王蒙
據(jù)說(shuō)最初君子一詞為“君王之子”,用以表達(dá)受過(guò)良好教育,道德與風(fēng)度比較高尚的王室新生代。后來(lái),追求道德風(fēng)度的人也都喜歡君子的美名,對(duì)君子的內(nèi)涵的拓寬與講究日益豐富起來(lái)。
《史記》有云:“聞君子禍至不懼,福至不喜”,這個(gè)說(shuō)法很高位,但是難于做到,福之為福,使人喜也;禍之為禍,使人難喜而悲愁也。但不懼不喜之論是司馬遷的話,他畢竟是以“究天人之際,通古今之變,成一家之言”為己任的偉丈夫,他有感于歷史記載中的禍福通蹇、命運(yùn)無(wú)常,強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)、自我掌控、平衡心態(tài),至少君子可以努力做到:比俗人小人更堅(jiān)強(qiáng)沉穩(wěn)理性淡定?!熬又?,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!贝竺ΧΦ闹T葛亮《誡子書》中的這幾句話家喻戶曉,有一種高潔,有一種純正,有一種守持,有一種堅(jiān)定。這里的“靜”不是指減少聲響,而是指心:不貪婪、不私欲、不鬧騰、不添亂。這里的“儉”是一種對(duì)自身欲望的壓縮,以及對(duì)于民力民時(shí)各種資源的愛(ài)惜。澹泊明志,此四字尤其可愛(ài)。澹泊,是對(duì)自己的名、位、利、欲的從嚴(yán)限制,不是官迷,不擺架子,不高高在上;明志是端正凈化自己對(duì)于家國(guó)君王長(zhǎng)上的義務(wù)擔(dān)當(dāng)心意,不受低俗卑微的計(jì)較盤算患得患失的干擾,當(dāng)然能夠?qū)庫(kù)o,能夠?qū)P淖鍪拢軌蛏钪\遠(yuǎn)慮,能夠跑馬拉松,能夠勝任持久戰(zhàn)。
君子不可不抱身心之憂,亦不可不耽風(fēng)月之趣。這是明朝洪自誠(chéng)的話,洪氏似乎有感于君子的嚴(yán)肅性正派性教訓(xùn)性,怕君子成為枯燥乏味、缺少生活情趣之人,提醒一下,要活潑豐富,要懂審美,要熱愛(ài)生活,要活得津津有味。
同時(shí)不能忽略《論語(yǔ)》里一字千鈞的命題:“君子不重則不威”,一個(gè)文明人、有擔(dān)當(dāng)講道德與風(fēng)度的人,必須鄭重穩(wěn)重持重懂得輕重,不能輕賤輕佻輕浮輕率輕薄輕忽卑下惡劣。
西漢劉向所說(shuō)的“君子得時(shí)如水,小人得時(shí)如火”,很有幾分幽默。上善若水:清涼,明亮,虛靜,謙遜,柔性,是君子。而小人動(dòng)輒風(fēng)是風(fēng)火是火,咋咋?;?,鬧鬧哄哄。當(dāng)然這種褒水貶火的說(shuō)法也只是一面之詞。大海大洋里的水要是碰上狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪、海嘯海難,絕對(duì)不比一場(chǎng)大火更溫柔。而革命創(chuàng)新突破扭轉(zhuǎn)局面的君子,也必須有大聲疾呼、呼風(fēng)喚雨、驚天動(dòng)地、扭轉(zhuǎn)乾坤的膽識(shí)與力量。我們常常將溫文爾雅、溫良恭儉讓視為君子的特點(diǎn),這樣下去,又會(huì)覺(jué)得謙謙君子,缺少了勇敢堅(jiān)強(qiáng)的陽(yáng)剛之氣,缺少了斗爭(zhēng)性。在革命處于開(kāi)始發(fā)動(dòng)時(shí)期,更不可提倡溫良恭儉讓了。
“君子浩然之氣,不勝其大;小人自滿之氣,不勝其小”,明朝薛萱這樣一說(shuō),果然給力提氣了。謙謙的結(jié)果是無(wú)可比擬的宏大,自吹自擂的結(jié)果是恰恰相反,這是對(duì)溫良恭儉讓之類說(shuō)法的一個(gè)很好的補(bǔ)充。
“君子量不極,胸吞百川流”,君子的度量是寬廣的?!熬由皆蓝ǎ∪私z毫爭(zhēng)”,君子的定力如同山岳?!翱犊煞蛑?,可以耀鋒芒”,大丈夫的心志,光耀奪目?!熬姓煞驕I,泣人不泣身”,大丈夫的眼淚可以為他人流,不會(huì)為自己哭。“何以報(bào)知音,永存堅(jiān)與貞”,想起良友,更為堅(jiān)貞?!氨M美固可揚(yáng),片善亦不遏”,對(duì)他人的點(diǎn)滴優(yōu)異,也要重視牢記?!按筚t秉高鑒,公燭無(wú)私光”,唐朝詩(shī)人孟郊的這些詩(shī),詩(shī)意盎然,正氣浩然。史載孟郊仕歷簡(jiǎn)單,清寒終身,為人耿介倔強(qiáng)。他的這些詩(shī)句告訴我們,正道正氣,美德美譽(yù),高風(fēng)亮節(jié),文化自信,是充滿詩(shī)情畫意、光明喜悅的,哪怕僅僅從事功上看,某位君子,未必談得上多么成功。
(作者系中央文史研究館館員、原文化部部長(zhǎng)) (來(lái)源:2021年11月12日學(xué)習(xí)時(shí)報(bào))