俞春艷

摘 要：高旭出生于金山張堰，詩人，近代革命文學團體南社的創(chuàng)始人之一。他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦覺民社、出版第一份革命刊物《覺民》，同柳亞子等人創(chuàng)立南社、撰寫成立宣言書《南社啟》，編輯《變雅樓三十年詩征》，留下《變雅樓選詩圖》，為金山留下了寶貴的文化遺產。文章結合現有上海市金山區(qū)地面文物保護點及上海市金山區(qū)博物館部分館藏，截取高旭一生在金山發(fā)生的數個事件，回眸高旭與金山的過往，探尋高旭對近代金山的影響，同時作為金山文物保護的成果展示，講好文物故事。

關鍵詞：高旭;金山;南社;變雅樓

0 引言

近年來，國內盛行南社學熱，對近代知名團體南社及南社人物的研究甚為廣博，對高旭的研究也不乏歷史學者們深入淺出的探索與分析，形成系列文章與著作。筆者從事南社與地方史宣講工作多年，不揣谫陋，對高旭在金山期間發(fā)生的幾件事進行探究、討論，以期拋磚引玉。

1 金山往昔

金山地處上海西南門戶的“吳根越腳”，在6000年的歷史文明中，金山先民留下了璀璨的文化遺存和文明基因。早在秦朝時，金山就有海鹽縣的建制，這也是上海地區(qū)最早行政機構的建制。這里曾經是浦江之南最繁榮、最儒雅的所在，南北朝時有“江東孔子”之稱的顧野王曾在這里讀書，成就中國最早的訓詁學，明代大學士沈度、沈粲兄弟以書法造詣名冠朝野，王鴻緒作為帝師主編了《明史》，而戴有祺更是清康熙帝欽點的狀元，就連上海灘上大名鼎鼎的徐光啟，也是作為金山衛(wèi)的考生考取秀才取得功名。

2 望族高氏

高旭1877年出生于金山張堰的一個封建知識分子家庭，母親早逝，由父親高煒帶大。高氏是金山望族，富有田產，書香門第，祖居在現今張堰鎮(zhèn)秦望村。

高旭自幼在大家族傳統(tǒng)氛圍熏陶之下，潛移默化、耳濡目染。后高旭為方便進出與聯絡，舉家搬遷至張堰鎮(zhèn)尚書浜，今張堰鎮(zhèn)社區(qū)學校內。早年高旭娶周紅梅為妻，愛屋及烏，所以在宅舍周圍遍植梅花，人稱“萬梅花廬”①，又稱“萬樹梅花繞一廬”。其自稱“萬梅花廬主”，或“萬樹梅花繞一廬主人”，這也是他另一耳熟能詳的名字“天梅”的由來。后來自稱為“癡梅”“醉梅”“老梅”，又號梅癡道人。時過境遷，房屋已無，僅有一個面向牛橋港河的門頭與兩棵植于天井內的百年桂花樹，一金一銀，此處現為金山區(qū)文物保護點。

3 高旭的金山往事

高旭，本名堪，主要著作有《天梅遺集》《未濟廬詩集》《浮梅詩》《南婁》《愿無盡廬詩話》《劫灰錄》等。父親高煒、叔父高煌都是知書能文的本地鄉(xiāng)紳，高旭自小便在家中受到良好的文化熏陶，與比他小一歲的叔父高燮一起讀書學習，先后師從俞貞甫、顧蓮芳和莊瘦岑三位先生，詩益猛進，7歲進學，13歲學詩書，17歲就已經詩名噪鄉(xiāng)②，國學基礎極為深厚。1908年，31歲的高旭與姚光、何錫琛在家鄉(xiāng)張堰創(chuàng)辦欽明女子小學堂，自任教導，提倡女權與女子教育。此后，高旭出任過金山縣軍政分府司法長，被選為眾議院議員，創(chuàng)辦《復報》宣傳反對袁世凱復辟稱帝，與姚光、高燮等人組織國學商兌會，“保存國故，交換舊聞”……在金山期間，高旭關注時局動態(tài)，關心家鄉(xiāng)發(fā)展，重視教育，鼓勵女學。在歷史的洪流中，高旭沒有因為被打壓而銷聲匿跡，恰恰相反，他在家鄉(xiāng)做著力所能及的事。

3.1 創(chuàng)辦覺民社

在高旭生平的研究中，可將其一生分為四個階段①：第一階段從出生到戊戌變法時期;第二階段從戊戌變法失敗到1904年赴日本前;第三階段從日本返滬到辛亥革命;第四階段從辛亥革命之后到其去世。他的每個人生階段都與金山有著緊密聯系。自小接受中西并重的家學學風熏陶，加上時局、外來文化等影響，使年輕的高旭有了突破的想法。

1903年，高旭與叔父高燮（吹萬）、弟弟高增（卓庵）創(chuàng)辦覺民社，以喚醒國民覺悟、拯救民族危機為宗旨。同時，編輯出版金山縣第一份革命刊物《覺民》月刊，聚集了一批志氣相投的愛國知識分子，鼓吹國民覺悟以改造社會奮起救國。《覺民》月刊由叔侄三人合編，發(fā)刊至次年8月，共出十期②，對清廷腐敗與列強侵略有強烈的批評，且重視婦女地位，并刊有若干白話文，極具先驅性。1996年5月，高燮孫輩高銛、谷文娟將當年的《覺民》月刊整理后（圖1），作為《國際南社學會·南社叢書》之一，由社會科學文獻出版社出版。

3.2 撰寫《南社啟》

1904年至1906年，高旭留學日本，就讀于東京法政大學，并結識了同在日本的宋教仁、陳天華等人，擔任同盟會江蘇分會的會長。歸國后，在上海寧康里創(chuàng)立健行公學，并作為臨時革命機關活動。此時期也是高旭參加革命宣傳活動的高潮，一夜之間撰寫《石達開遺詩》二十首，民族情感得以抒發(fā)，也激勵著民眾反清，“讀者咸為感動”，影響甚遠。

在健行公學中，高旭認識了由陳去病介紹來念書的柳亞子，南社的三位創(chuàng)始人的交往由此展開。高旭與柳亞子意氣相投，曾在“江南第一詩人”的名號上有過爭執(zhí)，兩人詩詞你來我往，好不熱鬧。二人書信來往時，高旭每每寫到“亞廬弟”，廬繁體字極為煩瑣，厭其煩，便提議叫其亞子，高旭本字劍公，“子”與“公”在詩詞中相互對應，亦是對男人的美稱。柳亞廬聽取高旭的建議，把自己的名字改為“亞子”，并為世人所熟知。而這年冬天，健行公學被迫解散后，高旭與妻子何亞?；氐浇鹕郊抑?，避世隱居。

高旭為人曠達，長于雄辯，喜飲酒，常于酒后提筆為師，數十百言立就，以詩著稱南社。③曾有文評價高旭詩文“慷慨雄放，善作長篇古風，意氣豪邁，句法奇特，有強烈的革命氣概，又多有新意”“讀之令人血氣翻騰，實允為辛亥革命詩之首席”。

1909年9月，同鄉(xiāng)陳陶遺因刺殺端方的罪名入獄一年后釋放歸來，柳亞子、高旭聽聞開懷不已，約陳陶遺至高旭的萬梅花廬家中相會。三人許久未謀面，痛飲三日，無日不酒、無日不詩④。一方面慶賀陳出獄，另一方面謀劃南社成立的準備工作。三人約定，陳去病擬啟事、高旭撰宣言定宗旨、柳亞子寫社例定社事以資召集，就建立南社落實了具體事宜，南社呼之欲出。詩文拿手的高旭義不容辭，揮筆寫下《南社啟》—這篇在南社發(fā)展史上具有重要意義的成立宣言書。文中他感嘆“國有魂，則國存;國無魂，則國將從此亡矣”，主張“欲存國魂，必自存國學始”，并于10月中旬后刊登在《民吁報》上。

1909年11月13日，南社第一次雅集舉行，到會19人，17位社友，2位嘉賓，宣告南社正式成立。南社之所以稱南社，一方面有“操南音不忘本”之意，另一方面正如柳亞子所說：它底名字叫南社，就是反對北庭的標志。從起始的“松散組織”，到嚴謹的填寫入社書，雅集上討論修改條例、選舉編輯員。根據柳亞子從第三次雅集開始收集的《南社社友錄》整理，可以看到南社1909年至1923年的發(fā)展歷程（圖2），從“小眾”到“爆款”，從高潮到衰弱。

金山作為南社的重要發(fā)祥地之一，受到高旭等人影響，先后有65位或出生在金山、或工作在金山、或嫁至金山的南社同仁，他們之間有同鄉(xiāng)、師生、姻親、父子、兄弟、夫妻，在南社史冊上留下濃墨重彩的一頁。

3.3 《變雅樓選詩圖》

《變雅樓三十年詩征》是高旭自1914年4月起，搜集當時近30年來詩人優(yōu)秀之作而編輯的一部詩集，廣征題詠，應者頗多。在高旭的詩作中，就有對變雅樓詩征的感慨，“容我深山獨高臥，一編變雅志難灰”。據記載，早年已編定的《變雅樓三十年詩征》并未印行，藏于其萬梅花廬家中。后來久經戰(zhàn)事，書稿不知所蹤。近百年后，《變雅樓選詩圖》面世，這是考證高旭《變雅樓三十年詩征》的重要線索。

變雅樓是高旭書齋名之一。其書齋先名“未濟廬”，后稱“愿無盡齋”，又改“齋為廬”，稱“愿無盡廬”，后有了樓，便取名“變雅樓”?！睹娦颉防锾岬溃骸爸劣谕醯浪?，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。”《毛詩序》將《風》《小雅》《大雅》各分為正、變，認為“正風”“正雅”是西周王朝興盛時期的作品，“變風”“變雅”是西周王朝衰落時期的作品。所以，正風、正雅乃治世之音，變風、變雅則相反，亂世之音之意。高旭取這個名字，不言而喻，這是他對從清朝滅亡到民國成立這段時期，詩壇文風變化、詩人情感轉換的認識，作為革命詩人，名號也是他的象征。

《變雅樓選詩圖》（圖3）即是南社社員費公直為高旭的《變雅樓詩征三十年》所作。畫作作于1915年前后，畫中心描繪的是變雅樓主人在屋中埋頭伏案，正投入地選詩;門前小童勤勤懇懇，正在掃除;院內土坡綠植覆蓋，紅粉嬌俏的梅花在屋前盛開;高聳入云的樹柏直直地立在屋后，影影綽綽的好些竹子遮擋著，使此處顯得格外隱世。在墻上，畫作者費公直描述了紙張的由來，竟是三十年前朝鮮王所贈予。畫中所題“剩水殘山”“梅花”，都是指高旭。其中“殘山剩水樓主人”是前文所述，高旭憑一夕之力偽造石達開遺詩二十首后，以殘山剩水樓主人之名刊行，后附哭庵跋，詳述得詩稿的經過。畫作題詩由高旭所作，交代了編纂《變雅樓三十年詩征》之不易與費公直作畫的緣由。

費公直（1880—1952），原名善機，字天健，號一瓢，別署雙橋居士，江蘇吳江（今屬昆山）人，南社社員。他曾在周莊雙橋堍開業(yè)行醫(yī)，是周莊最早的西醫(yī)。高旭曾寫下“儒生救世本多術，不為良相為良醫(yī)”，佩服其棄政從醫(yī)、救死扶傷的精神。費公直才情橫溢，多才多藝。除醫(yī)術外，工詩文，與南社社友間酬唱往返;善繪畫，山水、花卉、翎毛、人物無一不精?！蹲冄艠沁x詩圖》就是其目前市面上能看到的、為數不多的相關畫作。

1923年10月，高旭卷入曹錕賄選總統(tǒng)的“漩渦”中。他是眾議院議員，國會開會，他必去參加。他參加會議的目的是用眼睛盯住軍閥，用筆墨揭露軍閥，以“鮑魚腥里我還來”的勇敢態(tài)度，深入北京觀察賄選的全過程，了解真實情，以利更好地斗爭。可當時社會眾人以“留京”及“南下”來評判真?zhèn)?，是片面的。高旭當時《致金山縣教育公會信》中亦可知曉其用心良苦，“曹錕欲用金錢賄買總統(tǒng)，罪大惡極，令人發(fā)指。所幸投票之權，實操諸我，旭之鐵腕尚在也”。遺憾的是，1925年8月高旭因傷寒病，抑郁而終。

總而言之，高旭是金山的兒子，在政治中，他為堅持法政救國而“身敗名裂”，走向衰弱。但依然磨滅不了他辦社團、寫啟事、征詩稿，為近代金山參與社會革新做出的重要貢獻。在近代金山，為家鄉(xiāng)進步不遺余力的高旭只是其中一份子，還有眾多金山鄉(xiāng)賢整合資源，疏浚河道、造橋修路、興辦教育、發(fā)展實業(yè)，他們?yōu)榧亦l(xiāng)發(fā)展解囊相助，同樣值得我們紀念?！?/p>

參考文獻

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