溫鐵軍

張謇在19世紀(jì)末抱著“實業(yè)救國”的理念創(chuàng)辦民營企業(yè)，一開始辦的就是社會企業(yè)，追求的就是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等綜合領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

張謇的偉大之處在于，他開啟了中國近代企業(yè)的全新類型——社會企業(yè)。張謇堪稱中國第一位社會企業(yè)家。

張謇所從事的“社會企業(yè)”事業(yè)主要體現(xiàn)在兩個地方：

首先，大生公司的發(fā)展基礎(chǔ)，是與農(nóng)戶家庭經(jīng)濟(jì)理性地自覺結(jié)合。眾所周知，大生公司的經(jīng)營模式是“公司+農(nóng)戶”，這種經(jīng)營模式包含兩個方面：一是紗廠與小農(nóng)家織直接合作;二是把土地整理之后租給棉農(nóng)作為墾殖基地。這種模式就把農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的原料生產(chǎn)和紡織工業(yè)領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營方式有機(jī)結(jié)合在一起。

其次，張謇在1895年籌辦、1896年正式開始經(jīng)營大生集團(tuán)，在其存在的30年中，一直致力于對南通做地方綜合建設(shè)。張謇所追求的現(xiàn)代化并不是要把農(nóng)民改造成市民，他是要以社會企業(yè)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)南通城市與南通人民的整體現(xiàn)代化。

21世紀(jì)全球金融危機(jī)發(fā)生之后，西方企業(yè)界也開始轉(zhuǎn)型強(qiáng)調(diào)“企業(yè)社會責(zé)任”，即追求社會企業(yè)，或者叫企業(yè)社會化。這意味著，企業(yè)不再只是把追求利潤最大化作為第一目標(biāo)，而是要追求人類可持續(xù)發(fā)展，形成企業(yè)和資源環(huán)境的可持續(xù)關(guān)系。現(xiàn)在我們?nèi)绻疾旄鱾€大型跨國公司，就會發(fā)現(xiàn)基本沒有哪一家大型跨國公司還像20世紀(jì)那樣，或者是像我們現(xiàn)在照搬的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所提出的那樣，僅僅以利潤最大化作為自己的發(fā)展目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展正代之成為發(fā)展目標(biāo)。

某種意義上，20世紀(jì)整個世界的發(fā)展都可以說是“粗放的數(shù)量型發(fā)展”，其所對應(yīng)的理論體系就是粗放的發(fā)展主義理論。這種粗放的發(fā)展主義，在霸權(quán)國家粗放發(fā)展的主導(dǎo)下，導(dǎo)致全球危機(jī)不斷發(fā)作。今天這個世界正在發(fā)生重大改變，對社會企業(yè)的強(qiáng)調(diào)正在成為可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)。而張謇在19世紀(jì)末抱著“實業(yè)救國”的理念創(chuàng)辦民營企業(yè)，一開始辦的就是社會企業(yè)，追求的就是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等綜合領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

張謇的社會企業(yè)在南通的發(fā)展有一個“起承轉(zhuǎn)合”的變化。

先看“起”。張謇在南通的做法之所以是綜合性的，首先是因為他的理想就是“余畢生抱定村落主義”——他不想消滅農(nóng)村和農(nóng)民而獨(dú)成一己之事。他之所以能“起”，主要是因為大生公司初期利潤高達(dá)25%，最高能夠超過50%。當(dāng)時他面對的主要壓力是官方股本在大生公司的啟動資本中所占比例較高，必須足額支付利潤。但大生公司的資本原始積累很快完成，他為什么可以做到？

分析張謇的經(jīng)濟(jì)實踐，我們可以歸納出兩條經(jīng)濟(jì)學(xué)理念：一是全產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)約成本，他做到了全產(chǎn)業(yè)鏈在地化，節(jié)約了各環(huán)節(jié)之間的交易成本;二是內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險，他通過把農(nóng)、工、商、金融多種經(jīng)濟(jì)門類組合在一起，得以內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險。其中，工農(nóng)融合、城鄉(xiāng)結(jié)合的在地化模式非常重要。

這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)保證了大生公司的長期發(fā)展。農(nóng)業(yè)沒有獨(dú)立出去，變成向工業(yè)提供剩余的受損部分;農(nóng)戶傳統(tǒng)“男耕女織”的土布紡織業(yè)保留下來，張謇的紗廠則成為適合農(nóng)戶織布的中間平臺。在大生，作為原材料的棉花是在自己的墾殖公司生產(chǎn)，紗線加工是在自己的工廠進(jìn)行，后期的成布則是當(dāng)?shù)匾詰魹閱挝坏募彝ゼ徔?。大生在南通范圍?nèi)完成產(chǎn)業(yè)鏈整合，這就極大節(jié)約了生產(chǎn)成本。此外，其他諸如物流、倉儲、金融、保險等，各種不同產(chǎn)業(yè)鏈的不同環(huán)節(jié)，張謇都在南通當(dāng)?shù)卣?，在南通?chuàng)造了一個在地化的全產(chǎn)業(yè)鏈。

這種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式能夠內(nèi)部化處置外部性風(fēng)險，具有社會企業(yè)的制度優(yōu)勢。今天的社會企業(yè)，只要能夠把所有經(jīng)濟(jì)門類裝在一個體系內(nèi)，幾乎都立于不敗之地。這種社會企業(yè)在地化發(fā)展模式，應(yīng)該是張謇的企業(yè)能夠經(jīng)營30年的重要內(nèi)在機(jī)制之一。

再看“承”。張謇的產(chǎn)業(yè)是在地化的，能夠就地轉(zhuǎn)化企業(yè)利潤，優(yōu)化本地一級市場。大生公司就地轉(zhuǎn)化利潤的實質(zhì)是本地資源的資本化，其收入完全回到本地，形成在地資源資本化模式，這是中國企業(yè)家首創(chuàng)的社會企業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗。張謇也因此實現(xiàn)利潤就地轉(zhuǎn)化帶來的可持續(xù)性發(fā)展。他創(chuàng)辦的教育、醫(yī)療、福利和公益事業(yè)，所有這些不外乎都是企業(yè)獲得在地化綜合性收益的表達(dá)。

社會企業(yè)的主要特點(diǎn)是支持并投入在地的社會文化的綜合建設(shè)，而這種在地綜合建設(shè)與大生公司長期發(fā)展相輔相成。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：第一，“教育—實業(yè)—公益”三位一體的村落主義推動近代化社區(qū)的建設(shè)，優(yōu)化投資經(jīng)營環(huán)境;第二，貧困地方原本成本極低的土地和勞動力資源就地實現(xiàn)資本化;第三，通過小農(nóng)分散耕織與企業(yè)相對集約來擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模，形成“墾牧租佃+廠紗戶織”;第四，多元化形成的產(chǎn)業(yè)鏈條和本地市場網(wǎng)絡(luò)體系有效節(jié)約交易費(fèi)用，在這種情況下能做到一般均衡;第五，實業(yè)導(dǎo)向的多層次教育促進(jìn)人力資源就地轉(zhuǎn)化為企業(yè)人力資源。

其后是“轉(zhuǎn)”。當(dāng)產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展到一定程度，意味著風(fēng)險的規(guī)?；恳环仲Y本帶來一分風(fēng)險，資本的每一份積累都帶來等量的風(fēng)險集中，風(fēng)險爆發(fā)時就要看有沒有抗御、消化風(fēng)險的能力。內(nèi)部風(fēng)險尚可通過加大內(nèi)部調(diào)整力度來化解，而外部輸入風(fēng)險則很難抗拒。

甲午戰(zhàn)爭之后，日本得到中國3億兩白銀賠款，其中一部分就用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展;而用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金又有一部分直接用于日資產(chǎn)業(yè)在中國東部、華北地區(qū)的擴(kuò)張。依靠國家扶持的日本紗廠對中國紗廠形成巨大壓力。同時，一戰(zhàn)后西方再次向中國傾銷商品，紡織行業(yè)資本開始深化、升級，同行業(yè)競爭加劇，造成各種成本上升。最后，隨著東北市場被地方軍閥割據(jù)，并最終為日本所占領(lǐng)，加上直奉戰(zhàn)爭等動亂的影響，內(nèi)外壓力共同造成行業(yè)危機(jī)——對于集聚資本能力相對較弱的一般輕紡產(chǎn)業(yè)而言，外部環(huán)境變化和國內(nèi)多種因素影響，最終導(dǎo)致競爭加劇，產(chǎn)業(yè)衰敗。

最后是“合”。雖然張謇是在國內(nèi)外競爭惡化的時候去世，但是他去世的同時，整個中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展起來。在20世紀(jì)20年代中期，有一千多個單位參與鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)建演變成全國性的社會事業(yè)。很多鄉(xiāng)建前輩做的事情都起于這一時期。其中，張謇在南通培養(yǎng)的費(fèi)氏家族出了因研究鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)建而著名的費(fèi)達(dá)生和費(fèi)孝通。黃炎培等后續(xù)的先賢，都紛紛繼承張謇遺志開展鄉(xiāng)村建設(shè)，終于在民國時期形成蓬勃興起的鄉(xiāng)建局面。這都是拜張謇1894—1895年起步的南通鄉(xiāng)建實驗所賜。

從作為社會企業(yè)家的張謇的“起承轉(zhuǎn)合”中，我們可以吸收什么樣的經(jīng)驗看待今天民營企業(yè)的發(fā)展？

張謇的企業(yè)經(jīng)歷給我們的第一個啟示是，應(yīng)該把當(dāng)代民營企業(yè)所遭遇的困境和現(xiàn)在的國際、國內(nèi)環(huán)境的變化緊密結(jié)合在一起，而不是簡單將其視作與國有企業(yè)的矛盾。當(dāng)前中國民營企業(yè)所遭遇的困境，應(yīng)該說和張謇的大生集團(tuán)在20世紀(jì)20年代所遭遇的困境有很大的相似性，即企業(yè)在某一個領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)張之后所遭遇到的內(nèi)外環(huán)境的根本性改變所致。

張謇研究的另一層現(xiàn)實價值，在于幫助我們理解新時代轉(zhuǎn)型期的社會企業(yè)改革，國企和民企都應(yīng)該在生態(tài)文明戰(zhàn)略下走向社會企業(yè)。

張謇的抉擇與傳統(tǒng)中國社會的清流文化息息相關(guān)。清末民初的企業(yè)家有一個共同特點(diǎn)：救國的同時要救民?，F(xiàn)代企業(yè)是建立一套所謂的現(xiàn)代公司制，但是張謇提出的公司制度是以中國傳統(tǒng)文化來定義公司的。無論是對公司還是大生的定義，他都是要延續(xù)中國的傳統(tǒng)文化。我們眼中的張謇的偉大，正在于此。

（作者系中國人民大學(xué)教授）