)博士

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化和時(shí)代特征相結(jié)合，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，是一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡，取得一個(gè)又一個(gè)勝利的最根本歷史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，要以史為鑒、開創(chuàng)未來，繼續(xù)成為中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，不斷推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造、在歷史進(jìn)程中推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。關(guān)注人類前途和命運(yùn)，反映客觀規(guī)律的真理不分中外，盡管歷史發(fā)展風(fēng)云變幻，但追求人類解放、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值理想永遠(yuǎn)不會(huì)改變。中國(guó)人民歡迎馬克思主義，正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，一代代共產(chǎn)黨人手握真理武器奮勇前進(jìn)，拋頭顱灑熱血，讓舊中國(guó)改換新顏，讓中國(guó)人民徹底告別了任人宰割的悲慘命運(yùn)。為什么1840年以后無數(shù)仁人志士各式各樣的嘗試努力都未能改變舊中國(guó)的性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)？為什么唯有中國(guó)共產(chǎn)黨取得了成功？答案顯而易見，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義這一真理，“馬克思主義行！”

在具體歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確認(rèn)識(shí)到，馬克思主義從來不是教條，不是包治百病的靈丹妙藥，而是行動(dòng)的指南。作為教條主義的敵人，馬克思主義要求人們根據(jù)它的基本原則和方法，同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是，探索解決新問題的答案。我們黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、修正錯(cuò)誤，逐步形成了符合中國(guó)國(guó)情的理論、路線、方針、政策，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，意氣風(fēng)發(fā)向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)之際，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，牢記“國(guó)之大者”，讓中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的歷史奮斗綻放出自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的實(shí)踐光芒。

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)總結(jié)和概括博大精深、豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，使之具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐進(jìn)入新階段，明確指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)，是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，中國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)患上“營(yíng)養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的文化，它積淀了中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因。只有堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，我們才能在世界文化激蕩中厚植根基、站穩(wěn)腳跟。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。其中，既有針對(duì)個(gè)體的修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚等；又有針對(duì)國(guó)家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏等。這些思想理念、價(jià)值觀念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。古往今來的大國(guó)發(fā)展之路，往往既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事實(shí)力等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中，融匯成為博大精深、底蘊(yùn)深厚的文化價(jià)值理念和道德人格文化。在新時(shí)代，我們只要用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，把跨時(shí)空、越國(guó)度、富有永恒魅力和當(dāng)代價(jià)值的文化弘揚(yáng)開來，就能不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，使中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是推?dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng)，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教！中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中?！逼湟?，文明是多彩的。中國(guó)化的馬克思主義之所以能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大，就是因?yàn)樗葓?jiān)守本源又不斷與時(shí)俱進(jìn)，既盛德日新又兼容并蓄。中國(guó)化的馬克思主義不拘泥于哪一家、哪一派的文化，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，采取積極學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，不斷進(jìn)行對(duì)外文化交流和不同層次的文明對(duì)話，吸納其中的有益成分。這既是馬克思主義的智慧所在，也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的智慧所在。綜觀世界文化發(fā)展史，不同文化互相開放、互相交流、互相吸收、互相補(bǔ)充，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求和必然趨勢(shì)。歷史昭示我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，只有在廣泛吸取外來文化優(yōu)秀元素的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話，該文化才會(huì)更豐富、更博大，才會(huì)具有旺盛生命力。其二，文明是平等的。各種人類文明都各有千秋，沒有高低、優(yōu)劣之分。人類文明因平等才有交流互鑒的前提，要了解各種文明的真諦，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展，就必須秉持平等、謙虛的態(tài)度，拋棄傲慢和偏見。中國(guó)在過去數(shù)十年間快速發(fā)展與崛起，中華文化軟實(shí)力不斷提高，但偏偏有些“教師爺”們看不慣，別有用心地說三道四，滿嘴“仁義”，一心“生意”，不遺余力地為中國(guó)前行設(shè)置阻礙。中國(guó)虛心接納有益建議和善意批評(píng)，但絕不接受頤指氣使的說教。歷史將證明，“教師爺”們必將失敗，中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！其三，文明是包容的。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定不確定性明顯增加，單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑明顯上升，恐怖主義、生物安全、重大傳染病等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏。在這種情況下，習(xí)近平總書記以卓越的政治家和戰(zhàn)略家的宏大視野和戰(zhàn)略思維，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想。這既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是當(dāng)代把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果，已經(jīng)成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和合”理念，主張?zhí)煜聻楣?，推崇不同?guó)家、不同文化“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類命運(yùn)共同體基因。在新的歷史條件下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想既反映了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)，反映了全人類的普遍愿望和共同心聲，反映了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，又將中華優(yōu)秀文化在新高度上弘揚(yáng)光大。中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)中國(guó)人民，繼續(xù)同世界人民一道，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這條人間正道上攜手前行，共同創(chuàng)造更加繁榮美好的世界。