劉強(qiáng)

《百花詩(shī)箋譜》（局部）

《北平箋譜》（局部）

箋，是我國(guó)古代對(duì)精美加工紙的統(tǒng)稱(chēng)，《辭?！贩Q(chēng)“箋”為“精美的紙張，供題詩(shī)、寫(xiě)信等用”。傳統(tǒng)的箋紙加工方式繁多，有染色、加蠟、砑光、灑金、描金、泥金、彩繪和雕印等工藝，使得箋紙類(lèi)型多樣，風(fēng)格各異，精美典雅，為文人雅客所珍愛(ài)。唐代的“薛濤箋”是文人最為推崇追捧的箋紙。鄭逸梅在《尺牘叢話》中說(shuō)：“書(shū)札之精者，輒用薛濤箋。按薛濤為唐之名妓，本長(zhǎng)安良家女，隨父宦蜀，流落蜀中，遂入樂(lè)籍。暮年居浣花溪，好制松花小箋，時(shí)號(hào)薛濤箋?！毖{不僅松花一種，尚有其他花式，元費(fèi)著《蜀箋譜》云：“薛濤僑止百花潭，躬撰深紅小彩箋，裁書(shū)供吟，獻(xiàn)酬賢杰，時(shí)人謂之薛濤箋?！?/p>

箋譜，是各類(lèi)精美的箋紙，根據(jù)產(chǎn)地、類(lèi)型、紋樣、畫(huà)者等歸類(lèi)整理匯編成的簿冊(cè)，可供藝術(shù)欣賞或圖樣參考。作為箋紙的匯編，箋譜之制大致始于明代，箋譜的刊印和流傳，集中呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間流行的箋紙樣式和圖案，作為藝術(shù)史料供后人學(xué)習(xí)研究。

明代天啟六年（1626）的《蘿軒變古箋譜》及弘光元年（1645）的《十竹齋箋譜》，是早期箋譜藝術(shù)史上的經(jīng)典代表?！短}軒變古箋譜》堪稱(chēng)我國(guó)古代拱花木刻彩印箋譜之首，是中國(guó)早期木版彩印精品。所謂“拱花”，即不著色的印刷方法，類(lèi)似如今所見(jiàn)的鋼印，以紙面凸出的線條來(lái)表現(xiàn)花紋，襯托畫(huà)中的行云流水、花卉蟲(chóng)魚(yú)，使畫(huà)面更富神韻。

《蘿軒變古箋譜》由明代顏繼祖輯稿，吳發(fā)祥刻版，分上、下冊(cè)。上冊(cè)有顏氏自撰小引，目錄含話詩(shī)、筠藍(lán)、飛白、博物、折贈(zèng)、雕玉、斗草、雜稿八目;下冊(cè)八目分別為選石、遺贈(zèng)、仙靈、代步、搜奇、龍種、擇棲、雜稿，上、下兩冊(cè)共匯輯箋紙182幅。據(jù)《金陵通傳》記載，吳發(fā)祥寓于金陵（今南京），刻此譜時(shí)48歲。1963年，上海博物館館長(zhǎng)徐森玉先生在浙江發(fā)現(xiàn)《蘿軒變古箋譜》全本，乃清代海鹽人張宗松清綺齋舊藏。該譜目前保存在上海博物館，為海內(nèi)孤本。

《十竹齋箋譜》為明代胡正言十竹齋所輯。該譜共四卷283幅，第一卷收清供、華石、博古、畫(huà)詩(shī)、奇石、隱逸、寫(xiě)生等，共62幅;第二卷收龍種、勝覽、入林、無(wú)法、鳳子、折贈(zèng)、墨友、雅玩、如蘭等，共77幅;第三卷收孺慕、棣華、應(yīng)求、閨則、敏學(xué)、極修、尚志、偉度、高標(biāo)等，共72幅;第四卷收建義、壽征、靈瑞、香雪、韻叟、寶素、文佩、雜稿等，共72幅。《十竹齋箋譜》在當(dāng)時(shí)就受到文人墨客的高度推崇，明人李克恭在《十竹齋箋譜敘》中說(shuō)：“自十竹齋之箋后先迭出，四方賞鑒，輕舟重馬，笥遠(yuǎn)郵傳，不獨(dú)江南紙貴而已?！?/p>

《十竹齋箋譜》之刊行比《蘿軒變古箋譜》晚19年，在刊印技法上也都運(yùn)用了饾版和拱花。《十竹齋箋譜》流傳下來(lái)也是世所罕見(jiàn)，但不似《蘿軒變古箋譜》已成海內(nèi)孤本。鄭振鐸在《劫中得書(shū)記》中記載王孝慈藏有一部，后歸北平（今北京）圖書(shū)館;陶湘藏有一部，后售于日本文求堂;另聞上海狄氏藏有一部，但未得一見(jiàn)。鄭振鐸經(jīng)由傳新書(shū)店徐紹樵之介購(gòu)得一部。

受胡正言的影響，清初的箋肆或南紙店也印行箋譜，像《殷氏箋譜》（約1650年） ，但目前只留其名而已。陳逸先生在《鄭振鐸先生的幾本藏書(shū)》一文中說(shuō)：“彩印版畫(huà)尚有風(fēng)流絕暢圖、殷氏箋譜、蘿軒變古箋譜諸書(shū)，均流落扶桑，何時(shí)能或一睹歟？”天津文美齋于光緒十九年（1893），以紅色單色印制《文美齋詩(shī)箋譜》一冊(cè)，該譜內(nèi)容包含花卉、草蟲(chóng)、魚(yú)蝦、禽鳥(niǎo)、奇石等，共100幅，均由朱偁所繪。此譜封面由江煥宗題簽，署“癸巳春日”。朱偁，字夢(mèng)廬，號(hào)覺(jué)未，別署鴛湖散人、玉溪外史、玉溪釣者、鴛湖畫(huà)史、胥山樵叟，浙江嘉興人，為海派名家，畫(huà)風(fēng)酷似新羅山人。此譜應(yīng)是朱偁受文美齋所托而作。

除《文美齋詩(shī)箋譜》外，文美齋于宣統(tǒng)三年（1911），以張龢庵所繪百花圖，刻印《百花詩(shī)箋譜》一函二冊(cè)（共200頁(yè)）。但箋譜上張祖庵（號(hào)磊盦）的題簽署“光緒丙午”（1906），可見(jiàn)該譜從準(zhǔn)備到正式刊印耗時(shí)達(dá)5年之久。張龢庵，即張兆祥，天津人，通曉西洋照相技法和詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤擅寫(xiě)生，吸收郎世寧西洋畫(huà)法，開(kāi)一代畫(huà)壇新風(fēng)，自成一派。張祖翼在《百花詩(shī)箋譜》序里曾贊：“張龢庵先生精六法，尤工折枝花卉，海內(nèi)賞鑒家莫不許為南田后身?！边@套譜除了張龢庵的折枝花卉外，文美齋另請(qǐng)?zhí)旖蛎胯F道人查帖青為每一幅畫(huà)題詞，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，被各界公認(rèn)為繪、刻、印俱佳之作，為有清一代最受注目之箋譜。

民國(guó)初期，箋紙仍在日常生活中被廣泛使用，故南紙店仍然延請(qǐng)書(shū)畫(huà)名家繪圖，精工刻印，箋譜自然也得到了進(jìn)一步的出版和流行。鄭逸梅在《尺牘叢話》中說(shuō)：“北平某箋肆印有箋譜兩巨冊(cè)，有花卉，有山水，有人物，大都出于吳待秋，吳觀岱，林畏廬手筆為多，印刷精佳，亦屬妙品?！钡S著西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，簡(jiǎn)便的自來(lái)水筆逐步取代毛筆，大規(guī)模生產(chǎn)的機(jī)器造紙也逐步取代手工紙，傳統(tǒng)箋紙的市場(chǎng)日漸萎縮。

《北平箋譜》譜樣

齊白石作箋（選自《北平箋譜》）

面對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的沒(méi)落，魯迅、鄭振鐸等人積極倡導(dǎo)，1932年2月5日魯迅在寫(xiě)給鄭振鐸的信中說(shuō)道：“去年冬季回北平，在留黎廠得了一點(diǎn)箋紙，覺(jué)得畫(huà)家與刻工之法，已比《文美齋箋譜》時(shí)代更佳，譬如陳師曾、齊白石所作諸箋，其刻印法已在日本木刻專(zhuān)家之上，但此事恐不久也將消沉了?！彪S后，魯迅對(duì)鄭振鐸提出了搜求、編輯、出版《北平箋譜》的建議，“實(shí)不獨(dú)為文房清玩，亦中國(guó)木刻史上之一大紀(jì)念耳”。其時(shí)，魯迅在上海，鄭振鐸在北平分別搜集箋紙，雙方通信達(dá)15回，大多涉及訪箋、選箋、商鐫印、論裝訂、談發(fā)行、定贈(zèng)送等。編定后，魯迅在序言中說(shuō)：“北京夙為文人所聚，頗珍楮墨，遺范未墮，尚存名箋，顧迫于時(shí)會(huì)，苓落將始，吾儕好事，亦多杞憂，于是搜索市廛，拔其尤異，各就原版，印造成書(shū)，名之曰《北平箋譜》。”學(xué)者薛林榮認(rèn)為，該序言可謂中國(guó)版畫(huà)發(fā)展史的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

1933年12月，《北平箋譜》由榮寶齋刻印出版，全譜共6冊(cè)。譜面由沈兼士題寫(xiě)簽條，扉頁(yè)由沈尹默題寫(xiě)，書(shū)前有魯迅和鄭振鐸序各一，分別為魏建功和郭紹虞手跡。首印100部，上面均有魯迅與鄭振鐸的親筆簽名，一出即罄，后于1934年再版100部。這200部《北平箋譜》如今已成為珍本。

1936年，魯迅和鄭振鐸再次聯(lián)手，翻印了《十竹齋箋譜》，母本是從通縣王孝慈處借得，也由北平榮寶齋印制，紙墨與雕版極為精良，魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：“翻刻成績(jī)確不壞，清朝已少有此種套版佳書(shū)，將來(lái)也未必再有此刻工和印手?！?/p>

1933年的《北平箋譜》和1936年的《十竹齋箋譜》把我國(guó)瀕臨失傳的傳統(tǒng)木刻水印技法又重新予以復(fù)興和拯救，魯迅和鄭振鐸兩位文化大師，通過(guò)精誠(chéng)合作，為箋譜藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

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