沈玉梅

宿州學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽宿州,234000

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話中指出:“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]回顧黨的百年歷史，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，什么時(shí)候我們黨就能夠形成正確的路線方針政策，中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，什么時(shí)候離開了實(shí)事求是，什么時(shí)候我們黨的路線方針政策就會出現(xiàn)問題，這一事業(yè)就會受到損失甚至遭遇嚴(yán)重挫折。中國共產(chǎn)黨成立以來的實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國[2]。作為黨的思想路線，實(shí)事求是是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷取得勝利的法寶。

當(dāng)前，學(xué)界對實(shí)事求是這一“法寶”在百年黨史中的作用研究已經(jīng)形成一批質(zhì)量較高的科研成果。比如，曹健華的《實(shí)事求是：中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要法寶》[3]，石仲泉的《實(shí)事求是：百年大黨鑄就輝煌的法寶》[4]，鞏永丹、徐斌的《新中國70年的歷史成就與實(shí)事求是思想路線》[5]；張明軍的《實(shí)事求是: 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本思想保證》[6]等。一方面,這些成果豐富拓展了實(shí)事求是的研究視野，另一方面,對黨在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是具有重要的借鑒意義。不過這些研究成果對于實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)及其淵源并沒有進(jìn)行深入的馬克思主義的探討，這使實(shí)事求是作用的言說沒有能夠真正切中它之作為“法寶”的現(xiàn)實(shí)。鑒于此，本文依據(jù)馬克思主義經(jīng)典文本，對實(shí)事求是思想路線的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行探討，在此基礎(chǔ)上梳理歸納實(shí)事求是思想路線能夠成為“法寶”的理論淵源和實(shí)踐邏輯，以期在學(xué)界現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，把對作為黨的思想路線的實(shí)事求是之“法寶”的研究向前再推進(jìn)一步。

1 實(shí)事求是是“馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”

關(guān)于實(shí)事求是，學(xué)界普遍的認(rèn)識是：它是中國古代成語，是毛澤東對其進(jìn)行馬克思主義的改造后將之提升為我們黨的思想路線。而關(guān)于這一思想路線的內(nèi)涵，學(xué)界也基本都是援引毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對“實(shí)事”“是”“求”等的哲學(xué)闡釋來進(jìn)行說明。這樣的認(rèn)識和說明本身并不錯，只是他們都忽視了實(shí)事求是作為中國共產(chǎn)黨的思想路線的本質(zhì)重要的一度，那就是“馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”。

1961年1月的中央經(jīng)濟(jì)工作會議上,毛澤東在提出“要把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來”時(shí)指出：“我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合?！盵7]這句話有兩個(gè)含義：一是實(shí)事求是是我們黨的傳統(tǒng)；二是這一傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)就是“馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”。換言之，中國共產(chǎn)黨從成立之日起就一直秉持著實(shí)事求是的原則，致力于“把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”，以解決黨面臨的一切問題，實(shí)現(xiàn)黨的最終目標(biāo)。但是，這一傳統(tǒng)能夠成為傳統(tǒng)也不是與生俱來的，就如馬克思一出生并不就是馬克思一樣。實(shí)事求是真正成為中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)，是在黨真正理解、接受并做到“把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”之后。

中國共產(chǎn)黨成立后，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人也提出過要“把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”，即把馬列主義應(yīng)用到中國實(shí)際中去，但中國革命環(huán)境的復(fù)雜，反革命力量的過于強(qiáng)大，以及共產(chǎn)國際的遠(yuǎn)程指揮，使幼年時(shí)期的黨對這一問題的認(rèn)識還不夠深入徹底，還不能夠把馬列主義普遍原理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來。特別是大革命后期和土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)了把馬列主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“左”、右傾錯誤，使中國革命遭遇多次挫折，甚至陷入絕境。錯誤和挫折教育了黨，使黨明白：“馬克思的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵8]111-112

1935年遵義會議確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)成熟了。此后黨開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，為中國革命提供合乎實(shí)際的理論、路線、方針和政策，“把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”的思想逐漸被黨接受。經(jīng)過延安整風(fēng)，這一思想成為全黨共識。1945年，劉少奇在黨的七大所作的報(bào)告中對這一思想做了進(jìn)一步闡述，認(rèn)為毛澤東站在全體人民利益的立場上，把馬克思列寧主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄掉馬列主義中已經(jīng)過時(shí)的、不適合中國實(shí)際的個(gè)別原理和結(jié)論，以適合中國實(shí)際的新原理和新結(jié)論取而代之，使“馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问健?，?chuàng)立了毛澤東思想[9]。

當(dāng)毛澤東把“馬克思主義從歐洲形式變成了中國形式”，創(chuàng)立了毛澤東思想時(shí)，這意味著被毛澤東稱為黨的傳統(tǒng)的實(shí)事求是才真正成為黨的傳統(tǒng)。也就是說，當(dāng)中國共產(chǎn)黨真正做到“把馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”時(shí)，實(shí)事求是才真正成為實(shí)事求是。黨能夠做到這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是，做不到這一點(diǎn)，就不是堅(jiān)持實(shí)事求是。因此，作為黨的傳統(tǒng)，實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)就是“馬列主義的普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合”。也因?yàn)槿绱?，?shí)事求是成為了“馬克思主義的精髓”。

2 實(shí)事求是是馬克思主義的精髓

所謂精髓，是指精氣真髓，用來比喻事物最重要、最核心的部分，即精華。關(guān)于“馬克思主義的精髓”之說，這在馬克思主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯那里并沒有明確提出過，第一次明確提出這一命題的是列寧。

在1920年6月的“《共產(chǎn)主義》”一文中，列寧批評了匈牙利的庫·貝·同志所犯的“共產(chǎn)主義運(yùn)動中的‘左派’幼稚病”。列寧說，庫·貝·同志在批評德國共產(chǎn)黨中央委員會1920年3月21日的聲明時(shí)援引了“馬克思的話”，但是,他沒有具體分析馬克思的話在當(dāng)時(shí)所指的含義，就以此“全盤否定了德國共產(chǎn)黨中央委員會的策略”。由此,列寧認(rèn)為，他的這種做法“忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！盵10]在這里，列寧把“馬克思主義的精髓”概括為“對具體情況作具體分析”。在列寧看來，應(yīng)用馬克思主義必須要和當(dāng)時(shí)的具體情況相結(jié)合，即要“對具體情況作具體分析”。列寧的這一思想，馬克思在19世紀(jì)70年代后期的“歷史環(huán)境論”中已經(jīng)做了闡述。

歷史環(huán)境論是馬克思在思考東方社會歷史命運(yùn)時(shí)提出來的。1877年，在“給《祖國紀(jì)事》雜志社編輯部的信”中，馬克思提出“歷史環(huán)境”這一概念。馬克思指出，他在《資本論》中“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”并不是適用于一切民族的“歷史哲學(xué)理論”，也就是說，并不是“一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何”，都必然要走這條道路。因?yàn)?，“極為相似的事情發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”[11]466。1881年,當(dāng)維·伊·查蘇利奇就俄國歷史發(fā)展前景特別是俄國農(nóng)村公社的命運(yùn)問題請教馬克思時(shí)，馬克思詳細(xì)研究了俄國的農(nóng)村公社，深入分析了這一農(nóng)村公社的二重性和兩種可能的前途。在這里，馬克思的“歷史環(huán)境論”得到了充分闡發(fā)。馬克思認(rèn)為，俄國“農(nóng)村公社”最終會向哪種前途發(fā)展，這“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”[11]574。同時(shí)，馬克思再次指出，他的《資本論》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的“歷史必然性”明確地限于西歐各國，并不適宜于俄國，因?yàn)樵跉W洲，“俄國‘農(nóng)村公社’的歷史環(huán)境是獨(dú)一無二的！”[11]579歷史環(huán)境論啟示人們：理論和實(shí)踐必須緊密結(jié)合，具體地分析具體情況，切不可教條主義地濫用馬克思主義。

正是基于馬克思列寧主義的如上原則，毛澤東指出，我們要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西?！币?yàn)椋爸挥幸话愕睦碚?，不用于中國的?shí)際，打不得敵人?！盵12]秉持這一理念，毛澤東從中國半殖民地半封建社會的國情出發(fā)，應(yīng)用馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論，依靠中國近代革命以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，在同國內(nèi)外各種敵人、黨內(nèi)各種錯誤的機(jī)會主義思想以及后來的左傾路線、投降路線、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等進(jìn)行的斗爭中，生長發(fā)展出了黨對待中國革命的“科學(xué)態(tài)度”——實(shí)事求是。這“是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括”[2]。在1992年的南方講話中，鄧小平將實(shí)事求是定位為“馬克思主義的精髓”[13]。這一定位道出了實(shí)事求是與馬克思的“歷史環(huán)境論”、列寧的“對具體情況作具體分析”思想的看似不同但實(shí)質(zhì)相通的馬克思主義之本質(zhì)屬性。

而當(dāng)這一馬克思主義的精髓被確立為中國共產(chǎn)黨的思想路線，成為黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法后，黨就開始在它的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民不斷取得中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的偉大勝利，實(shí)事求是也就成了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的法寶。

3 實(shí)事求是是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的法寶

鄧小平指出：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！盵13]一部中國共產(chǎn)黨的百年歷史，其實(shí)就是一部實(shí)事求是的百年堅(jiān)持史。實(shí)事求是是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷取得勝利的法寶。

3.1 實(shí)事求是思想路線的確立與新民主主義革命的偉大勝利

中國共產(chǎn)黨從成立之日起就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，致力于“實(shí)事求是”地解決黨面臨的一切問題。但是，黨真正懂得實(shí)事求是這一馬克思主義精髓的實(shí)質(zhì)，并將之確立為黨的思想路線，經(jīng)歷了一個(gè)過程。

大革命時(shí)期,實(shí)事求是思想路線的萌芽。大革命是在國共合作的前提下展開的，這一革命沉重打擊了帝國主義列強(qiáng)在華勢力，基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。但由于幼年之中國共產(chǎn)黨還不能夠“實(shí)事求是”地解決中國革命遭遇的問題，犯了右傾機(jī)會主義錯誤，致使大革命失敗。不過在這一時(shí)期，黨的實(shí)事求是思想已經(jīng)開始萌芽，主要表現(xiàn)在李大釗、毛澤東、瞿秋白、劉少奇等人對中國革命的性質(zhì)、前途與革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)力量以及無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題的分析上。最突出的是毛澤東，比如，《中國社會各階級的分析》對“革命的首要問題”的分析，《中國農(nóng)民中各階級的分析及其對于革命的態(tài)度》對農(nóng)村階級的分析，《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動》對農(nóng)民運(yùn)動與國民革命關(guān)系的論述，《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》對農(nóng)民斗爭同革命成敗關(guān)系的分析等。

土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期,實(shí)事求是思想路線開始形成。大革命失敗后，年輕的中國共產(chǎn)黨在白色恐怖中帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)戰(zhàn)斗。從南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列起義到井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建、中央革命根據(jù)地的建立，從四次反圍剿的勝利、第五次反圍剿的失敗到紅軍長征，從八七會議、古田會議到遵義會議、瓦窯堡會議，從井岡山《土地法》到興國縣《土地法》，從中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府到陜北“落腳點(diǎn)”……一路走來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地同黨內(nèi)存在的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤傾向作斗爭，在總結(jié)革命勝利與失敗正反兩方面經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步認(rèn)識到了脫離實(shí)際的“本本主義”是“完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[8]116。1935年,遵義會議確立了以毛澤東為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題的新階段，標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的初步形成。

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，實(shí)事求是思想路線走向成熟并確立。遵義會議后，為了向全黨說明教條主義錯誤的思想根源，1937年,毛澤東撰寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，對黨的實(shí)事求是思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，在《論新階段》中，毛澤東借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”[14]。1941年，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對“實(shí)事求是”作了馬克思主義的界定，指出實(shí)事求是的態(tài)度“就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是“是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”，“是黨性的表現(xiàn)”[15]。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線走向成熟并在全黨得到了確立。

實(shí)事求是思想路線確立的過程就是中國新民主主義革命道路探索并取得勝利的過程。在這一過程中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以武裝的革命反對武裝的反革命，經(jīng)過二十八年浴血奮戰(zhàn)，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。

3.2 實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持與社會主義革命和建設(shè)的偉大成就

新中國的成立，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。建立社會主義社會，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。如何結(jié)合國情，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會的國家里，探索中國自己的社會主義革命和建設(shè)道路，是黨面臨的巨大考驗(yàn)。實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持與否直接決定了這條道路能否順利進(jìn)行。

新中國成立后的頭7年，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，取得了抗美援朝戰(zhàn)爭的偉大勝利，迅速完成國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)任務(wù)，開展了有計(jì)劃的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。這一時(shí)期，在實(shí)事求是思想路線的指引下，黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利也是輝煌的。

1956年至1966年，黨對實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持歷經(jīng)波折，社會主義建設(shè)在曲折中發(fā)展?！墩撌箨P(guān)系》的提出與黨的八大的召開，表明黨對社會主義建設(shè)道路的探索有了良好開端。1957年反右派斗爭開始后，黨的指導(dǎo)思想發(fā)生變化。為了盡快改變中國貧窮落后的面貌，黨力圖在探索社會主義建設(shè)道路中打開一個(gè)嶄新的局面，全國掀起了“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動。實(shí)踐證明，這樣的運(yùn)動只是憑主觀愿望和意志辦事，背離了黨一向倡導(dǎo)的實(shí)事求是的原則，結(jié)果使黨探索社會主義建設(shè)道路的良好開端遭遇挫折。面對如此形勢，黨中央和毛澤東決心糾正錯誤，調(diào)整政策。1961年黨的八屆九中全會決定對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整，并號召全黨恢復(fù)實(shí)事求是、調(diào)查研究的作風(fēng)。1962年“七千人大會”進(jìn)一步調(diào)整經(jīng)濟(jì)。1964年底到1965年初召開的第三屆全國人民代表大會，提出要努力把我國逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國的號召。但是，這個(gè)號召由于實(shí)事求是思想路線的再次背離，即“文化大革命”的發(fā)動而沒有得到實(shí)行。

1966年至1976年，是“文化大革命”的十年。這一時(shí)期，在“左”的指導(dǎo)思想指引下，我國社會主義建設(shè)遭遇挫折和損失。盡管如此，黨內(nèi)存在的一股堅(jiān)持實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)力量，對“左”傾錯誤進(jìn)行了盡力抵制和奮力抗?fàn)?。特別是1967年2月前后許多中央領(lǐng)導(dǎo)要求糾正“文化大革命”錯誤，1972年周恩來領(lǐng)導(dǎo)批判極“左”思潮，以及1975年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的全面整頓，使國家各方面形勢有了明顯好轉(zhuǎn)。1976年10月，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，粉碎了“四人幫”，結(jié)束了“文化大革命”。

從新中國成立到“文化大革命”結(jié)束，盡管社會主義革命和建設(shè)中遭遇了挫折，但是我們的成就還是主要的。在這29年時(shí)間里，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，在實(shí)事求是思想路線的指引下，自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進(jìn)社會主義建設(shè)，完成了中華民族歷史上最廣泛而深刻的社會變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

3.3 實(shí)事求是思想路線的重新恢復(fù)與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就

“文化大革命”結(jié)束后，由于長期“左”的錯誤思想的嚴(yán)重影響，加上“兩個(gè)凡是”指導(dǎo)方針的限制，黨和國家建設(shè)事業(yè)一度處于徘徊局面。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，重新確立實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，使中華民族踏上了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。此后，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，把中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民深刻總結(jié)中國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒外國歷史經(jīng)驗(yàn)，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，創(chuàng)造性地提出“一國兩制”構(gòu)想，深刻揭示社會主義本質(zhì)，確立社會主義初級階段的基本路線，提出建設(shè)中國式現(xiàn)代化的小康社會，擘畫國興民富三步走戰(zhàn)略，深刻回答了什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這一重大問題，形成了鄧小平理論，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。

以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面對當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的總要求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架和社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)施跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”，回答了新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)重大問題，形成“三個(gè)代表”重要思想，使中國特色社會主義事業(yè)較快發(fā)展，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。

以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，制定全面建設(shè)小康社會綱領(lǐng)，形成“五位一體”發(fā)展格局，推動經(jīng)濟(jì)從又快又好向又好又快發(fā)展，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，正確應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、突發(fā)事件以及自然災(zāi)害，形成科學(xué)發(fā)展觀，人民生活向全面小康邁進(jìn)。

從黨的十一屆三中全會到黨的十八大，這一時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想，實(shí)事求是，改革創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，社會保持長期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)總量超過日本躍居世界第二位，改變了我國生產(chǎn)力相對落后的狀況，并跨入中等收入國家的行列，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.4 實(shí)事求是的繼續(xù)堅(jiān)持與新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，謀篇布局，治國理政，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持實(shí)事求是，“最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事’”，“關(guān)鍵在于‘求是’”，本質(zhì)是堅(jiān)持群眾路線[2]。基于此，中國共產(chǎn)黨胸懷“兩個(gè)大局”，準(zhǔn)確把握我國社會主義初級階段的基本國情，以人民為中心，不馳于空想，不騖于虛聲，堅(jiān)持調(diào)查研究，既把“實(shí)事”弄清楚，又把“求是”搞透徹。黨的十八大以來，從貫徹新發(fā)展理念到構(gòu)建新發(fā)展格局，從社會主要矛盾變化到我國進(jìn)入新發(fā)展階段，從全面建成小康社會到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，從全面從嚴(yán)治黨到推進(jìn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，從共建“一帶一路”倡議到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，從發(fā)起亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到舉辦中國國際進(jìn)口博覽會……黨在對“實(shí)事”清醒而全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上不斷提出一系列新思想新論斷新理念，在對“求是”堅(jiān)定而執(zhí)著的追求中不斷實(shí)踐一系列重大改革舉措，敢于斗爭，敢于勝利，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

首先，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，踐行初心使命，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，全面建成了小康社會。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

其次，我們黨準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的歷史新方位、時(shí)代新變化、實(shí)踐新要求，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷擴(kuò)大開放，深入推進(jìn)創(chuàng)新，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，使科學(xué)社會主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚(yáng)。中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。

再次，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷完善和優(yōu)化中國特色社會主義整體布局，使建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家在認(rèn)識上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，走出了一條不同于西方的中國式現(xiàn)代化新道路，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的神話，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國現(xiàn)代化迎來了從落后時(shí)代、趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大飛躍。

最后，我們黨面對新形勢下的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”，以前所未有的政治勇氣和政治定力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)黨的自我革命，堅(jiān)持依規(guī)治黨，形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，使黨成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨迎來了從立黨、興黨到強(qiáng)黨的偉大飛躍。

總之，一百年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，開辟了偉大道路，創(chuàng)造了偉大事業(yè)，取得了偉大成就，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。沒有黨對實(shí)事求是的堅(jiān)持，就沒有中國革命、建設(shè)、改革等重大成就的取得。實(shí)事求是是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷取得勝利的法寶。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程中，只要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能夠?qū)崿F(xiàn)！