孟憲超

內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電視監(jiān)測與發(fā)展中心 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010050

《國家寶藏》是央視繼《朗讀者》《中國詩詞大會》等文化類電視節(jié)目的又一力作。《國家寶藏》的總導(dǎo)演、總制片人于蕾將它定義為“大型文博探索節(jié)目”。以往以文物為主題的電視節(jié)目《鑒寶》《國寶檔案》等，有的是探尋大眾收藏品，現(xiàn)場進(jìn)行專家鑒定、知識講授、價格競猜，通過收藏品傳播文化知識，挖掘歷史文化，提高觀眾藝術(shù)鑒賞水平；有的是以國寶級文物為對象，通過主持人介紹、多維度展示等方式，對文物及背后故事進(jìn)行詳細(xì)介紹?！秶覍毑亍穮s獨辟蹊徑，對文物進(jìn)行多元化演繹與全面系統(tǒng)的介紹，在“前世傳奇”+“今生故事”的生動敘事中，讓觀眾找到文物與文物衍生流變的歷史環(huán)境之間的關(guān)系，真正的實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化講述，讓文物“活”起來。過去，大眾大多只能在展覽會或博物館中透過靜態(tài)展示柜去欣賞文物，通過文字標(biāo)簽或講解員講解了解文物背后的歷史與文化背景，但是對文物如何產(chǎn)生、如何被發(fā)現(xiàn)、如何流轉(zhuǎn)、具有怎樣的歷史意義卻知之甚少，觀眾只能獲得碎片化的感受和淺表化的印象。近年來，大眾對于探索傳統(tǒng)文化的興趣越來越濃厚，對樹立文化自信的時代需求越來越強(qiáng)烈，《國家寶藏》以傳統(tǒng)文化的傳承為內(nèi)核、以藝術(shù)形式的創(chuàng)新為外殼，試圖在寓教于樂中完成弘揚中華文化的重任，值得深入學(xué)習(xí)研究。

一、“前世傳奇”+“今生故事”：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化講述

《國家寶藏》為每一件歷史文物設(shè)置國寶守護(hù)人，演員為前世守護(hù)人，相關(guān)工作者為今生守護(hù)人，以訪談和戲劇兩種表現(xiàn)形式串聯(lián)起文物與人物之間的關(guān)系，挖掘歷史文物背后的故事。文物講述故事，故事浸透文物，實現(xiàn)了文化類節(jié)目從抽象感受到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)型，以歷史文物為載體，詮釋中華文化。

（一）“前世傳奇”的戲劇化演繹

《國家寶藏》沒有采取旁白解說和專家講解的方式介紹文物，節(jié)目在基于史料記載的前提下進(jìn)行改編，以戲劇表演的形式向觀眾呈現(xiàn)“國寶”產(chǎn)生或流轉(zhuǎn)的歷史背景和與之相關(guān)的歷史故事。在介紹良渚遺址出土的玉琮時，根據(jù)上世紀(jì)30年代以來，浙江考古的研究成果，合理虛構(gòu)了人物“瑤”，呈現(xiàn)了一個為信仰而生，有著執(zhí)著追求而又敢于犧牲的人物。在越王勾踐劍的前世演繹中，段奕宏化身為“劍靈”，從另一角度帶領(lǐng)觀眾重溫越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事，讓觀眾再次體驗歷史上的亂世春秋。

為滿足觀眾的審美需求，節(jié)目在舞臺設(shè)計上也別具匠心，應(yīng)用了LED顯示技術(shù)、3D全息幻影成像技術(shù)，再加上精心設(shè)計的燈光，使整個舞臺具有濃重的現(xiàn)代科技感與歷史厚重感。在國寶婦好尊的“前世傳奇”中，祭祀臺和古戰(zhàn)場的畫面色調(diào)濃厚、場面逼真；在良渚故事中，舞臺與屏幕完美統(tǒng)一，呈現(xiàn)出萬家燈火與濤濤洪水的宏大場景；在《千里江山圖》的展示中，大屏幕上的畫作形象逼真、色彩艷麗，仿佛真的置身于山水之間。富有張力的舞臺設(shè)計與明星們的精彩演繹，為觀眾帶來了沉浸式體驗，吸引觀眾投入其中，更好的了解歷史文物與傳統(tǒng)文化。

（二）“今生故事”的紀(jì)實性講述

《國家寶藏》邀請了與歷史文物息息相關(guān)的工作者作為“國寶”今生守護(hù)人，他們雖然從事不同的職業(yè)，卻都與文物有著獨特的淵源，有人參與了文物的挖掘工作，有人從事文物修復(fù)工作，有人在動蕩年代保護(hù)了文物，也有人在文物歸國的漫長道路上做出過巨大貢獻(xiàn)。在這些今生守護(hù)人的講述中，觀眾了解了更多關(guān)于文物的故事，也了解了他們的工作與努力，給“前世傳奇”故事提供了現(xiàn)實支撐。長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺今生守護(hù)人是林安，他花費五年時間重走長沙窯的海上絲綢之路，追尋長沙窯的歷史足跡。林安將在國外出土的長沙窯帶到現(xiàn)場，并講述了長沙窯創(chuàng)造的價值與輝煌，展現(xiàn)了自己對歷史文物的熱愛。故宮博物院所藏文物石鼓的今生守護(hù)人是梁金生，他是一名故宮博物院普通的工作人員，在現(xiàn)場他講述了祖父和父親護(hù)送故宮文物南遷的故事，展現(xiàn)了為守護(hù)文物、傳承文化舍小家顧大家的奉獻(xiàn)精神。歷史文物的今生故事中，處處傳達(dá)出普通生命個體與“國寶”的不解奇緣，每一名中華兒女都有保護(hù)歷史文物、傳承中華文化的歷史責(zé)任。

《國家寶藏》對文物的聚焦沒有局限在其本身的歷史價值，也關(guān)注發(fā)揮文物的當(dāng)代價值。云紋銅禁的今生守護(hù)人是中國航空發(fā)動機(jī)集團(tuán)公司的航空發(fā)動機(jī)渦輪葉片鑄造員，他們用云紋銅禁的傳統(tǒng)工藝制作渦輪葉片，并成功的安裝在了我國自主研發(fā)的飛機(jī)上。落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴的今生守護(hù)人是丁承運，他憑借豐厚的經(jīng)驗給千年古琴上絲弦并進(jìn)行演奏，發(fā)揮古琴聲音的魅力，浙江省博物館也通過“武林雅韻”古琴音樂會、唐宋古琴大展及小劇場等多種形式發(fā)揮古琴的當(dāng)代價值。

如果說以戲劇形式展示歷史文物的“前世傳奇”是為觀眾合理創(chuàng)造的想象世界，那么通過訪談介紹文物故事的“今生故事”講述就是正在發(fā)生的人和事組成的真實世界。紀(jì)實訪談是更強(qiáng)勁有力的語言，帶給觀眾更強(qiáng)烈的情感沖擊。

二、儀式化+趣味性：莊重而不失活潑的藝術(shù)表現(xiàn)形式

文化類節(jié)目如果一味的追求娛樂性，容易忽略節(jié)目所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵與審美價值，《國家寶藏》充分的運用了儀式感，以較為嚴(yán)肅的表現(xiàn)形式展現(xiàn)對歷史文物與中華文化的尊敬，為避免過強(qiáng)的儀式感會造成曲高和寡的結(jié)果，節(jié)目用創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)方式找到儀式感與趣味性之間的平衡點，達(dá)到更好的傳播效果。

（一）儀式化傳播，凝聚精神力量

傳播儀式觀認(rèn)為，在儀式視角下，傳播被認(rèn)為是一種神圣的儀式，受眾被傳播內(nèi)容所營造的共同的身份聚合在一起，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感?！秶覍毑亍烦浞诌\用了儀式化的表達(dá)方式，如頒發(fā)守護(hù)人印信、宣讀守護(hù)人誓言，引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈情感共鳴，達(dá)到激發(fā)情感、強(qiáng)化認(rèn)同的傳播效果。每一位國寶守護(hù)人都會首先將國寶印信放在環(huán)形高臺的中央，并隨著燈光的聚焦緩緩走入舞臺中央，隨后進(jìn)行莊重的介紹。而國寶守護(hù)人宣誓這一環(huán)節(jié)將儀式感推向高潮，給每一件國寶演繹及講述畫上圓滿的句號，整個過程莊重而嚴(yán)肅，讓守護(hù)人與觀眾在神圣的儀式下接受文化傳承。

除了頒發(fā)印信、進(jìn)行宣誓等環(huán)節(jié)，節(jié)目邀請了九大博物館的館長，在“前世傳奇”演繹結(jié)束后，對該歷史文物提供專業(yè)性的點評，介紹其歷史文化背景，增加了整個節(jié)目水準(zhǔn)的專業(yè)性。此外，節(jié)目的燈光設(shè)計、背景音樂的設(shè)計，都與節(jié)目的每一個環(huán)節(jié)搭配的天衣無縫，為觀眾提供了一個莊重的舞臺。最終利用符號、語言、畫面等元素完成了文化理念與核心價值的傳播。

（二）趣味性表達(dá)，提升節(jié)目效果

文化類的節(jié)目如果缺乏趣味性，難免使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，難以達(dá)到很好的傳播效果。傳統(tǒng)的以歷史文物為表現(xiàn)對象的文化類節(jié)目多采用專家點評、現(xiàn)場估價、支持人介紹等方式，不能更好的吸引受眾的眼球。特別是當(dāng)今社會，人們的生活節(jié)奏加快，觀眾更加樂于接受碎片化的傳播方式，節(jié)省時間與精力?！秶覍毑亍吩谧⒅貎x式化傳播的同時，也通過多種方式增加了節(jié)目的趣味性。

節(jié)目設(shè)置多個環(huán)節(jié)，以多維敘事空間無縫銜接的方式完整講述文物故事，如主持人出場、守護(hù)人尋寶、戲劇演繹、訪談講述、守護(hù)人宣誓等，碎片化的環(huán)節(jié)設(shè)置避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞，特別是戲劇演繹這種視覺化的處理方式能更好的吸引觀眾。如果說“今生故事”具有濃重的現(xiàn)實主義色彩，講述實實在在正在發(fā)生的故事，那么節(jié)目設(shè)置的“前世傳奇”演繹環(huán)節(jié)則具有浪漫主義精神，在史料記載的基礎(chǔ)上充分想象，帶給觀眾“好看”的文物故事，將枯燥的介紹轉(zhuǎn)化為生動的演繹，增添了故事的趣味性?！扒笆纻髌妗钡难堇[經(jīng)過了節(jié)目組的精心設(shè)計，劇情和話語表現(xiàn)方式生動有趣，甚至將文物擬人化，賦予國寶以“靈魂”。皿方的“前世傳奇”中，黃渤與王嘉分別作為器身和器蓋，以第一人稱視角講述國寶歸國前的漫長流轉(zhuǎn)過程。越王勾踐劍的“前世傳奇”中，段奕宏化身為“劍靈”，再次呈現(xiàn)了越王勾踐臥薪嘗膽的歷史故事。長信宮燈“前世傳奇”中，長信宮燈化身為年輕貌美的小宮女，以“燈”的視角見證了漢代的發(fā)展歷程與竇太后的一生。賦予文物以生命，增加了故事的趣味性，更加生動性的傳遞歷史故事，讓文物“活”了起來。

在節(jié)目中，主持人開場說“我們是一檔年輕的節(jié)目，也只有上下五千年”，幽默風(fēng)趣又透出深深的自豪感。主持人與嘉賓的互動也生動活潑，給節(jié)目塑造了輕松的氛圍，拉近了與觀眾之間的距離。節(jié)目在開場設(shè)置懸念，以真人秀的形式跟隨國寶守護(hù)人去博物館尋找要守護(hù)的國寶，設(shè)置懸念，慢慢引出歷史文物。除此之外，節(jié)目的舞臺設(shè)計與背景音樂既有古典韻味，又有現(xiàn)代美感，給觀眾帶來美輪美奐的視聽享受，如在專家及國寶守護(hù)人向觀眾介紹文物的時候，三維畫面懸浮在半空中，達(dá)到立體化展現(xiàn)文物細(xì)節(jié)的效果，更好的吸引觀眾的注意力。

既莊重嚴(yán)肅又不失趣味性是所有文化類節(jié)目要追求的效果，《國家寶藏》很好的做到了這一點。

三、文化傳播+交流互動：在互動交流中傳播中華文化

在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的前提下，大眾的文化自覺與文化自信意識高漲，《國家寶藏》將節(jié)目定位于傳播中國傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)大眾民族文化認(rèn)同與文化自信，承擔(dān)起了主流媒體的社會責(zé)任。同時，節(jié)目沒有單純注重文化的單向傳播，而通過全媒體平臺與觀眾進(jìn)行積極互動，拉近了文物與觀眾之間的距離，也拉近了傳統(tǒng)文化與觀眾之間的距離。

（一）承擔(dān)文化傳播的社會責(zé)任

歷史文物的產(chǎn)生與流傳源于文化，而后又反哺于文化。作為中華傳統(tǒng)文化的載體，它是我們民族共同的記憶，是文化延續(xù)的象征、民族發(fā)展的證據(jù)，而不單單作為收藏和欣賞使用。《國家寶藏》中的很多歷史文物都是古代用來舉行祭祀、宴饗、征伐等活動的器物，如皿方、婦好尊、良渚玉琮、云紋銅禁等，通過這些歷史文物，讓我們了解到中國古代的社會文明制度與精神特質(zhì)。云夢睡虎地秦簡見證了流傳幾千年的法治精神；曾侯乙編鐘反映了當(dāng)時的禮樂之治；長沙窯反映了大唐盛世中國文化已經(jīng)傳遞到世界各地。《國家寶藏》以創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)形式將“國寶”介紹給觀眾，并講述文物背后的故事，讓觀眾在欣賞文物的同時，了解文物所承載的中華文化，這是節(jié)目的最終目的。

《國家寶藏》在傳播中華文化的基礎(chǔ)上，也關(guān)照個人情感。文物的“今生守護(hù)人”都是與文物保護(hù)工作息息相關(guān)的普通人，他們對文物保護(hù)做出很大的貢獻(xiàn)甚至犧牲，對文物投注了深深的情感，節(jié)目并未只聚焦宏觀精神，也關(guān)注微觀人物。石鼓守護(hù)人梁金生老先生講述梁家五代人世代守護(hù)石鼓的故事，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國情感與奉獻(xiàn)精神。

（二）實現(xiàn)多平臺的交流互動

《國家寶藏》從第一季開始就設(shè)置了投票環(huán)節(jié)，觀眾可以通過微信、微博等平臺參與其中，選出每個博物館三件文物中最能代表中華文化的文物。同時，得票最高的九件文物將會在線下博物館進(jìn)行特別展覽。從投票到結(jié)果產(chǎn)生，觀眾全程參與其中，讓觀眾產(chǎn)生陪伴感，對了解歷史文物的興趣將會更加濃厚，線下渠道的延伸也是觀眾對傳統(tǒng)文化認(rèn)知渠道的延伸，是強(qiáng)化傳播的手段。第二季開始，節(jié)目推出微信小程序國寶展示平臺，觀眾掃一掃屏幕上的二維碼便可以在手機(jī)上看到該文物的信息和樣貌，是節(jié)目在互動形式上的進(jìn)一步探索。

除此之外，《國家寶藏》為了吸引更多的年輕人進(jìn)行觀看，選擇將節(jié)目投放在年輕用戶群體數(shù)量最多的嗶哩嗶哩網(wǎng)站上。節(jié)目總導(dǎo)演還在網(wǎng)站視頻區(qū)留言，向觀眾講述節(jié)目制作過程和節(jié)目播出后的心情，觀眾也可以通過嗶哩嗶哩網(wǎng)站上的彈幕分享自己的感受，表達(dá)自己的見解。通過多平臺的互動，主題參與意識不斷增強(qiáng)，受眾的表達(dá)需求得到滿足，傳統(tǒng)文化也得到了更廣泛的傳播。

《國家寶藏》把握住了增強(qiáng)文化認(rèn)同、樹立文化自信的時代需求，通過創(chuàng)新性的表達(dá)方式對文物進(jìn)行展示、對文化進(jìn)行傳播，真正做到了讓文物“活”起來，喚起了觀眾對保護(hù)歷史文物的責(zé)任感，激發(fā)了觀眾民族自豪感與文化自信心，承擔(dān)起了媒體應(yīng)有的使命和擔(dān)當(dāng)。