中國古代繪畫，有著畫面與文字內(nèi)容相互融通的歷史傳統(tǒng)。漢字有一定的象形因素，而畫面有一定的文獻(xiàn)敘事功能。古人觀覽圖畫，有感而發(fā)，往往跋于卷后，題于詩塘。根據(jù)這些跋文，我們可以突破時(shí)空的阻礙，用藝術(shù)欣賞的情感共鳴將古今相連。畫作著名，必然流傳有緒。因此，對(duì)跋語的詳察細(xì)審，具有十分重要的功能意義。而跋語的借畫抒懷，則涉及其藝術(shù)內(nèi)涵。徜徉古今名作，如入寶山，豈可空手而歸。

北京故宮博物院所藏隋代展子虔《游春圖》，是數(shù)百年來頗負(fù)盛名的一幅繪畫作品，收錄于元周密《云煙過眼錄》，明文嘉《嚴(yán)氏書畫記》、詹景鳳《玄覽編》、張丑《清河書畫舫》，清吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》和《石渠寶笈續(xù)編》等重要書畫著錄中。在畫前隔水上有宋趙佶（徽宗）題“展子虔游春圖”六字。八百年來，這幅畫作歷經(jīng)宋趙佶、賈似道，元仁宗魯國大長公主祥哥剌吉，明嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子，清安岐、弘歷(乾隆帝)等人遞藏，流傳有緒。

“展子虔，渤海人”，出現(xiàn)在1935年潘天壽先生所著的《中國繪畫史》中：“展子虔，渤海人，歷北齊北周，入隋為朝散大夫，帳內(nèi)都督?！焙髞?，王伯敏先生所著的《中國繪畫通史》沿用了這一提法。隋開皇初年將“樂陵郡”“浮陽郡”并入“渤?？ぁ?，治所在陽信縣馬嶺城（今山東省陽信縣翟王鄉(xiāng)高池村東南）。大業(yè)三年（公元607年），“尋即改州為郡”，又以滄州改置渤海郡，治所在陽信縣（今山東省陽信縣西南之程子塢）。故展子虔為陽信人，應(yīng)無疑。

《游春圖》隋·展子虔絹本設(shè)色 43cmx80cm 北京故宮博物院藏

馮子振跋展子虔《游春圖》

馮子振作為元仁宗魯國大長公主祥哥剌吉信任的鑒賞家，幫助其收藏了大量藝術(shù)珍品。在《游春圖》中，他以詩作的形式描述了畫面情景，為我們欣賞《游春圖》提供了路徑。跋文曰：

春漪吹鱗動(dòng)輕瀾，桃蹊李徑葩未殘。

紅橋瘦影迷遠(yuǎn)近，緩勒仰面何人看。

高巖下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韻纖細(xì)。

層青峻碧草樹騰，照野氍毹攤繡被。

李唐歲月腳底參，楊隋能事筆不慚。

東風(fēng)晴陌苕復(fù)穎，濃綠正要君停驂。

前集賢待制馮子振奉皇姊大長主命題。

“春漪吹鱗動(dòng)輕瀾”，指的是清風(fēng)拂動(dòng)的四澤春水；“桃蹊李徑葩未殘”，桃李不言，獨(dú)具蹊徑；“紅橋瘦影迷遠(yuǎn)近”，視覺中心的紅橋，迷離曠遠(yuǎn)；“緩勒仰面何人看”，處于核心地位的“游春者”是一位騎馬的讀書人，正朝著木橋緩緩騎行，兩個(gè)童子緊隨其后；“高巖下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韻纖細(xì)”，指的是山花爛漫的春景；“層青峻碧草樹騰，照野氍毹（qú shū）攤繡被”，則描述春天的叢林原野，鋪滿錦繡；“李唐歲月腳底參，楊隋能事筆不慚”，是評(píng)說展子虔“唐畫之祖”的氣概與《游春圖》為隋畫真跡的判斷；“東風(fēng)晴陌苕復(fù)穎，濃綠正要君停驂”，描述在橋的左右，一邊為合院式建筑，一邊為亭臺(tái)廟宇，象征盤山秀嶺、人神共居的場(chǎng)景。此刻，是停驂下拜于神明，還是過橋體味人間世態(tài)，正似進(jìn)入“緩勒仰面”的情境中。

此跋語書風(fēng)俊朗灑脫，大有臨風(fēng)懷古之情。在蒙元文人邊緣化的時(shí)代背景中，馮子振遠(yuǎn)追魏晉，擺脫溫和的風(fēng)貌，字里行間充盈著卓爾不群的氣息，用筆“鋒出八面”，鉤挑反捺之間纖毫畢現(xiàn)。雖然是受大長公主之命題寫跋語，卻毫無廟堂拘謹(jǐn)之狀。值得一提的是，元代文人士大夫階層推崇趙孟書風(fēng)，中正平和似乎是“應(yīng)有”之態(tài)。而馮子振號(hào)“怪怪道人”“瀛洲客”，方外之人，不理俗務(wù)，點(diǎn)畫之間，天真率意，筆畫方圓互顯，結(jié)字左右開張，于斷絕處通達(dá)、分離處連接。觀賞其書作，如同聆聽蕩氣回腸之樂。透過紙面，我們似可看到馮子振傲視古今的姿態(tài)與珍賞《游春圖》時(shí)的神情。

馮子振的題跋展現(xiàn)了其高邁的豪情，與畫作相應(yīng)和，連接了描寫的畫面景象，為我們理解春景、春韻起到了橋梁作用。其深邃的鑒賞認(rèn)知、高超的書法造詣，與《游春圖》同輝互顯。