林旭華

浩瀚蒼穹，繁星點點。東方遼遠的地平線上，“東方蒼龍”的星座里，“龍角星”悄悄伸出“龍角”，慢慢仰升起來。

這是每到“二月二”這個民俗節(jié)，我腦海里浮現(xiàn)的詩意景象。

民諺所說的農(nóng)歷“二月二，龍?zhí)ь^”民俗，在北方又叫春龍節(jié)、農(nóng)頭節(jié)、龍頭節(jié)等，在南方又叫踏青節(jié)，屬中國古老二十四節(jié)氣中“驚蟄”節(jié)氣的民俗。中國民間歷來認為龍是吉祥之物，是和風化雨的主宰，而農(nóng)歷“二月二”是龍欲升天的日子，亦意味著人們可以昂首挺胸，揚眉吐氣，并且可以借這個時節(jié)，焚香禱告，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登。于是，這一天，民間過春節(jié)似的就有了剃頭、祭祀、炸油糕、啃豬頭、圍糧囤、吃龍須面等習俗。

在我的故鄉(xiāng)——浙江溫州，民間還廣為流傳著吃“芥菜飯”的習俗。“芥菜飯”是當?shù)匾坏乐〕?，屬于浙菜系。該菜品飯松菜嫩，香甘爽口，別有風味。芥菜飯的制作方法其實并不復雜：預先煮好白米飯，然后把洗凈的嫩芥菜、豬肉、香菇按五比四比列配好，并切細剁碎備用。在炒鍋里放入豬皮（肥）肉熬出油，先把備用的嫩芥菜、豬肉、香菇倒入同炒，當芥菜炒至松軟變青后，再把已經(jīng)煮熟的白米飯倒入鍋內(nèi)猛炒絆勻。最后放鹽、味精、蝦皮、香菜等佐料，燜一二分鐘，一鍋香噴噴的芥菜飯就可以起鍋開吃了。那股香濃的味兒傳來，讓人垂涎三尺。據(jù)說，溫州民間有“吃了芥菜飯不生疥瘡”說法。

“二月二”的民俗充滿詩情畫意。民諺云“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流”象征著人們辭舊迎新，好運開始的日子，“二月二，龍?zhí)ь^，萬歲皇爺（使）金牛，娘娘來送飯，黎民天下收”的民諺則描繪了一幅普天和諧、其樂融融的美好春耕圖。在詩歌方面，如唐代著名詩人李商隱《二月二日》的詩：“二月二日江上行，東風日暖聞吹笙?；毩鄹鳠o賴，紫蝶黃蜂俱有情。”宋代詩人釋行?！侗蕉露障睬纭罚骸笆只庾泶呵?，拂曉先聞百舌聲。白玉搖鞭芳草暖，踏青時節(jié)雨初晴?！?/p>

那么，“二月二”時，為什么會有“龍?zhí)ь^”的說法，其實，“二月二，龍?zhí)ь^”這個民俗是有科學依據(jù)的。

我國古代天文學把周天黃道確定為二十八宿（即 28個星座），并以此二十八宿在天空的位置來判斷季節(jié)的變化。宿”表示居住，因為它們環(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作“宿”。“二十八宿”按照東西南北四個方向劃分為四大組，產(chǎn)生“四象”：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。在東方的七個宿分別叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿組成一個完整的龍形星象，人們稱之為“東方蒼龍”，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，房、心宿代表龍的驅(qū)體、心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。

在冬季，蒼龍七宿都隱于北方地平線下。仲春（驚蟄至春分間），角宿（角宿一星和角宿二星，即“東方蒼龍”頭部的兩顆星，代表“龍”頭上的兩只犄角）就從東方地平線上仰升起來，這時整個“蒼龍”的身子還隱在地平線以下，只是角宿初露，故稱“龍?zhí)ь^”。約一個鐘頭后，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，接近子夜時分，氐宿，即龍爪也出現(xiàn)了。這就是“龍?zhí)ь^”的過程。

“龍?zhí)ь^”，標志著春天的來臨。這個時節(jié)，迎春花開，天氣轉(zhuǎn)暖，雨水漸多，而被人們視為“小龍”的蛇蟲之類亦結(jié)束了冬眠，開始活動，可謂春回大地，萬物復蘇。詞典《爾雅》中有云：“數(shù)起角亢，列宿之長。故角之見于東方也，物換春回，鳥獸生角，草木甲坼”。它的意思是在萬物復蘇的春天，“東方蒼龍”的角宿每到傍晚即從東方升起。

“二月二，龍?zhí)ь^”這個民俗與“龍”的關系密不可分。

在民間，有玉龍“炒玉米”的傳說：在古代，有一條玉龍，為解人間干旱之苦，不惜冒犯天條而降雨，結(jié)果得罪玉帝而被囚。玉帝立下天規(guī)，只要金豆開花才會給予釋放。人們感念玉龍的仁慈恩德，于是在每年農(nóng)歷的“二月二”，就聚集一起炒玉米。據(jù)說玉米樣子很像金豆開花，囚管玉龍的太白金星看錯了，故就釋放了玉龍。雖然這只是一個傳說，但是從中可以看出，對于“龍”的仁慈恩德，人們是非常崇敬感恩的。據(jù)此，也有人說，“二月二，龍?zhí)ь^”是人們?yōu)榧o念仁慈恩德的玉龍而設立的紀念日。

龍，其本源于上古星宿崇拜，是我國傳統(tǒng)二十八宿天學體系中由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒之后，位于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象。《易經(jīng)·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實質(zhì)是對蒼龍群星一年四季運行情況的闡發(fā)。初九，潛龍勿用：冬天的龍星，潛入北方地平線下看不見，所以無用；九二，見龍在田：仲春的龍星從東方地平線上升了起來，嶄露頭角，龍德顯揚。仲春龍星出現(xiàn)于地表上，在卦象中屬吉兆，乃生發(fā)之象。在農(nóng)耕文化中標示著陽氣自地底而出，陽氣生發(fā)，雨水增多，萬物生機盎然。在人們的信仰中，“龍”是吉祥之物，司掌行云布雨，是和風化雨的主宰。自古以來人們亦將仲春龍星出現(xiàn)于地表上的日子作為一個祈求風調(diào)雨順、驅(qū)邪攘災、納祥轉(zhuǎn)運的吉日。龍神驅(qū)邪，百毒不侵；龍神賜福，人畜平安；龍神發(fā)力，生機勃勃；龍神行云，風調(diào)雨順。

龍，亦是中國古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。羅貫中在《三國演義》里，把龍描繪為具有“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象”的“九似”形象及其“能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變”特征。這些形象和特征常用來象征祥瑞，成為中華民族崇拜的圖騰，從而漸漸演變并形成了中國特有的，最重要、最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素——“龍”文化，并且一直世代影響著我們民族的生存和發(fā)展。

“龍”文化深深地滲透著我們的血液細胞、思想靈魂和行為準則，以致上至皇室貴族，下至平民百姓，無時不在，無處不在。如關于“龍”的成語中，“飛龍在天”、“龍飛鳳舞”、“龍騰虎躍”、“乘龍快婿”等，皇帝身上的龍袍、龍椅、龍床等，國寶瓷器中元青花龍紋圖及古玉器中的C形玉龍等，繪畫及老銀幣中的龍圖案等，古老建筑物上的雙龍頂、端午節(jié)的賽龍舟、元宵節(jié)的舞龍燈等，無不體現(xiàn)著中國“龍”文化元素。此外，關于“龍”的詩歌、傳說、戲曲等作品亦很多，如我們耳熟能詳?shù)摹峨x騷》《搜神記》《柳毅傳書》等。這一切幾乎滲透了我們生活的全部，以及中國社會的方方面面，使“龍”文化成為我們中華民族永遠凝聚、積淀、傳播和傳承的一種符號、一種情結(jié)、一種血肉相連的情感，并且得到全世界人民的承認和尊重，故被譽為“龍的傳人”、“龍的國度”等。

從“龍”文化中，我們還可以發(fā)掘出其中諸多深層內(nèi)涵：一是“龍文化”的六大普世觀，如天人合一的境界觀、博愛互助的仁心觀、傳統(tǒng)革新的通變觀、陰陽調(diào)和的發(fā)展觀、寬嚴相濟的公正觀、兼容并蓄的包容觀等；二是“龍文化”的六大和諧處世理念，如天人關系的和諧、人際關系的和諧、傳統(tǒng)變革關系的和諧，陰陽矛盾關系的和諧、寬嚴處事關系的和諧、多元文化關系的和諧等六大主體關系的正確處世理念；三是“龍文化”的廣博可貴精神，如自信自強精神、頑強拼搏精神、包容團結(jié)精神、奮進創(chuàng)新精神、懲惡揚善精神、福生夢想精神等等。這一切既貼近古人的思想亦符合我們時代的步伐，既適宜個人立身處世，亦順應國家治理發(fā)展，可謂“修身、齊家、治國、平天下”之儒家思想精華之所在。甚至從某種意義上說，“龍”文化亦可以上升為我國治國理政、處理世界關系并實現(xiàn)中華民族偉大復興夢想的一種戰(zhàn)略文化、理念文化、國家文化乃至全球文化。

我想，如果把農(nóng)歷“二月二，龍?zhí)ь^”的民俗定為一個國家級的文化節(jié)的話，也許能更系統(tǒng)地體現(xiàn)中華民族“龍”文化，可以說，這是“龍”文化最佳紀念和傳承方式?！岸露?，龍?zhí)ь^”是春的開始，意味著新的開端、新的進取、新的生機和新的希望。

在我的腦海中，總會浮現(xiàn)出充滿詩意的“龍?zhí)ь^”景象，讓我遐思聯(lián)翩，無限向往……

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺