張明達(dá)

摘 要：狩獵活動自人類誕生起就是獲取食物的重要來源，至商周時狩獵成為一項(xiàng)重要的政治和禮儀性活動。春秋戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一，各國的狩獵活動在繼承商周傳統(tǒng)之余與政治、經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系更加緊密，得到更進(jìn)一步的發(fā)展。這一時期的狩獵活動不僅是百姓重要的生計(jì)，在國家層面，狩獵活動在政治、軍事等方面都發(fā)揮了重要作用，亦對后世產(chǎn)生了很大影響。

關(guān)鍵詞：先秦;春秋戰(zhàn)國;狩獵;苑囿

先秦時期狩獵活動作為一種國家統(tǒng)治階層的重大活動，其游樂之外兼顧有政治、軍事、宗教等多方面的作用，也得到了學(xué)術(shù)界廣泛的共識。本文將結(jié)合傳世文獻(xiàn)、簡牘文獻(xiàn)、出土封泥與前人成果，在對先秦時期狩獵情況簡單溯源的基礎(chǔ)之上得出結(jié)論，即春秋戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一時期的狩獵行為在繼承商周傳統(tǒng)之余，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)生活有更加密切的關(guān)系。

1 春秋戰(zhàn)國狩獵發(fā)展溯源

1.1 原始社會

對于狩獵何時出現(xiàn)及其在人類發(fā)展中究竟扮演著怎樣角色的問題，學(xué)術(shù)界仍存爭議。但不可否認(rèn)的是狩獵是人類在大量馴養(yǎng)牲畜以前肉類與生產(chǎn)材料的重要獲取途徑。當(dāng)時狩獵動物的種類以鹿科動物為主，如梅花鹿、麝、獐等，另有兔、野豬、野牛等動物。需要注意的是，隨著畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，狩獵所占比例總體呈現(xiàn)下降的趨勢，但畜牧業(yè)在早期發(fā)展還不夠成熟，所以狩獵所獲雖然比例減小，但種類豐富，依然能夠長期存在。①

1.2 商周時期

商代狩獵情況史書中記載不多。甲骨卜辭作為重要的王室文書，是研究商代田獵活動的重要資料?！兑笊烫铽C性質(zhì)考辨》一文統(tǒng)計(jì)《甲骨文合集》中關(guān)于田獵的共計(jì)2880片，是農(nóng)業(yè)卜辭總數(shù)（1054片）的2.7倍。②《從甲骨文看殷周時代的田獵文化》將甲骨文中所見的田獵內(nèi)容分成了弓矢射取、布設(shè)網(wǎng)署、安置陷阱等八個方面，顯示商代狩獵水平的高超。③《商代田獵刻辭研究》以田獵刻辭為切入點(diǎn)，分析當(dāng)時的環(huán)境、狩獵場地、狩獵方法以及其與軍事、社會生活間的關(guān)系，從而得出“田獵是王室除去祭祀、戰(zhàn)爭之外最為關(guān)心的一項(xiàng)活動”④的結(jié)論。這表明狩獵活動在殷商時已不僅僅是獲取肉食資源的生產(chǎn)生活手段，而是形成以商王為核心的用以彰顯特權(quán)的重大活動。

《詩經(jīng)》中《車攻》與《吉日》兩篇描繪了周王田獵的盛大景象。《逸周書》記武王狩獵“禽虎二十有二，貓二，麋五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，麇三十，鹿三千五百有八”⑤，無論是狩獵動物的種類還是數(shù)量都是相當(dāng)大的。狩獵活動也成了周禮重要的一環(huán)，與政治、軍事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面聯(lián)系更加緊密。由“天子乃教于田獵。以習(xí)五戎”⑥“秋。搜于紅。正也。因搜狩以習(xí)用武事。禮之大者也”⑦可知狩獵禮已規(guī)范化、制度化，成為周“以禮治國”的重要組成部分。《周禮·夏官司馬》：“天子之弓。合九而成規(guī)。諸侯。合七而成規(guī)。大夫。合五而成規(guī)。士合三而成規(guī)。”⑧《車攻》一詩也描寫了周王為了田獵而精心挑選馬匹車駕，弓箭車駕在當(dāng)時是狩獵的重要工具，對這些物品的使用依照等級進(jìn)行劃分，也是周代施行禮制規(guī)范等級秩序的佐證。

2 春秋戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一時期狩獵活動綜述

2.1 狩獵場所苑的設(shè)置及其與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系

春秋戰(zhàn)國及后世圈出地域設(shè)立苑。而苑獵這一形式何時出現(xiàn)，《史記》中有“益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中”①之語，表明西漢時人所記苑囿至少商代以前就已出現(xiàn)。在甲骨文中與考古發(fā)掘的研究中商代似乎已經(jīng)形成了田獵區(qū)，并形成泰沂田獵區(qū)、沁陽田獵區(qū)、安陽田獵區(qū)、濮陽田獵區(qū)、田獵無定所等幾派觀點(diǎn)。這些田獵區(qū)可以視為是苑囿的雛形。春秋戰(zhàn)國時期，史料中可以看到興修苑囿是當(dāng)時各國廣泛為之的。例如，《左傳》記有魯昭公修建“郎囿”;《孔子家語》中孔子評價齊國國君“淫于苑囿”;《列子》記載衛(wèi)國端木叔“墻屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉”②;《戰(zhàn)國策》中《文侯與虞人期獵》一文中的虞人正是“守苑囿之吏”③。而到了秦朝之后，《秦封泥與宮室苑囿研究》一文也記載了秦封泥中有許多管理苑囿的官職，如“上林苑丞”“上林丞印”“宜春禁丞”等。這些苑囿既有秦統(tǒng)一前后興修的，也有在六國原有的苑囿基礎(chǔ)上發(fā)展的，體現(xiàn)了秦代苑囿制度的完備。④因此，漢時人們在《淮南子》一書中回憶前朝“高為臺榭，大為苑囿，遠(yuǎn)為馳道”⑤，這也展現(xiàn)了秦時興修苑囿之盛。

秦簡中反映禁苑的條令制度有很多，如睡虎地云夢秦簡《秦律十八種·田律》載“百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺;其追獸及捕獸者，殺之”⑥，表明百姓的獵犬可進(jìn)，卻不許捕獸，如此嚴(yán)厲只因這里的野獸不能被民眾所獵，只能為秦王所獵，禁苑被賦予了特權(quán)色彩。在《龍崗秦簡》中對禁苑制度的等級森嚴(yán)有更清晰的展示，如“傳者入門，必行其所當(dāng)行之道，□□不其所當(dāng)行”“詐偽假人符傳及讓人符傳者皆與闌入門同罪”“闌。闌合符及以傳書閱入之，及言□偑入司馬門久”“禁苑吏、苑人及黔首有事禁中，或取其□□□”“諸有事禁苑中者，□□傳書縣、道官，□鄉(xiāng)”“制，所致縣、道官，必復(fù)請之，不從律者，令、丞”“取傳書鄉(xiāng)部稗官。其田及作務(wù)”“于禁苑中者，吏與參辨券”“有不當(dāng)入而闌入者，及以它詐偽入而□□□□”⑦等記載。雖然由于簡牘的殘損一些內(nèi)容已無法解讀，但從如此復(fù)雜的程序可知秦對于禁苑的管理非常嚴(yán)格。但在許多簡文與文獻(xiàn)中，統(tǒng)治者對苑囿的嚴(yán)格管理之外也存有一定程度的松弛，《龍崗秦簡》中“諸假兩云夢池魚及有到云夢禁中者，得取灌□□”⑧，表明云夢苑作為秦的禁苑，其中存在非農(nóng)業(yè)用地的租借關(guān)系，這與馬非百在《管子輕重篇新詮》中所說的漢代“障假”制度十分相似。“謂民之無產(chǎn)業(yè)、無納稅能力者，由政府以國有苑囿公田池澤長期假之”⑨，這表明在當(dāng)時假苑囿具有保障民生的作用。《秦本紀(jì)》：“孝文王元年，赦罪人，修先王功臣，褒厚親戚，弛苑囿。”⑩這種“弛苑囿”的行為成了統(tǒng)治者實(shí)行“寬政”的重要手段。

關(guān)于漁采狩獵在秦漢社會民眾生產(chǎn)生活中的地位，侯旭東在《漁采狩獵與秦漢北方民眾生計(jì)—兼論以農(nóng)立國傳統(tǒng)的形成與農(nóng)民的普遍化》k一文中，認(rèn)為秦漢時期民眾漁采狩獵經(jīng)濟(jì)因?yàn)檎耙赞r(nóng)立國”思想和政策的壓制而逐漸萎縮，最終形成定居農(nóng)耕社會。而王勇在《秦漢漁采狩獵與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的關(guān)系》一文中則認(rèn)為：“秦漢時期中國農(nóng)耕社會的形成與發(fā)展與對漁采狩獵的限制無關(guān)，相反秦漢政府鼓勵農(nóng)民在農(nóng)閑時候從事漁采狩獵，并且力圖維持漁采狩獵的可持續(xù)發(fā)展。只是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與漁采狩獵天生就是此消彼長的關(guān)系，受農(nóng)業(yè)發(fā)展的擠壓，野生動植物資源日益萎縮，捕魚、采集、狩獵等經(jīng)濟(jì)活動的衰退終究難以避免?！眑筆者認(rèn)為后者的觀點(diǎn)更有說服力。王勇在文中指出國家開放苑囿進(jìn)行狩獵“大多發(fā)生在春夏兩季，而這段時間恰恰是法律禁止?jié)O采狩獵的時期”。從睡虎地云夢秦簡中我們能知道秦時狩獵是規(guī)定有時間段的：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水不泉。夏月，毋敢夜草為灰，取生荔麛（卵）鷇，毋毒魚鱉，置穽罔（網(wǎng)），到七月而縱之。”①之所以立法嚴(yán)格規(guī)定狩獵時間段，很重要的一個原因就是出于對狩獵資源可持續(xù)利用?！妒酚浾x》曹大家云：“群，眾，粲，皆多之名也。田獵得三獸，王不盡收，以其害深也。”②之所以“不盡收”，也是出于對動物資源的保護(hù)。結(jié)合上文所論述的“寬政”，其所反映的正是狩獵經(jīng)濟(jì)在民眾生活中仍然具有相當(dāng)重要的地位，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充。

2.2 狩獵與政治生活的關(guān)系

2.2.1 狩獵是君主不理政事的一種表現(xiàn)

狩獵活動具有娛樂的屬性，故上至君王下至大族皆“好游獵”，但過度娛樂對社會發(fā)展會造成負(fù)面影響，影響國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與決策。于是許多圍繞狩獵的勸諫流傳于后世，狩獵行為自此也與不理政事招致亡國的昏君形象聯(lián)系在了一起?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌房偨Y(jié)三代之所以亡國是因?yàn)椤熬龑Ｊ谡?，縱酒馳騁弋獵第，不聽政事”③，雖然并不全面，但也認(rèn)識到了放縱享樂對國家的危害。秦始皇欲擴(kuò)大苑囿，優(yōu)旃一句“善。多縱禽獸于其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣”④，通過幽默的語言勸諫始皇應(yīng)該以強(qiáng)國為上，才能在爭霸戰(zhàn)爭中立于不敗之地。

2.2.2 狩獵是弒君的重要時機(jī)

因?yàn)獒鳙C往往在山林禁苑之處，遠(yuǎn)離君主的實(shí)際控制區(qū)域，所以也為弒君或者進(jìn)攻陰謀提供了良好的條件?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇匪d“昭公出獵，夫人工姬使衛(wèi)伯攻殺昭公杵臼”⑤，《鄭世家》所載“及昭公即位，懼其殺己，冬十月辛卯，渠彌與昭公出獵，射殺昭公于野”⑥，應(yīng)該說這是春秋戰(zhàn)國時期獨(dú)特的現(xiàn)象。隨著禮崩樂壞，國君的權(quán)威下移而貴族力量上升，招致了社會的動蕩。而狩獵這種本身就帶有一定危險性的活動無疑成了“弒君”的極好時機(jī)。正因如此，隨著君權(quán)的不斷加強(qiáng)，君主為了防止出現(xiàn)這樣的隱患，以各種手段鞏固其地位，但也害怕會在獵場中遇害，“亡人挾弓、弩、矢、居禁中者，棄市”⑦。秦簡中看到如此嚴(yán)格的進(jìn)出規(guī)定與嚴(yán)厲打擊私自攜帶武器的內(nèi)容，正是為了預(yù)防出現(xiàn)陰謀弒君的情況。

2.2.3 軍事訓(xùn)練的重要手段

這一時期狩獵活動與軍事訓(xùn)練之間也有著密切的聯(lián)系。秦國君級別的狩獵往往有軍隊(duì)隨行，具有軍事演習(xí)的性質(zhì)?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載：“三年，文公以兵七百人東獵?！雹唷肚芈呻s抄》載：“射虎車二乘為曹?；⑽丛椒禾\，從之，虎環(huán)（還），貲一甲。虎失（佚），不得，車貲一甲。虎欲犯，徒出射之，弗得，貲一甲。豹旞（遂），不得，貲一盾。公車司馬獵律?！雹岷啝┲兴f的射虎車亦見于《三國志》中“乃做射虎車，為方目，間不置蓋，一人為御，自于中射之”⑩。射虎車與戰(zhàn)車外形與功能雖有不同，還是可以看出兵車的影子，其應(yīng)是由戰(zhàn)車轉(zhuǎn)化而成。秦的射虎行動一般是由“公車司馬”參與，射虎車兩兩行動，有計(jì)劃，有組織，每個位置都有職責(zé)，失責(zé)便會受罰，令行禁止，視其為軍事演習(xí)亦無不可?！睹娬x》云：“今襄公始受王命為諸侯，有游田狩獵之事，園囿之樂焉。故美之也。諸侯之君，乃得順時游田，治兵習(xí)武，取禽祭廟?！眐這表明秦人通過大規(guī)模的射獵行動起到軍事訓(xùn)練的作用，這是秦人保持戰(zhàn)斗力與尚武精神的重要手段。

3 狩獵活動在漢代的發(fā)展

漢代更加看重狩獵的娛樂性?！妒酚洝と跏兰摇酚涗浟藵h武帝勸諫廣陵王的話：“無長好佚樂馳騁弋獵淫康，而近小人。常念法度，則無羞辱矣?！眑但劉胥并未接受，反而野心越來越大，最終封國被廢。不僅是貴族諸侯王，地方上的豪族對田獵活動也十分熱衷?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛劶笆竦刈渴霞易濉疤锍厣浍C之樂，擬于人君”m;《史記·平準(zhǔn)書》載：“世家子弟富人或斗雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民?！雹龠@反映出漢代的狩獵活動較之前呈現(xiàn)出娛樂化與去政治化的傾向，這一點(diǎn)與漢代較為寬松的社會風(fēng)氣是分不開的。

通過狩獵活動來進(jìn)行軍事訓(xùn)練的傳統(tǒng)也得到了繼承，《史記·蕭相國世家》載劉邦以狩獵講軍事，從稱贊蕭何的話中展現(xiàn)了他卓絕的大局觀與戰(zhàn)略思想，也從側(cè)面反映了狩獵活動與軍事戰(zhàn)爭之間的共通之處。漢時邊地與戎狄間長時間的摩擦，狩獵成為邊地軍民進(jìn)行軍事訓(xùn)練的重要活動之一。《漢書》談及天水、隴西靠近戎狄，故而“修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先”②。《銀雀山漢簡》中也有“吏將以邋（獵），以便戎事”③之語。宣帝時，面對匈奴的反叛，“迺發(fā)五將之師十五萬騎獵其南”④，將整個匈奴看作獵物，大軍出征也不過是一場狩獵，反映出漢在繼承秦“以獵練兵”的制度后，歷經(jīng)數(shù)代不斷沉淀所形成的尚武精神與進(jìn)取之心。

秦漢時期狩獵既是百姓獲取野生動物的一種生產(chǎn)方式，又作為統(tǒng)治階級融合娛樂、軍事訓(xùn)練與祭祀的一種儀式，成了先秦秦漢文化的重要一環(huán)，也成了時人尚武精神的重要體現(xiàn)?！皣笫?，在祀與戎?！雹葆鳙C行為也因此成了統(tǒng)治階級的重要禮儀活動。隨著大動蕩的時局逐漸走向統(tǒng)一，狩場也從陰謀的溫床轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)治者施行寬政的重要場所。也正因?yàn)槠渌N(yùn)含的重大意義，才使得狩獵傳統(tǒng)并未隨著前代的滅亡而消失，反而為后世所繼承，成了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的重要體現(xiàn)。■