略論魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩?/h1>
2021-02-13 05:14吳洪成周艷艷
石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期
吳洪成，周艷艷
（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定071002）
公元220年，曹代漢建魏，后經(jīng)蜀、吳、西晉、東晉，又歷南北朝對(duì)峙，直至公元589年隋軍滅陳，完成大一統(tǒng)，史稱魏晉南北朝時(shí)期。在這約379年間，先后歷經(jīng)33個(gè)王朝，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不堪、戰(zhàn)亂頻繁、政權(quán)更迭、人口流離播遷，但“雙刃劍”的另一面卻是促進(jìn)了民族融合、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化交流與科技發(fā)展。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，具有社會(huì)制約性，魏晉南北朝以其獨(dú)特的社會(huì)特征使其教育在制度、思想、內(nèi)容、組織、方法等方面展現(xiàn)出眾多新的特色與成就，形成了繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后又一小“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。與此同時(shí)，學(xué)校教材作為教育的重要工具、教學(xué)活動(dòng)的主要載體和具體表現(xiàn)形式，也相依相隨，呈現(xiàn)出眾多新的特點(diǎn)。
總體來(lái)看，這一時(shí)期教育事業(yè)處于時(shí)興時(shí)廢、時(shí)斷又續(xù)的境況，但仍有不少前無(wú)古人、自成一格的教育特色與成就。傳統(tǒng)儒學(xué)受到玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)的沖擊，獨(dú)尊地位日漸式微，逐步形成儒、佛、道、玄四學(xué)并存格局。官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，地方教育制度正式確立；私學(xué)興盛，逐漸成為教育中流砥柱；家學(xué)發(fā)達(dá)，家業(yè)家技傳揚(yáng)于世；文史、算歷等新的教育類型產(chǎn)生。學(xué)校體制多元化，?？平逃@著發(fā)展，算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等科技學(xué)科廣泛設(shè)立。官、私學(xué)教育中大量增加玄學(xué)、道學(xué)、文史、天文、數(shù)學(xué)及其他自然技術(shù)等內(nèi)容，并追求個(gè)性自由發(fā)展，致力于“經(jīng)世致用”實(shí)用科技型人才的培養(yǎng)。所有這些都促使學(xué)校教材走向多元化發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)校教材的編寫(xiě)、選用等提出了新的要求。然而，縱觀這時(shí)期教育制度新特色與成就，不難發(fā)現(xiàn)，科技處于眾星拱月的地位，科技教育在官私學(xué)、家學(xué)中得到前所未有的認(rèn)同，可謂是教育領(lǐng)域里的一顆璀璨明珠。這一特征會(huì)以某種形式在學(xué)校教材中得到不同程度的反映與呈現(xiàn)。因此，本文力圖分析此期科技教材涌現(xiàn)背景，科技教材作者、類型與內(nèi)容等方面的相關(guān)問(wèn)題及特點(diǎn)，從而豐富、加深對(duì)其學(xué)?？萍冀逃删偷恼J(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)本土古代科技教育成就，并挖掘歷史資源，希冀對(duì)當(dāng)今科技教育有所啟迪。
一、魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡膶W(xué)術(shù)文化背景
任何事物都有其產(chǎn)生的背景，魏晉南北朝時(shí)期學(xué)校科技教材大量涌現(xiàn)也存在相應(yīng)情形。追根溯源，便于對(duì)多樣、復(fù)雜的科技教材進(jìn)行梳理，從而更加深入認(rèn)識(shí)科技教材的特征。
魏晉南北朝時(shí)期，雖然政權(quán)嬗變、戰(zhàn)亂頻仍、人口流徙，但也相對(duì)地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)融合及思想文化交流。玄學(xué)大行其道，佛道蔚然成風(fēng)，儒學(xué)日漸式微，思想文化在佛、儒、玄、道四教中相互溝通、碰撞、借鑒與融合，顯示出豐富多元的格局，勾勒出又一幅百家爭(zhēng)鳴的風(fēng)景。受這種思想文化的影響，天文、歷算、地理、醫(yī)學(xué)等自然科技迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天，并構(gòu)建出科技教材的“百花園”。
面對(duì)著戰(zhàn)亂的頻繁，體味著生命的無(wú)常，沿襲自東漢的傳統(tǒng)儒家思想文化因其虛偽、荒誕和煩瑣，陷入深重的危機(jī)之中，并逐步失去了統(tǒng)治人心的作用。儒學(xué)“獨(dú)尊”地位喪失，并且由注重章句訓(xùn)詁轉(zhuǎn)向注重義理，成為不復(fù)恪守師法家法的“魏晉經(jīng)學(xué)”。由此，儒家經(jīng)學(xué)教材在學(xué)校教育中的壟斷、主宰地位便受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
受玄學(xué)思潮沖擊，不少知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀喪失信念，紛紛將注意力轉(zhuǎn)向自身，追求個(gè)性自由。他們力圖從先秦老莊的思想中找尋精神上的自我慰藉，以求心靈的一片寧?kù)o。這種精神追求，促使學(xué)者們積極辦學(xué)，開(kāi)始聚徒講學(xué)、傳授技藝。他們往往興趣廣泛、知識(shí)淵博，天文地理、算歷圖緯、工械技巧無(wú)所不覽?？萍既瞬诺挠楷F(xiàn)，大量科技著作的問(wèn)世為學(xué)校科技教材的編寫(xiě)與選用提供了必要條件。
如果說(shuō)儒學(xué)、玄學(xué)是學(xué)?？萍冀滩挠楷F(xiàn)的間接因素，那么佛道盛行，佛學(xué)、道學(xué)則成了學(xué)?？萍冀滩亩嘣挠欣龠M(jìn)因素。佛教經(jīng)典中含有大量的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)最為豐富，同時(shí)也涉及數(shù)學(xué)、地理學(xué)等其他科技知識(shí)。而且教徒們也致力于研究科技知識(shí)，熱衷于從事科技活動(dòng)，更是積極地在日常生活中教授、傳播這些知識(shí)。北魏太學(xué)算學(xué)博士殷紹曾經(jīng)“游學(xué)諸方”，他在游學(xué)期間先向“大儒”成公興學(xué)《九章算術(shù)》，后又跟僧人釋曇影、道士法穆學(xué)習(xí)，精研《九章算術(shù)》之義理。釋曇影和法穆兩人向他講授多家研究《九章算術(shù)》的理論與成就，不僅言傳口授“章次意況大旨”[1]1995，而且還親身進(jìn)行演算示范。殷紹跟隨兩人學(xué)習(xí)前后有4年之久，在兩位名師的教導(dǎo)下，后來(lái)終于成為數(shù)學(xué)家。
這時(shí)期，作為儒學(xué)、佛學(xué)的有力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并一直與它們分庭抗禮的道家思想也以其強(qiáng)大社會(huì)影響力，特別是別具一格、唯我獨(dú)有的丹藥理論對(duì)我國(guó)化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科發(fā)展，科學(xué)技術(shù)家們的研究以及學(xué)?？萍冀滩牡挠楷F(xiàn)產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用。魏晉南北朝時(shí)期的葛洪和陶弘景是其中的典型案例，可以為道家代言。東晉煉丹家葛洪所著《抱樸子內(nèi)篇》不僅系統(tǒng)地總結(jié)了前人的煉丹成就，還詳細(xì)地記錄了煉丹實(shí)踐和多種煉丹方法。這里面體現(xiàn)出許多物質(zhì)性質(zhì)、物質(zhì)變化以及煉制金銀等方面的化學(xué)知識(shí)。[2]263-265南朝齊梁之際的陶弘景，自幼勤奮好學(xué)，10歲時(shí)得到葛洪的《神仙傳》，晝夜研讀，勤學(xué)精思。后又向?qū)O游岳學(xué)習(xí)道家符圖經(jīng)法，游歷名山，尋師訪藥，成為一位頗有建樹(shù)的道家學(xué)者。后雖入仕為官，常以“一事不知，以為深恥”精神勉勵(lì)自己，“讀書(shū)萬(wàn)余卷，善琴棋，工草隸”[3]742。他不僅文史研究成績(jī)卓著，在天文、歷法、地理、博物、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、冶金學(xué)和煉丹術(shù)等方面也都有很高的造詣。他所著的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》記載了關(guān)于煉丹術(shù)和化學(xué)方面的成就，對(duì)中醫(yī)藥物學(xué)研究十分全面、系統(tǒng)，并做了總結(jié)和提高，成為極有影響力的醫(yī)學(xué)教材。
教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，總是與社會(huì)的發(fā)展相依相隨，相輔相成。一方面深受社會(huì)其他系統(tǒng)的影響和制約，強(qiáng)而有力地折射出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的風(fēng)向；另一方面又反作用于社會(huì)其他系統(tǒng)，有效促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，當(dāng)權(quán)者總是將學(xué)校教育作為調(diào)控社會(huì)的有力工具，通過(guò)教育來(lái)培育人才、維護(hù)政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)，使教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)，更好地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。
魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者面臨的不僅是戰(zhàn)火連天、政權(quán)不穩(wěn)、人心惶惶的政局，還面臨著儒學(xué)喪失人心、失去獨(dú)尊地位、官學(xué)衰敗的教育局面。為了鞏固政權(quán)、籠絡(luò)人心、統(tǒng)治天下，各時(shí)期的當(dāng)權(quán)者們都極其重視學(xué)校教育，努力恢復(fù)學(xué)校系統(tǒng)。但是，顯然又不再拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，而是能夠結(jié)合社會(huì)文化思潮，考慮社會(huì)發(fā)展的需求，在中央和地方官學(xué)中廣設(shè)律學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用學(xué)科，促使學(xué)校體制多樣化，以適應(yīng)社會(huì)的變化。例如曹魏時(shí)，在地方學(xué)校設(shè)立律學(xué)，置律博士，這是我國(guó)律學(xué)設(shè)置的開(kāi)端，打破了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)局面；南朝時(shí)，宋文帝開(kāi)儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)觀、文學(xué)館，四館并立，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。北朝的官學(xué)教材雖以儒家經(jīng)學(xué)為主，但也設(shè)有數(shù)學(xué)的專科教育，選用數(shù)學(xué)教材?！段簳?shū)·術(shù)藝傳》載：殷紹，好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，游學(xué)諸方，達(dá)《九章》《七曜》，世祖時(shí)為算生博士。[4]232《魏書(shū)·范紹傳》稱：“范紹，太和初，充太學(xué)生，轉(zhuǎn)算生……出除安北將軍，并州刺史，入為太常卿?！盵1]1755-1759在太學(xué)、國(guó)子學(xué)中置算學(xué)，即實(shí)施數(shù)學(xué)專科教育。醫(yī)藥學(xué)在各時(shí)期的官學(xué)中也逐步得到重視。晉時(shí)僅有太醫(yī)令，到南北朝時(shí)期，增設(shè)了太醫(yī)丞、藏藥丞、侍御師、太醫(yī)博士、太醫(yī)助教、尚藥監(jiān)等官員。劉宋政權(quán)設(shè)置了太醫(yī)署和醫(yī)學(xué)，教授生徒，官方創(chuàng)辦的醫(yī)學(xué)教育自此開(kāi)始。在這種官學(xué)變化背景下，反映文化學(xué)術(shù)發(fā)展的專門(mén)學(xué)校相繼設(shè)立。同時(shí)，學(xué)校科技教育也得到了發(fā)展的契機(jī)，除算學(xué)、醫(yī)學(xué)外，其他天文、地理、農(nóng)學(xué)等科技學(xué)科在官學(xué)中雖并未形成專業(yè)體系，但學(xué)校體制的多樣化，?？平逃玫焦賹W(xué)的認(rèn)同與承認(rèn)，為科技教育在官學(xué)課程教學(xué)中的滲透提供了保障，為學(xué)?？萍冀滩牡挠楷F(xiàn)埋下了生根、發(fā)芽的種子。
相較于時(shí)興時(shí)廢的官學(xué)，這時(shí)期的私學(xué)顯得十分昌盛，成為占主導(dǎo)地位的教育形式，呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的時(shí)代特征。私學(xué)大都是由在職官員或退職失意官員以及隱居仕途的學(xué)者們創(chuàng)辦。因此，私學(xué)設(shè)置地域范圍非常廣闊，開(kāi)辦的學(xué)校極其多元，道家、天文、醫(yī)學(xué)等均有私學(xué)，教授內(nèi)容十分豐富，不限儒學(xué)五經(jīng)，文史、天文、地理、歷算、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)皆在傳授之列。三國(guó)時(shí)郭恩，字義博，“有才學(xué)，善《周易》《春秋》，又能仰觀”[5]812，其所辦私學(xué)既教經(jīng)學(xué)，又教天文學(xué)。管輅年八九歲，“便喜仰視星辰，得人輒問(wèn)其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止”。學(xué)成后，設(shè)館授徒，授“《易》及天文要事”。[5]811西蜀李撰跟隨司馬徽、宋忠學(xué)習(xí)，除五經(jīng)、諸子外也學(xué)習(xí)算術(shù)、卜數(shù)、醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械等技術(shù)。[6]220西晉郭琦“少方直，有雅量，博學(xué)，善五行，作《天文志》《五行傳》，注《谷梁》《京氏易》百卷。鄉(xiāng)人王游等皆就琦學(xué)”[7]2436。杜夷，“博覽經(jīng)籍百家之書(shū)，算歷圖緯靡不畢究。閉門(mén)教授，生徒千人”[7]2353。郭璞精于五行、天文、卜筮等讖緯之學(xué)。他是追隨郭公受業(yè)學(xué)得的，學(xué)成之后也授門(mén)徒。南朝宋何承天創(chuàng)造新歷法，比古歷十一家都精密。最值得一提的是南齊著名大科學(xué)家祖沖之對(duì)數(shù)學(xué)、天文學(xué)和機(jī)械制造的貢獻(xiàn)。他編制《大明歷》，首次把歲差計(jì)算在內(nèi)，定一回歸年為365.2428日，是當(dāng)時(shí)最好的一部歷法。他又能制造機(jī)械，曾為齊高帝造指南車。又造千里船，一天能行百余里。沖之所改何承天歷，經(jīng)過(guò)他的修改于梁天監(jiān)初開(kāi)始使用。他的兒子皓也傳家學(xué)，長(zhǎng)于歷算。北朝私學(xué)以儒家經(jīng)學(xué)為主要教材，還涉及到有關(guān)陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)角、占候等學(xué)問(wèn)。[6]220高允，“性好文學(xué)，擔(dān)籍負(fù)書(shū)，千里就業(yè)，博通經(jīng)史、天文、術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》”[1]1067。刁沖，“學(xué)通諸經(jīng)，偏修鄭說(shuō)。陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書(shū)莫不關(guān)綜，當(dāng)世服其精博?！姆綄W(xué)徒就其業(yè)者，歲有數(shù)百”[1]1858。 彧崔 ，“少嘗詣青州，逢隱逸沙門(mén)，教以《素問(wèn)》《九卷》及《甲乙》，遂善醫(yī)術(shù)”[1]1970。天文、歷算等自然學(xué)科在私學(xué)中獲得了極大的發(fā)展，這為學(xué)?？萍冀滩牡拇罅坑楷F(xiàn)提供了必要的載體。
二、魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡念愋图皟?nèi)容
“上承秦漢，下啟隋唐”，處于各方面大變革、大轉(zhuǎn)軌的魏晉南北朝，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等實(shí)用科技學(xué)科取得矚目成就，涌現(xiàn)出一大批杰出的科學(xué)家，科技著作碩果累累。這些科技著作或在當(dāng)時(shí)就作為官私學(xué)中傳播科技知識(shí)的教材，或?yàn)楹笫缹W(xué)校選用教材。下面分類例舉主要科技教材及其內(nèi)容。
（一）數(shù)學(xué)類教材
1.《孫子算經(jīng)》
東晉時(shí)期普及流行的數(shù)學(xué)著作、數(shù)學(xué)教材，唐代列為“十部算經(jīng)”之一，唐宋時(shí)期被定為官學(xué)教材?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《孫子算經(jīng)》2卷，不著其名，亦不著其時(shí)代。[8]2726該教材未詳何代人，清代數(shù)學(xué)家戴震以書(shū)中有長(zhǎng)安，洛陽(yáng)相去，及佛書(shū)29章語(yǔ)，斷為漢明帝以后人?？紦?jù)派教育家阮元以書(shū)中有棋局19道語(yǔ)，亦擬為漢以后人?！捌溲曰I位，詳縱橫布算之義；九九則始九九，終于一一；下卷記物不知數(shù)題，大衍求一術(shù)之起源；并為他書(shū)所未述?！盵9]
傳本《孫子算經(jīng)》共3卷：卷上敘述算籌記數(shù)縱橫相間和籌算乘除法，卷中舉例說(shuō)明籌算分?jǐn)?shù)算法和籌算開(kāi)平方法；卷下內(nèi)容仿《九章算術(shù)》，體例及內(nèi)容頗有相似之處，但程度比較淺顯。其中下卷第31題，“雞兔同籠”：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問(wèn)雉兔各幾何？”后傳日本，變成“鶴龜算”。此題被“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”人民教育出版社《數(shù)學(xué)五年級(jí)（上冊(cè)）》選為練習(xí)題目，并且部分5、6年級(jí)的課外習(xí)題中都有選用。
2.《海島算經(jīng)》
魏晉時(shí)期劉徽撰。“篇帙無(wú)多，而古法具在，固宜與《九章算術(shù)》同為表章，以見(jiàn)算數(shù)家源流之所自焉。”[8]2727-2728因此附于劉徽的另一著作《九章算術(shù)注》。唐代開(kāi)始獨(dú)立成書(shū)，列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。劉徽曾對(duì)《九章算數(shù)》重編并加以注釋。不僅對(duì)《九章》的全部公式和定理，給出合乎形式邏輯的證明，對(duì)一般算法中一些重要的數(shù)學(xué)概念，也給出嚴(yán)格的定義，并根據(jù)定義的性質(zhì)，說(shuō)明這些算法的道理?！逗u算經(jīng)》全書(shū)共9題，全是利用測(cè)量來(lái)計(jì)算高深廣遠(yuǎn)的問(wèn)題。據(jù)劉徽序《九章算術(shù)》知，該教材本名《重差》，初無(wú)《海島》之目，亦僅附于勾股之下，不別為書(shū)，不過(guò)后人因首題以海島立表設(shè)問(wèn)測(cè)量高遠(yuǎn)而改名《海島算經(jīng)》。據(jù)《新唐書(shū)·選舉志》稱：“算學(xué)生《九章》《海島》其限習(xí)三年，試《九章》三條，《海島》一條?！笨梢?jiàn)，改稱《海島》自唐初已如此。唐初開(kāi)始單行的《海島算經(jīng)》，以應(yīng)用問(wèn)題集為體例，內(nèi)容全是有關(guān)高與距離的測(cè)量，所使用的工具也都是利用垂直關(guān)系所連接起來(lái)的測(cè)竿與橫棒。所有問(wèn)題都是利用兩次或多次測(cè)望所得的數(shù)據(jù)，用以推算可望而不可及的目標(biāo)的高、深、廣、遠(yuǎn)。
3.《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》
西晉夏侯陽(yáng)撰。唐初列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。今本為唐人韓延所作（亦稱《韓延算術(shù)》），3卷，成書(shū)于唐德宗建中元年（780年）。其中引用夏侯陽(yáng)撰本材料較多。上卷明乘除法，辯度量衡（算術(shù)），記述籌算乘除法則、分?jǐn)?shù)法則，解釋步除、法除、約除、開(kāi)平方除、開(kāi)立方除等5個(gè)名詞；中卷求地稅（幾何）；下卷說(shuō)諸分（分?jǐn)?shù)）。全書(shū)共有83道算題，題目多取材于唐代社會(huì)實(shí)際，解答日常經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)用問(wèn)題，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值與數(shù)學(xué)學(xué)科的思想意義。
4.《綴術(shù)》
南齊祖沖之撰。數(shù)學(xué)教學(xué)用書(shū)。唐代數(shù)學(xué)以此作課本，為“十部算經(jīng)”之一。祖沖之是一位偉大的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，早年便以博學(xué)著稱。其最大的貢獻(xiàn)就是將圓周率計(jì)算為3.1415926與3.1415927之間，《綴術(shù)》用以求星辰之行步、氣朔消長(zhǎng)，此種天文計(jì)數(shù)，不可以觀察，只以數(shù)理綴之，故名。也就是說(shuō)，此書(shū)主要闡析觀測(cè)與計(jì)算天象歷法的算法，包括三次方程解法、球體積計(jì)算法等。[4]233北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》記：“前世修歷，多只增損舊歷而已，未曾實(shí)考天度。其法須測(cè)驗(yàn)每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒，置簿錄之，滿五年……然后以算術(shù)綴之。故所謂綴術(shù)者，此也?！盵10]1457這是南北朝時(shí)期的一部算經(jīng)，
暅匯集了祖沖之和祖 之父子的數(shù)學(xué)研究成果，內(nèi)容深?yuàn)W，以致《隋書(shū)》稱“學(xué)官莫能究其深?yuàn)W，故廢而不理”。故作為唐代國(guó)子監(jiān)數(shù)學(xué)課本，需要4年的學(xué)習(xí)時(shí)間?！毒Y術(shù)》曾經(jīng)傳至朝鮮、日本。
5.《張丘建算經(jīng)》
北魏張丘建撰。唐代列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。原本不題作者時(shí)代。有關(guān)文獻(xiàn)載：張邱建“《算經(jīng)》一卷，甄鸞注，書(shū)首邱建自序引及夏侯陽(yáng)、孫子之術(shù)，則當(dāng)在夏侯陽(yáng)之后也……其書(shū)體例皆設(shè)為問(wèn)答以參校而申明之，凡一百條?！瓧l理精密，實(shí)能深究古人之意，故唐代頒之算學(xué)，以為業(yè)?！盵8][8]2730-2731書(shū)中以問(wèn)答為體例，內(nèi)容涉及等差級(jí)數(shù)、二次方程和不定方程等，問(wèn)題多取材于手工業(yè)、建筑以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等方面。如提出與北魏天安元年（466年）實(shí)行的“九品中正制”有關(guān)的計(jì)算問(wèn)題，所以它既是一種實(shí)用的工具書(shū)，又是當(dāng)時(shí)學(xué)校的科技教材。
6.《五經(jīng)算術(shù)》
北周甄鸞撰，唐李淳風(fēng)注。唐代列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。史稱：“鸞精于步算，嘗釋《周髀》等算經(jīng)，不聞其有是書(shū)。后來(lái)考據(jù)學(xué)家舉《尚書(shū)》《孝經(jīng)》《詩(shī)》《易》《論語(yǔ)》《三禮》《春秋》之待算方明者列之，發(fā)現(xiàn)推算之術(shù)悉加甄鸞案三字于上，于是確定該書(shū)為鸞所撰。唐代貞觀初數(shù)學(xué)家李淳風(fēng)奉詔與算學(xué)博士梁述、助教王真儒等刊定并注釋《十部算經(jīng)》，立于學(xué)官?！段褰?jīng)算術(shù)》則為算經(jīng)十書(shū)之一，用作國(guó)子監(jiān)數(shù)學(xué)教材，并規(guī)定學(xué)子們修習(xí)一年，及試士各舉一條為問(wèn)。謹(jǐn)依《唐·藝文志》所載之?dāng)?shù)，厘為上、下二卷，其中采摭經(jīng)史，多唐以前舊本。”[8]可見(jiàn)，《五經(jīng)算術(shù)》是甄鸞對(duì)《易》《詩(shī)》《書(shū)》《儀禮》《周禮》《左傳》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典中有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)、計(jì)算方法的原文進(jìn)行注釋的書(shū)，書(shū)中對(duì)經(jīng)書(shū)及古人對(duì)它們的注解中有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的地方，尤其是涉及歷法、音律方面加以計(jì)算或解釋，是講授經(jīng)書(shū)時(shí)必備的數(shù)學(xué)手冊(cè)，可以看作是進(jìn)行經(jīng)學(xué)教育的輔助教本。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》曾論曰：“蓋是書(shū)不特為算家所不廢，實(shí)足以發(fā)明經(jīng)史，核訂疑義，于考證之學(xué)尤為有功焉?！盵8]
7.《五曹算經(jīng)》
北周甄鸞撰。唐代列為“十部算經(jīng)”之一，唐宋時(shí)期定為數(shù)學(xué)教材。書(shū)中內(nèi)容系政府諸曹事務(wù)之實(shí)用計(jì)算方法。所謂“曹”是古代分科辦事的官署?！稌x書(shū)·職官志》《魏書(shū)·官氏志》就記載三公、三師、大司馬、大將軍的公府中都設(shè)有諸曹，地方行政部門(mén)也設(shè)有諸曹，軍隊(duì)里也設(shè)有各種曹屬，如戶曹、金曹、法曹、兵曹等。全書(shū)共5卷，包括：（1）田曹（土地面積量法）；（2）兵曹（軍隊(duì)給養(yǎng)計(jì)算）；（3）集曹（粟米比例問(wèn)題）；（4）倉(cāng)曹（關(guān)于糧食征收、運(yùn)輸、儲(chǔ)藏等問(wèn)題）；（5）金曹（關(guān)于絲綢、錢(qián)幣的比例等問(wèn)題）。其分類不是按數(shù)學(xué)本身的知識(shí)體系，而是按曹官的需要，數(shù)學(xué)內(nèi)容較淺顯，可以說(shuō)是供辦事人員使用的關(guān)于管理方面的數(shù)學(xué)實(shí)用手冊(cè)，因而也就是培養(yǎng)曹官及“宦學(xué)”候補(bǔ)曹官人員的數(shù)學(xué)教材。
（二）醫(yī)藥類教材
1.《針灸甲乙經(jīng)》
《針灸甲乙經(jīng)》，魏晉皇甫謐撰，醫(yī)學(xué)教學(xué)用書(shū)。皇甫謐（215-282年）曾博綜典籍百家之言，以著述為務(wù)，屢征不就。后鉆研醫(yī)學(xué)，總結(jié)晉以前的針灸學(xué)成就，著成《甲乙經(jīng)》。[11]201書(shū)中《自序》言此書(shū)系合《針經(jīng)》（《靈樞》）、《素問(wèn)》《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)的精華編次而成。該書(shū)共12卷，論述臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴部位、針刺深度、艾灸壯數(shù)、針灸手法、禁忌、診治理論等，是我國(guó)古代一部著名的針灸專著，被后人稱為“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，列為學(xué)醫(yī)必讀的經(jīng)典。[4]234《針灸甲乙經(jīng)》奠定了我國(guó)中醫(yī)學(xué)針灸理論的基礎(chǔ)，是我國(guó)中醫(yī)學(xué)教育的重要教材之一，為晉以后歷代醫(yī)學(xué)學(xué)校教育和私家醫(yī)學(xué)教育所采用。[11]201唐代醫(yī)家王燾說(shuō)它“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。唐、宋官方的醫(yī)學(xué)教育，規(guī)定針灸學(xué)為醫(yī)學(xué)校的必修課，把《針灸甲乙經(jīng)》作為教學(xué)和指導(dǎo)臨床實(shí)踐的教材。
2.《脈經(jīng)》
晉代王叔和撰，醫(yī)學(xué)教學(xué)用書(shū)。王叔和，一生行醫(yī)，官至?xí)x太醫(yī)令。此書(shū)是其對(duì)歷史上的脈學(xué)著作進(jìn)行的系統(tǒng)整理總結(jié)，書(shū)中列舉了24種脈象，對(duì)每一種脈象都作了簡(jiǎn)明扼要的概述。為了便于人們理解，把脈象分為8類相似的脈。這些脈象基本上符合于現(xiàn)代對(duì)血液循環(huán)系統(tǒng)特性的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)心臟搏出量、動(dòng)脈管的韌性和彈性、血液在動(dòng)脈中流動(dòng)的情況、血液粘稠度、心臟跳動(dòng)的頻率和節(jié)律、血管充盈度等內(nèi)容的描述。它在《傷寒論》的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了脈學(xué)在疾病診斷、預(yù)后以及對(duì)療效觀察等方面的作用，與中醫(yī)傳統(tǒng)的臟腑辨證結(jié)合起來(lái)，指出五臟六腑病癥的脈象，指導(dǎo)在臨床上的診斷和治療。[2]260-261作為現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著，其曾被廣泛用作醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教材，被后世醫(yī)學(xué)家尊為“百世人準(zhǔn)繩”。此書(shū)先后傳到日本、東南亞，17世紀(jì)末傳到歐洲。后世的脈學(xué)雖有所發(fā)展，但基本上是在《脈經(jīng)》基礎(chǔ)上的發(fā)揮和演化。[2]261
3.《肘后方》
晉代葛洪等撰。晉代道醫(yī)葛洪編撰，并命名為《肘后卒急方》，后經(jīng)南朝陶弘景整理補(bǔ)充為《肘后百方》，金代楊用道又進(jìn)行增補(bǔ)，改為現(xiàn)名《肘后方》。葛洪，號(hào)抱樸子，是古代著名的醫(yī)藥學(xué)家和煉丹家。他精通醫(yī)藥學(xué)，在閱覽近千卷的醫(yī)藥經(jīng)方的過(guò)程中，深感以往醫(yī)書(shū)，“混雜煩重，有求難得”且“不能窮諸病狀，多用珍貴之藥”，對(duì)于“貧家野店”而言，是“雖有其方，猶不免殘害之疾”。而且其中針灸治療對(duì)于沒(méi)有研習(xí)醫(yī)方、不明穴位者，根本起不到救治的功效。鑒于此，葛洪收拾奇異，捃拾遺逸，選擇可供急救醫(yī)療、實(shí)用有效的部分驗(yàn)方及簡(jiǎn)要治療法匯編成《肘后救卒方》。該書(shū)主要記載了各種常見(jiàn)疾病的簡(jiǎn)便有效的急救治療方法，包括急性傳染病，各臟腑慢性病，外科、兒科、眼科和六畜病的治療法，對(duì)各種疾病的起源、病狀進(jìn)行詳細(xì)敘述，并首次對(duì)給人們帶來(lái)極大痛苦的天花、瘧疾等急性傳染病作了較清楚的剖析。而且，考慮到普通百姓的需求，其中所列藥方，多使用易得且價(jià)低的藥材?？傊?，該書(shū)因分類明確，緩急有序，簡(jiǎn)便易懂，“凡人覽之，可了其所用”，被譽(yù)為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一本“臨床實(shí)用手冊(cè)”，類似于現(xiàn)在所說(shuō)的“急救手冊(cè)”之類，只是內(nèi)容更為豐富而已。這部具有普及推廣意義且蘊(yùn)含珍貴醫(yī)藥寶藏的實(shí)用方書(shū)，至問(wèn)世后，一直被后世采用為醫(yī)學(xué)專業(yè)教材。
4.《神農(nóng)本草經(jīng)集注》
南朝陶弘景撰。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著，撰者不詳，成書(shū)年代考據(jù)亦各異。全書(shū)載藥365種，并依據(jù)藥物的效能和使用目的，分為上、中、下3卷，對(duì)我國(guó)秦漢以前的藥學(xué)知識(shí)和用藥經(jīng)驗(yàn)作了詳細(xì)系統(tǒng)的總結(jié)，是學(xué)習(xí)、研究中藥和方劑的重要教材。自問(wèn)世以后，后世的醫(yī)學(xué)家都將其奉為圭臬，但經(jīng)過(guò)反復(fù)抄錄，輾轉(zhuǎn)傳播以及藥物的不斷增補(bǔ)，在藥物的功能和分類方面造成不少錯(cuò)誤，引起了混亂。這種狀況，到南北朝時(shí)期已相當(dāng)嚴(yán)重，產(chǎn)生了不良影響。南朝著名藥物學(xué)家陶弘景注意到這種現(xiàn)象，因而立意對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》重新進(jìn)行整理，經(jīng)過(guò)?？?、糾正、增補(bǔ)，撰成了《神農(nóng)本草經(jīng)集注》。陶弘景一生對(duì)“陰陽(yáng)五行、風(fēng)角星算、山川地理、方圖產(chǎn)物、醫(yī)術(shù)本草”深有研究，在醫(yī)藥學(xué)方面有很高的造詣。他編注的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》記載了730種藥物，是繼《神農(nóng)本草經(jīng)》后關(guān)于藥物的又一次系統(tǒng)大總結(jié)。其中極具特色的是創(chuàng)用了新的藥物分類法，即藥物自然屬性分類法和“諸病通用藥”分類法。前者以屬性為類，依據(jù)藥物的自然來(lái)源和屬性，將藥物分為玉石、草木、蟲(chóng)獸、米食、果、菜、有名未用等7大類，后者是以病癥為綱，依據(jù)藥物的臨床效用將藥物按照治療功效，分別列入不同病癥之下。這種首創(chuàng)的先進(jìn)性藥物分類法，使醫(yī)藥典籍更加清晰明了、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在便于醫(yī)者閱讀、學(xué)習(xí)以及臨床治療和推廣醫(yī)藥的同時(shí)，對(duì)后世藥學(xué)教材的編寫(xiě)更是產(chǎn)生巨大的啟示。像唐朝官方修訂的《新修本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》的分類法都是基于此發(fā)展起來(lái)的。
（三）地理類教材
1.地記、水道類教材
地記的內(nèi)容很廣，包括各地的歷史和地理情況，有譙周的《三巴記》、顧啟期的《婁地記》、庾仲雍的《湘州記》和記述黃淮地區(qū)的李叔布的《齊州記》等。關(guān)于記山的著作，有釋慧道的《廬山記》和葛洪的《幕阜山記》等。專記水道的代表作是桑欽的《水經(jīng)》和酈道元的《水經(jīng)注》?？偟恼f(shuō)來(lái)，地記的內(nèi)容很不一致，有偏重于史傳的，也有偏重于地理物產(chǎn)的。山記的內(nèi)容多以描述寺觀為主，其地理學(xué)價(jià)值不大。水道記大都記載了水道的來(lái)龍去脈，能反映一定歷史時(shí)期的自然面貌，科學(xué)價(jià)值較高。
2.全國(guó)性地理總志教材
《畿服經(jīng)》，晉初摯虞所著，計(jì)170卷。書(shū)中記述全國(guó)各地的情況，“州郡及縣分野封略事業(yè)，國(guó)邑山陵水泉，鄉(xiāng)亭道里土田，民物風(fēng)俗，先賢舊好，靡不悉具”?！兜乩頃?shū)》，南齊陸澄所撰，計(jì)149卷，并附錄1卷。這是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地理學(xué)綱要《山海經(jīng)》等160家地理著作為基礎(chǔ)，按地區(qū)編撰而成的?！兜赜洝?，梁人任昉在陸澄《地理書(shū)》的基礎(chǔ)上又增加了84家著作編成，全書(shū)252卷。[2]254
3.《禹貢地域圖》
魏晉裴秀著。裴秀（224-271年），字季彥，河?xùn)|聞喜人。鑒于世傳《禹貢》有缺漏舛誤，他研究了大量的古代資料，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，“上考《禹貢》山海川流，原濕陂澤，古之九州，及今之十六州，郡國(guó)縣邑，疆界鄉(xiāng)陬，及古國(guó)盟會(huì)舊名，水陸徑路”[2]255-257，在門(mén)客京相璠的協(xié)助下，編制成《禹貢地域圖》18篇。并創(chuàng)制“制圖六體”的繪圖程式與技法，成為后代中國(guó)地理、地圖教學(xué)的重要教材和資料?？梢哉f(shuō)，這是見(jiàn)于文字記載的最早歷史地圖集，它的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)學(xué)科，標(biāo)志著古代第一次形成了明確的地圖繪制理論。裴秀也因其在制圖理論上的卓越見(jiàn)解被英國(guó)李約瑟尊稱為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，以致于部分西方學(xué)者把他與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密相提并論。
（四）農(nóng)學(xué)類教材
《齊民要術(shù)》，北魏地理學(xué)家賈思勰著，綜合性農(nóng)學(xué)教材，成書(shū)于北魏末年（約533-544年），是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)研究農(nóng)業(yè)的百科全書(shū)，也是世界科學(xué)文化寶庫(kù)中的珍貴典籍。該書(shū)是賈思勰在悉心鉆研大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，吸取前人著述精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己從富有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)中獲得的生產(chǎn)知識(shí)及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的親身實(shí)踐，歷時(shí)近20余年，經(jīng)過(guò)分析整理、反復(fù)驗(yàn)證編撰而成的。全書(shū)約12萬(wàn)字，除“序”和卷首的“雜說(shuō)”外，分為10卷92篇。書(shū)中幾乎囊括了同期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的活動(dòng)事項(xiàng)和技術(shù)知識(shí)，對(duì)作物栽培、耕作技術(shù)和農(nóng)具、畜牧醫(yī)、釀造和食物加工以及日用品的生產(chǎn)等各個(gè)方面都進(jìn)行了相當(dāng)詳細(xì)、清楚論述。其涉獵之廣泛，內(nèi)容之豐富，規(guī)模之龐大，體例之完備，條理之清晰，學(xué)術(shù)水平之高超，影響之曠遠(yuǎn)，可謂前無(wú)古人。唐宋以來(lái)，大多農(nóng)書(shū)教材無(wú)不以其為范本，像元代司農(nóng)司編的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和清代《授時(shí)通考》，無(wú)論是體例還是取材，基本上都參照《齊民要術(shù)》。總之，這部農(nóng)學(xué)作品自問(wèn)世后，就備受人們重視與推崇，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世我國(guó)及世界的農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展都具有極高的價(jià)值。明代哲學(xué)家王廷相贊其為：“惠民之證，訓(xùn)農(nóng)裕國(guó)之術(shù)?！彼趪?guó)外也備受贊譽(yù)，達(dá)爾文《物種起源》中認(rèn)為其是“中國(guó)古代百科全書(shū)”。
魏晉南北朝科技教材并不只限于上述所例舉的教材種類和書(shū)目，還有天文、歷法、軍事等其他自然科技方面的教材。雖然未收集到相應(yīng)的具體教材，但從私學(xué)教育活動(dòng)中不難發(fā)現(xiàn)這些科技教材的身影。此處不作贅述。
三、魏晉南北朝學(xué)校科技教材特征分析
從上述對(duì)聞名于世的科技教材分類例舉中不難發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩恼w上各科齊備、種類繁多，涉及算數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、農(nóng)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，極其廣泛，而且流傳久遠(yuǎn)，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史的檢驗(yàn)。進(jìn)一步梳理、分析以及深入探究會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到這些教材在作者、編寫(xiě)以及內(nèi)容上也獨(dú)具特色。
（一）魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡淖髡咛卣?/h3>
流行于世的教材總是與教材編寫(xiě)者的學(xué)養(yǎng)素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)乃至興趣愛(ài)好、價(jià)值判斷有莫大關(guān)系。這時(shí)期科技教材的作者大致有以下特點(diǎn)：
1.學(xué)識(shí)淵博、知識(shí)結(jié)構(gòu)完備、學(xué)養(yǎng)素質(zhì)極高
像可考證的祖沖之、王叔和、葛洪、陶弘景、酈道元、裴秀、賈思勰、郭璞等人大都出自有涵養(yǎng)的官宦世家或科技世家，家庭條件優(yōu)越，家學(xué)影響大，教育條件好，受過(guò)良好的道德熏陶，文化水平極高。即使是像何承天、皇普謐這樣的寒門(mén)子弟，也是或自幼愛(ài)學(xué)或后來(lái)奮發(fā)圖強(qiáng)，都是博覽群書(shū)、才學(xué)富贍。這些素養(yǎng)是從事科技事業(yè)、研究科技內(nèi)容、編寫(xiě)科技教材必不可少的條件。
2.著述緣由呈現(xiàn)多樣性
魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩膭?chuàng)作緣由大致可分為三類：（1）涉及本職工作，整合大量科技專業(yè)資源與經(jīng)驗(yàn)。像王叔和，官太醫(yī)令，為眾太醫(yī)之長(zhǎng)，也是掌管醫(yī)藥的最高官職。這樣的職務(wù)以及工作經(jīng)驗(yàn)，為著書(shū)提供了很大的便利。同樣的，皇普謐、葛洪也都曾從事過(guò)太醫(yī)令的工作。（2）擁有社會(huì)責(zé)任心，以天下為己任。像葛洪、陶弘景等醫(yī)藥家們都曾關(guān)注到古代醫(yī)書(shū)混雜煩重、有求難得、錯(cuò)誤混亂，既不能窮諸病狀，亦起不到救治的功效。因而，他們立意對(duì)醫(yī)藥古籍重新進(jìn)行整理、修正并創(chuàng)編醫(yī)書(shū)。還有一些地理學(xué)家是有感于古代地理典籍有誤，需要明確地理，因而著書(shū)立說(shuō)。如裴秀，鑒于世傳《禹貢》有缺漏舛誤，他研究了大量的古代資料，對(duì)照當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，著成《禹貢地域圖》。（3）出于個(gè)人興趣愛(ài)好、以學(xué)術(shù)追求為志向。這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)，如出生科技世家的祖沖之，受家庭熏陶，耳濡目染，自幼就對(duì)算歷、天文、機(jī)械產(chǎn)生濃厚興趣，曾自述曰“專攻數(shù)術(shù)，搜鑠古今”，一生都在專研自然科學(xué)，成就非凡?！毒Y術(shù)》《大明歷》等都是其傳世之作。酈道元自幼勤奮好學(xué)，廣泛閱覽各種奇書(shū)，尤其是地理記述的書(shū)籍，年少時(shí)，就對(duì)地理考察表現(xiàn)出濃厚興趣，經(jīng)常游歷山水，為之陶醉，立志要為西漢后期桑欽編寫(xiě)的地理書(shū)籍《水經(jīng)》作注。濃厚的興趣和立志學(xué)術(shù)促使他后來(lái)即使為官，也常利用閑暇之余，爬山涉水，走訪鄉(xiāng)野，進(jìn)行地理實(shí)際考察，收集地理情況的原始資料，這為其《水經(jīng)注》的編寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。
（二）魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡木帉?xiě)特征
通過(guò)分析魏晉南北朝時(shí)期科技教材的相關(guān)素材資源，可以概括出如下編寫(xiě)特征：
1.編寫(xiě)方式注重教育與生活相結(jié)合、知識(shí)與實(shí)際相聯(lián)系
魏晉南北朝科學(xué)家在著書(shū)立說(shuō)時(shí)，并不滿足于只在廣泛參閱先圣古籍、博采眾長(zhǎng)、深入專研的基礎(chǔ)上，查缺補(bǔ)漏、修正注解書(shū)籍，而是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、長(zhǎng)期觀測(cè)、反復(fù)驗(yàn)證后，融入自己的親身經(jīng)歷、日常的生活實(shí)踐。像數(shù)學(xué)家編寫(xiě)教材時(shí)，多取材于手工業(yè)、建筑以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等領(lǐng)域，用于解決日常生活中的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，如《九章算術(shù)》《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》《張邱建算經(jīng)》《五曹算經(jīng)》皆是相關(guān)門(mén)類的實(shí)用教材；醫(yī)藥學(xué)家們大都是親自采藥、四處行醫(yī)、救死扶傷，在積累大量的臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合古代藥典，整合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作醫(yī)學(xué)教材；天文學(xué)家、地理學(xué)家、農(nóng)業(yè)學(xué)家們的著作也都是在日常生活中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)、親自試驗(yàn)，獲得準(zhǔn)確認(rèn)知后依據(jù)實(shí)際事實(shí)撰著而成的。
2.編寫(xiě)體例富于創(chuàng)新，別出心裁
《孫子算經(jīng)》中“物不知數(shù)”題：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二。問(wèn)物幾何？”這是中國(guó)古代數(shù)學(xué)中馳名于世的“大衍求一術(shù)”的起源，是典型編寫(xiě)數(shù)學(xué)教材的手法。陶弘景《神農(nóng)本草經(jīng)集注》中改變了《神農(nóng)本草經(jīng)》以上、中、下三品進(jìn)行排列的形式，創(chuàng)立了以藥物的自然來(lái)源和屬性分類的新編寫(xiě)體例。賈思勰《齊民要術(shù)》“以項(xiàng)目分類”的編目體例也是有開(kāi)創(chuàng)之功的，而且還采用文與注相印證的方式，述說(shuō)前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，融匯自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
3.編寫(xiě)文本運(yùn)用簡(jiǎn)潔樸實(shí)、富有韻味的語(yǔ)言表述教材內(nèi)容
魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩脑谧⒅刂R(shí)科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，使用了不少歌謠、歌訣、典故、諺語(yǔ)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言詞匯。教材也關(guān)注到學(xué)生的興趣激發(fā)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知水平，注重可讀性、大眾性和趣味性。以賈思勰的《齊民要術(shù)》為例。他在《序》中明確指出“每事指陳，不尚浮辭”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的精當(dāng)簡(jiǎn)潔，通俗易懂。書(shū)中還引用大量像“耕而不勞，不如作暴”“濕耕澤鋤，不如歸去”“一年之計(jì)莫如種谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木”等諺語(yǔ)和《搜神記》故事等大眾性話語(yǔ)。不得不提到的還有酈道元的《水經(jīng)注》，雖為地理著作，卻被譽(yù)為極具文學(xué)價(jià)值的山水作品名著，一直因其文筆絢爛、語(yǔ)言清麗、文字優(yōu)美而備受人們稱贊。其中更是使用了大量人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物掌故、神話傳說(shuō)、漁歌民謠、諺語(yǔ)方言等語(yǔ)言文字。
（三）魏晉南北朝學(xué)校科技教材的內(nèi)容特征
依據(jù)對(duì)上述材料的理解，作者認(rèn)為魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩膬?nèi)容呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
1.教材學(xué)科門(mén)類分布差異明顯
從官私學(xué)的教育和各科教材的數(shù)量比例中可見(jiàn)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)方面的內(nèi)容占主導(dǎo)地位，內(nèi)容極其豐富。其次是農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有不少資源，而其他方面的內(nèi)容則涉獵較少。數(shù)學(xué)知識(shí)體現(xiàn)在日常生活中的方方面面，童蒙時(shí)期就要學(xué)習(xí)，是人們必懂的知識(shí)，歷來(lái)備受各級(jí)各類學(xué)校重視；醫(yī)藥能治病保命、救死扶傷，處在動(dòng)蕩社會(huì)、戰(zhàn)火紛飛、生命無(wú)常的境地，這類知識(shí)技能更受人們青睞；軍事打仗、政治中心轉(zhuǎn)移、人口大遷移，使得地理學(xué)的內(nèi)容格外重要。這樣的內(nèi)容分布反應(yīng)了社會(huì)環(huán)境的客觀需求，更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以實(shí)用性知識(shí)為主的科技學(xué)術(shù)風(fēng)潮。
2.教材內(nèi)容貼合日常生活，便于學(xué)生學(xué)習(xí)
數(shù)學(xué)教材內(nèi)容多選用手工業(yè)、建筑、市易、田域，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等方面的素材，大都淺近易曉，實(shí)用性強(qiáng)。《孫子算經(jīng)》中“雞兔同籠”題則是生動(dòng)的例子。這一生動(dòng)有趣、貼合生活的問(wèn)題至今仍被人們津津樂(lè)道，被選用為當(dāng)今“九年制義務(wù)教育”教材之中。像醫(yī)藥學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面的教材，大都是科學(xué)家們親生經(jīng)歷或?qū)嵉乜疾旌罂偨Y(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)而成，因此教材內(nèi)容極其貼近生活、易于理解，便于普及和推廣。
3.教材滲透道德教育，重視科技素養(yǎng)培養(yǎng)
魏晉南北朝科技教材不僅僅強(qiáng)調(diào)科技知識(shí)、科技能力的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練，同時(shí)融入大量修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德思想，注重德行的培養(yǎng)，德藝雙馨、德高術(shù)精。無(wú)論是“多易得之藥”“賤價(jià)草石，所在皆有”的藥學(xué)教材《肘后方》，還是“曉示家童，丁寧周知”“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事”的農(nóng)學(xué)教材《齊民要術(shù)》，抑或是“因水以證地，而即地以存古”的地理教材《水經(jīng)注》，都表現(xiàn)出這一特征。教材的字里行間中無(wú)不滲透著為國(guó)為民、心懷天下的家國(guó)精神，除舊革新、敢于創(chuàng)新的開(kāi)創(chuàng)意識(shí)，一絲不茍、躬身實(shí)踐、反復(fù)求證的科學(xué)態(tài)度，博采眾家、謙遜求教的開(kāi)闊胸懷。這些品性其實(shí)就是我們傳承千年的道德文化，中華名族的“根”和“魂”，中華民族生生不息、擁有強(qiáng)大凝聚力的內(nèi)在體現(xiàn)。
四、魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡臍v史經(jīng)驗(yàn)
魏晉南北朝特殊的社會(huì)背景、思想文化及學(xué)校制度，促使學(xué)?？萍冀逃鷻C(jī)勃勃，杰出科學(xué)家成就非凡，科技教材或巨著聞名于世，流傳至今。誠(chéng)然，這時(shí)期學(xué)?？萍冀滩呐c專著往往無(wú)明顯差別，大都是成于個(gè)人，很少由專門(mén)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一組織編寫(xiě)、審定并頒行于天下，尚未形成規(guī)范體系。但正因?yàn)槿绱?，編?xiě)出了體例獨(dú)特、類型多樣及內(nèi)容豐富的多元化、多層次學(xué)?？萍冀滩?。其中所蘊(yùn)含的觀念及精神可視為古代科技教育之先導(dǎo)，發(fā)揮著“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的突破作用。這些科技教材是古代智者留給我們的寶貴財(cái)富，不僅反映著此期社會(huì)文化、教育教學(xué)的一個(gè)側(cè)影，其中貫穿的許多教育思想與教學(xué)方法，也蘊(yùn)含著不少值得我們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今科技教育教材的創(chuàng)作提供了有益參照或現(xiàn)實(shí)啟迪。
（一）科技教材應(yīng)經(jīng)得起教育實(shí)踐的檢驗(yàn)
魏晉南北朝的科技教材，無(wú)論是數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)，還是天文、地理，亦或是農(nóng)學(xué)等諸多種類教材，之所以影響深遠(yuǎn)、揚(yáng)名海內(nèi)外、備受人們的認(rèn)可與推崇，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了一代又一代教育實(shí)踐的檢驗(yàn)。這些科技教材在傳授的過(guò)程中經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者們的反復(fù)使用，不斷檢驗(yàn)，逐漸豐富，方成定本。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)，還是歷經(jīng)唐、宋、元、明、清等眾多朝代，無(wú)論是在中國(guó)還是傳播到日本、朝鮮等多個(gè)國(guó)家，都經(jīng)的起教育教學(xué)的考驗(yàn)。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，不少專業(yè)知識(shí)與思想內(nèi)容仍是經(jīng)典。反觀現(xiàn)在不少教材則編制隨意、錯(cuò)誤頻出，卻仍然大行于世，卻鮮少有人發(fā)覺(jué)，這不得不令當(dāng)今學(xué)者們深思。教材作為知識(shí)的載體、育人的工具，準(zhǔn)確、科學(xué)性極其重要。即使處在快節(jié)奏的今天，教育改革一輪接著一輪，教材更新快換代快，難以經(jīng)歷漫長(zhǎng)的檢驗(yàn)，但教材需要接受教育實(shí)踐的檢驗(yàn)，也是編撰者需要銘記于心并付諸于行的經(jīng)驗(yàn)，更是教師和學(xué)生需要在教學(xué)活動(dòng)中時(shí)刻遵循的原則。
（二）科技教材應(yīng)具備民族性本土化特色
魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩脑诰帉?xiě)中加入大量的注釋，用以輔助理解或創(chuàng)立新說(shuō)，采用歌決、歌謠、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式加以呈現(xiàn)，內(nèi)容取材多選取日常生活或生產(chǎn)實(shí)踐中的素材資源，重視科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)傳播的同時(shí)，育德于知，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、立德樹(shù)人等思想品德的培養(yǎng)和求真務(wù)實(shí)、躬身實(shí)踐、不畏艱難的科學(xué)精神的弘揚(yáng)。所有的這一切，無(wú)不體現(xiàn)著優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)與本土特色，既符合我國(guó)民眾積極進(jìn)取的主流價(jià)值和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，又適合學(xué)生自學(xué)為主、教師指點(diǎn)為輔的科技教育探究性教學(xué)方式。以民族化、本土化方式編寫(xiě)教材，呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)，不僅便于教師授業(yè)，也有利于學(xué)生自學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)秉持著追求學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性教育理念的時(shí)代下，這種編寫(xiě)教材的經(jīng)驗(yàn)非常值得我們汲取。因?yàn)樗粌H符合學(xué)生發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，有利于科技知識(shí)的理解與傳播，更有助于學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)與思維能力的提高。
（三）科技教材應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新
魏晉南北朝科技教材種類如此繁多、內(nèi)容如此豐富、領(lǐng)域如此廣泛，在很大程度上是因?yàn)槿藗儾⒉粷M足于過(guò)去的成就，一味地沿襲前代教材，而是在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐有所發(fā)展和不斷創(chuàng)新。例如上述天文、地理、醫(yī)藥類教材，正是學(xué)者們?cè)阢@研前人著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中存在許多錯(cuò)誤混亂、殘缺不齊，亦或是有求難得的問(wèn)題，但并未沿襲或放棄。于是，便通過(guò)一系列的反復(fù)觀察、實(shí)地考察、四處尋訪、精心研磨，又結(jié)合自己的實(shí)踐，整合修正、補(bǔ)充完善、添加注釋、融入心得，最終創(chuàng)造出獨(dú)具特色、影響深遠(yuǎn)的新著。這種不脫離理論基礎(chǔ)、不忽略實(shí)踐活動(dòng)，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造的精神和方法，正是我們?nèi)缃窨萍冀滩哪酥量萍冀逃鶓?yīng)繼承的寶貴財(cái)富、所應(yīng)秉承的價(jià)值觀念。
總之，魏晉南北朝科技教材具有較高學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)價(jià)值，奠定了我國(guó)古代科技學(xué)科的理論基礎(chǔ)和優(yōu)良傳統(tǒng)，成功反映了古代的科技成就，成為古代科技文明的重要?dú)v史階段。在當(dāng)今這樣一個(gè)科技是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，探討這些學(xué)?？萍冀滩模诰虮就量萍冀逃膶氋F資源，充分認(rèn)識(shí)其地位與價(jià)值，有助于正視中國(guó)傳統(tǒng)科技教材的力量、科技成就的卓越領(lǐng)先，從而增強(qiáng)民族自豪感，重塑科技大國(guó)的信念。同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)本土文化，傳承中國(guó)科技精神，不僅具有促進(jìn)現(xiàn)實(shí)科技教育發(fā)展的意義，也是中國(guó)走向世界、世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)際交流所亟需的。
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吳洪成，周艷艷
（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定071002）
公元220年，曹代漢建魏，后經(jīng)蜀、吳、西晉、東晉，又歷南北朝對(duì)峙，直至公元589年隋軍滅陳，完成大一統(tǒng)，史稱魏晉南北朝時(shí)期。在這約379年間，先后歷經(jīng)33個(gè)王朝，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不堪、戰(zhàn)亂頻繁、政權(quán)更迭、人口流離播遷，但“雙刃劍”的另一面卻是促進(jìn)了民族融合、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化交流與科技發(fā)展。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，具有社會(huì)制約性，魏晉南北朝以其獨(dú)特的社會(huì)特征使其教育在制度、思想、內(nèi)容、組織、方法等方面展現(xiàn)出眾多新的特色與成就，形成了繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后又一小“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。與此同時(shí)，學(xué)校教材作為教育的重要工具、教學(xué)活動(dòng)的主要載體和具體表現(xiàn)形式，也相依相隨，呈現(xiàn)出眾多新的特點(diǎn)。
總體來(lái)看，這一時(shí)期教育事業(yè)處于時(shí)興時(shí)廢、時(shí)斷又續(xù)的境況，但仍有不少前無(wú)古人、自成一格的教育特色與成就。傳統(tǒng)儒學(xué)受到玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)的沖擊，獨(dú)尊地位日漸式微，逐步形成儒、佛、道、玄四學(xué)并存格局。官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，地方教育制度正式確立；私學(xué)興盛，逐漸成為教育中流砥柱；家學(xué)發(fā)達(dá)，家業(yè)家技傳揚(yáng)于世；文史、算歷等新的教育類型產(chǎn)生。學(xué)校體制多元化，?？平逃@著發(fā)展，算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等科技學(xué)科廣泛設(shè)立。官、私學(xué)教育中大量增加玄學(xué)、道學(xué)、文史、天文、數(shù)學(xué)及其他自然技術(shù)等內(nèi)容，并追求個(gè)性自由發(fā)展，致力于“經(jīng)世致用”實(shí)用科技型人才的培養(yǎng)。所有這些都促使學(xué)校教材走向多元化發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)校教材的編寫(xiě)、選用等提出了新的要求。然而，縱觀這時(shí)期教育制度新特色與成就，不難發(fā)現(xiàn)，科技處于眾星拱月的地位，科技教育在官私學(xué)、家學(xué)中得到前所未有的認(rèn)同，可謂是教育領(lǐng)域里的一顆璀璨明珠。這一特征會(huì)以某種形式在學(xué)校教材中得到不同程度的反映與呈現(xiàn)。因此，本文力圖分析此期科技教材涌現(xiàn)背景，科技教材作者、類型與內(nèi)容等方面的相關(guān)問(wèn)題及特點(diǎn)，從而豐富、加深對(duì)其學(xué)?？萍冀逃删偷恼J(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)本土古代科技教育成就，并挖掘歷史資源，希冀對(duì)當(dāng)今科技教育有所啟迪。
一、魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡膶W(xué)術(shù)文化背景
任何事物都有其產(chǎn)生的背景，魏晉南北朝時(shí)期學(xué)校科技教材大量涌現(xiàn)也存在相應(yīng)情形。追根溯源，便于對(duì)多樣、復(fù)雜的科技教材進(jìn)行梳理，從而更加深入認(rèn)識(shí)科技教材的特征。
魏晉南北朝時(shí)期，雖然政權(quán)嬗變、戰(zhàn)亂頻仍、人口流徙，但也相對(duì)地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)融合及思想文化交流。玄學(xué)大行其道，佛道蔚然成風(fēng)，儒學(xué)日漸式微，思想文化在佛、儒、玄、道四教中相互溝通、碰撞、借鑒與融合，顯示出豐富多元的格局，勾勒出又一幅百家爭(zhēng)鳴的風(fēng)景。受這種思想文化的影響，天文、歷算、地理、醫(yī)學(xué)等自然科技迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天，并構(gòu)建出科技教材的“百花園”。
面對(duì)著戰(zhàn)亂的頻繁，體味著生命的無(wú)常，沿襲自東漢的傳統(tǒng)儒家思想文化因其虛偽、荒誕和煩瑣，陷入深重的危機(jī)之中，并逐步失去了統(tǒng)治人心的作用。儒學(xué)“獨(dú)尊”地位喪失，并且由注重章句訓(xùn)詁轉(zhuǎn)向注重義理，成為不復(fù)恪守師法家法的“魏晉經(jīng)學(xué)”。由此，儒家經(jīng)學(xué)教材在學(xué)校教育中的壟斷、主宰地位便受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。
受玄學(xué)思潮沖擊，不少知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀喪失信念，紛紛將注意力轉(zhuǎn)向自身，追求個(gè)性自由。他們力圖從先秦老莊的思想中找尋精神上的自我慰藉，以求心靈的一片寧?kù)o。這種精神追求，促使學(xué)者們積極辦學(xué)，開(kāi)始聚徒講學(xué)、傳授技藝。他們往往興趣廣泛、知識(shí)淵博，天文地理、算歷圖緯、工械技巧無(wú)所不覽?？萍既瞬诺挠楷F(xiàn)，大量科技著作的問(wèn)世為學(xué)校科技教材的編寫(xiě)與選用提供了必要條件。
如果說(shuō)儒學(xué)、玄學(xué)是學(xué)?？萍冀滩挠楷F(xiàn)的間接因素，那么佛道盛行，佛學(xué)、道學(xué)則成了學(xué)?？萍冀滩亩嘣挠欣龠M(jìn)因素。佛教經(jīng)典中含有大量的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)最為豐富，同時(shí)也涉及數(shù)學(xué)、地理學(xué)等其他科技知識(shí)。而且教徒們也致力于研究科技知識(shí)，熱衷于從事科技活動(dòng)，更是積極地在日常生活中教授、傳播這些知識(shí)。北魏太學(xué)算學(xué)博士殷紹曾經(jīng)“游學(xué)諸方”，他在游學(xué)期間先向“大儒”成公興學(xué)《九章算術(shù)》，后又跟僧人釋曇影、道士法穆學(xué)習(xí)，精研《九章算術(shù)》之義理。釋曇影和法穆兩人向他講授多家研究《九章算術(shù)》的理論與成就，不僅言傳口授“章次意況大旨”[1]1995，而且還親身進(jìn)行演算示范。殷紹跟隨兩人學(xué)習(xí)前后有4年之久，在兩位名師的教導(dǎo)下，后來(lái)終于成為數(shù)學(xué)家。
這時(shí)期，作為儒學(xué)、佛學(xué)的有力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手并一直與它們分庭抗禮的道家思想也以其強(qiáng)大社會(huì)影響力，特別是別具一格、唯我獨(dú)有的丹藥理論對(duì)我國(guó)化學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科發(fā)展，科學(xué)技術(shù)家們的研究以及學(xué)?？萍冀滩牡挠楷F(xiàn)產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用。魏晉南北朝時(shí)期的葛洪和陶弘景是其中的典型案例，可以為道家代言。東晉煉丹家葛洪所著《抱樸子內(nèi)篇》不僅系統(tǒng)地總結(jié)了前人的煉丹成就，還詳細(xì)地記錄了煉丹實(shí)踐和多種煉丹方法。這里面體現(xiàn)出許多物質(zhì)性質(zhì)、物質(zhì)變化以及煉制金銀等方面的化學(xué)知識(shí)。[2]263-265南朝齊梁之際的陶弘景，自幼勤奮好學(xué)，10歲時(shí)得到葛洪的《神仙傳》，晝夜研讀，勤學(xué)精思。后又向?qū)O游岳學(xué)習(xí)道家符圖經(jīng)法，游歷名山，尋師訪藥，成為一位頗有建樹(shù)的道家學(xué)者。后雖入仕為官，常以“一事不知，以為深恥”精神勉勵(lì)自己，“讀書(shū)萬(wàn)余卷，善琴棋，工草隸”[3]742。他不僅文史研究成績(jī)卓著，在天文、歷法、地理、博物、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、冶金學(xué)和煉丹術(shù)等方面也都有很高的造詣。他所著的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》記載了關(guān)于煉丹術(shù)和化學(xué)方面的成就，對(duì)中醫(yī)藥物學(xué)研究十分全面、系統(tǒng)，并做了總結(jié)和提高，成為極有影響力的醫(yī)學(xué)教材。
教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，總是與社會(huì)的發(fā)展相依相隨，相輔相成。一方面深受社會(huì)其他系統(tǒng)的影響和制約，強(qiáng)而有力地折射出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的風(fēng)向；另一方面又反作用于社會(huì)其他系統(tǒng)，有效促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，當(dāng)權(quán)者總是將學(xué)校教育作為調(diào)控社會(huì)的有力工具，通過(guò)教育來(lái)培育人才、維護(hù)政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)，使教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)，更好地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。
魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治者面臨的不僅是戰(zhàn)火連天、政權(quán)不穩(wěn)、人心惶惶的政局，還面臨著儒學(xué)喪失人心、失去獨(dú)尊地位、官學(xué)衰敗的教育局面。為了鞏固政權(quán)、籠絡(luò)人心、統(tǒng)治天下，各時(shí)期的當(dāng)權(quán)者們都極其重視學(xué)校教育，努力恢復(fù)學(xué)校系統(tǒng)。但是，顯然又不再拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，而是能夠結(jié)合社會(huì)文化思潮，考慮社會(huì)發(fā)展的需求，在中央和地方官學(xué)中廣設(shè)律學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用學(xué)科，促使學(xué)校體制多樣化，以適應(yīng)社會(huì)的變化。例如曹魏時(shí)，在地方學(xué)校設(shè)立律學(xué)，置律博士，這是我國(guó)律學(xué)設(shè)置的開(kāi)端，打破了經(jīng)學(xué)一統(tǒng)局面；南朝時(shí)，宋文帝開(kāi)儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)觀、文學(xué)館，四館并立，各就其專業(yè)招收學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。北朝的官學(xué)教材雖以儒家經(jīng)學(xué)為主，但也設(shè)有數(shù)學(xué)的專科教育，選用數(shù)學(xué)教材?！段簳?shū)·術(shù)藝傳》載：殷紹，好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，游學(xué)諸方，達(dá)《九章》《七曜》，世祖時(shí)為算生博士。[4]232《魏書(shū)·范紹傳》稱：“范紹，太和初，充太學(xué)生，轉(zhuǎn)算生……出除安北將軍，并州刺史，入為太常卿?！盵1]1755-1759在太學(xué)、國(guó)子學(xué)中置算學(xué)，即實(shí)施數(shù)學(xué)專科教育。醫(yī)藥學(xué)在各時(shí)期的官學(xué)中也逐步得到重視。晉時(shí)僅有太醫(yī)令，到南北朝時(shí)期，增設(shè)了太醫(yī)丞、藏藥丞、侍御師、太醫(yī)博士、太醫(yī)助教、尚藥監(jiān)等官員。劉宋政權(quán)設(shè)置了太醫(yī)署和醫(yī)學(xué)，教授生徒，官方創(chuàng)辦的醫(yī)學(xué)教育自此開(kāi)始。在這種官學(xué)變化背景下，反映文化學(xué)術(shù)發(fā)展的專門(mén)學(xué)校相繼設(shè)立。同時(shí)，學(xué)校科技教育也得到了發(fā)展的契機(jī)，除算學(xué)、醫(yī)學(xué)外，其他天文、地理、農(nóng)學(xué)等科技學(xué)科在官學(xué)中雖并未形成專業(yè)體系，但學(xué)校體制的多樣化，?？平逃玫焦賹W(xué)的認(rèn)同與承認(rèn)，為科技教育在官學(xué)課程教學(xué)中的滲透提供了保障，為學(xué)?？萍冀滩牡挠楷F(xiàn)埋下了生根、發(fā)芽的種子。
相較于時(shí)興時(shí)廢的官學(xué)，這時(shí)期的私學(xué)顯得十分昌盛，成為占主導(dǎo)地位的教育形式，呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的時(shí)代特征。私學(xué)大都是由在職官員或退職失意官員以及隱居仕途的學(xué)者們創(chuàng)辦。因此，私學(xué)設(shè)置地域范圍非常廣闊，開(kāi)辦的學(xué)校極其多元，道家、天文、醫(yī)學(xué)等均有私學(xué)，教授內(nèi)容十分豐富，不限儒學(xué)五經(jīng)，文史、天文、地理、歷算、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)皆在傳授之列。三國(guó)時(shí)郭恩，字義博，“有才學(xué)，善《周易》《春秋》，又能仰觀”[5]812，其所辦私學(xué)既教經(jīng)學(xué)，又教天文學(xué)。管輅年八九歲，“便喜仰視星辰，得人輒問(wèn)其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止”。學(xué)成后，設(shè)館授徒，授“《易》及天文要事”。[5]811西蜀李撰跟隨司馬徽、宋忠學(xué)習(xí)，除五經(jīng)、諸子外也學(xué)習(xí)算術(shù)、卜數(shù)、醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械等技術(shù)。[6]220西晉郭琦“少方直，有雅量，博學(xué)，善五行，作《天文志》《五行傳》，注《谷梁》《京氏易》百卷。鄉(xiāng)人王游等皆就琦學(xué)”[7]2436。杜夷，“博覽經(jīng)籍百家之書(shū)，算歷圖緯靡不畢究。閉門(mén)教授，生徒千人”[7]2353。郭璞精于五行、天文、卜筮等讖緯之學(xué)。他是追隨郭公受業(yè)學(xué)得的，學(xué)成之后也授門(mén)徒。南朝宋何承天創(chuàng)造新歷法，比古歷十一家都精密。最值得一提的是南齊著名大科學(xué)家祖沖之對(duì)數(shù)學(xué)、天文學(xué)和機(jī)械制造的貢獻(xiàn)。他編制《大明歷》，首次把歲差計(jì)算在內(nèi)，定一回歸年為365.2428日，是當(dāng)時(shí)最好的一部歷法。他又能制造機(jī)械，曾為齊高帝造指南車。又造千里船，一天能行百余里。沖之所改何承天歷，經(jīng)過(guò)他的修改于梁天監(jiān)初開(kāi)始使用。他的兒子皓也傳家學(xué)，長(zhǎng)于歷算。北朝私學(xué)以儒家經(jīng)學(xué)為主要教材，還涉及到有關(guān)陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)角、占候等學(xué)問(wèn)。[6]220高允，“性好文學(xué)，擔(dān)籍負(fù)書(shū)，千里就業(yè)，博通經(jīng)史、天文、術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》”[1]1067。刁沖，“學(xué)通諸經(jīng)，偏修鄭說(shuō)。陰陽(yáng)、圖緯、算數(shù)、天文、風(fēng)氣之書(shū)莫不關(guān)綜，當(dāng)世服其精博?！姆綄W(xué)徒就其業(yè)者，歲有數(shù)百”[1]1858。 彧崔 ，“少嘗詣青州，逢隱逸沙門(mén)，教以《素問(wèn)》《九卷》及《甲乙》，遂善醫(yī)術(shù)”[1]1970。天文、歷算等自然學(xué)科在私學(xué)中獲得了極大的發(fā)展，這為學(xué)?？萍冀滩牡拇罅坑楷F(xiàn)提供了必要的載體。
二、魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡念愋图皟?nèi)容
“上承秦漢，下啟隋唐”，處于各方面大變革、大轉(zhuǎn)軌的魏晉南北朝，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等實(shí)用科技學(xué)科取得矚目成就，涌現(xiàn)出一大批杰出的科學(xué)家，科技著作碩果累累。這些科技著作或在當(dāng)時(shí)就作為官私學(xué)中傳播科技知識(shí)的教材，或?yàn)楹笫缹W(xué)校選用教材。下面分類例舉主要科技教材及其內(nèi)容。
（一）數(shù)學(xué)類教材
1.《孫子算經(jīng)》
東晉時(shí)期普及流行的數(shù)學(xué)著作、數(shù)學(xué)教材，唐代列為“十部算經(jīng)”之一，唐宋時(shí)期被定為官學(xué)教材?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《孫子算經(jīng)》2卷，不著其名，亦不著其時(shí)代。[8]2726該教材未詳何代人，清代數(shù)學(xué)家戴震以書(shū)中有長(zhǎng)安，洛陽(yáng)相去，及佛書(shū)29章語(yǔ)，斷為漢明帝以后人?？紦?jù)派教育家阮元以書(shū)中有棋局19道語(yǔ)，亦擬為漢以后人?！捌溲曰I位，詳縱橫布算之義；九九則始九九，終于一一；下卷記物不知數(shù)題，大衍求一術(shù)之起源；并為他書(shū)所未述?！盵9]
傳本《孫子算經(jīng)》共3卷：卷上敘述算籌記數(shù)縱橫相間和籌算乘除法，卷中舉例說(shuō)明籌算分?jǐn)?shù)算法和籌算開(kāi)平方法；卷下內(nèi)容仿《九章算術(shù)》，體例及內(nèi)容頗有相似之處，但程度比較淺顯。其中下卷第31題，“雞兔同籠”：“今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問(wèn)雉兔各幾何？”后傳日本，變成“鶴龜算”。此題被“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”人民教育出版社《數(shù)學(xué)五年級(jí)（上冊(cè)）》選為練習(xí)題目，并且部分5、6年級(jí)的課外習(xí)題中都有選用。
2.《海島算經(jīng)》
魏晉時(shí)期劉徽撰。“篇帙無(wú)多，而古法具在，固宜與《九章算術(shù)》同為表章，以見(jiàn)算數(shù)家源流之所自焉。”[8]2727-2728因此附于劉徽的另一著作《九章算術(shù)注》。唐代開(kāi)始獨(dú)立成書(shū)，列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。劉徽曾對(duì)《九章算數(shù)》重編并加以注釋。不僅對(duì)《九章》的全部公式和定理，給出合乎形式邏輯的證明，對(duì)一般算法中一些重要的數(shù)學(xué)概念，也給出嚴(yán)格的定義，并根據(jù)定義的性質(zhì)，說(shuō)明這些算法的道理?！逗u算經(jīng)》全書(shū)共9題，全是利用測(cè)量來(lái)計(jì)算高深廣遠(yuǎn)的問(wèn)題。據(jù)劉徽序《九章算術(shù)》知，該教材本名《重差》，初無(wú)《海島》之目，亦僅附于勾股之下，不別為書(shū)，不過(guò)后人因首題以海島立表設(shè)問(wèn)測(cè)量高遠(yuǎn)而改名《海島算經(jīng)》。據(jù)《新唐書(shū)·選舉志》稱：“算學(xué)生《九章》《海島》其限習(xí)三年，試《九章》三條，《海島》一條?！笨梢?jiàn)，改稱《海島》自唐初已如此。唐初開(kāi)始單行的《海島算經(jīng)》，以應(yīng)用問(wèn)題集為體例，內(nèi)容全是有關(guān)高與距離的測(cè)量，所使用的工具也都是利用垂直關(guān)系所連接起來(lái)的測(cè)竿與橫棒。所有問(wèn)題都是利用兩次或多次測(cè)望所得的數(shù)據(jù)，用以推算可望而不可及的目標(biāo)的高、深、廣、遠(yuǎn)。
3.《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》
西晉夏侯陽(yáng)撰。唐初列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。今本為唐人韓延所作（亦稱《韓延算術(shù)》），3卷，成書(shū)于唐德宗建中元年（780年）。其中引用夏侯陽(yáng)撰本材料較多。上卷明乘除法，辯度量衡（算術(shù)），記述籌算乘除法則、分?jǐn)?shù)法則，解釋步除、法除、約除、開(kāi)平方除、開(kāi)立方除等5個(gè)名詞；中卷求地稅（幾何）；下卷說(shuō)諸分（分?jǐn)?shù)）。全書(shū)共有83道算題，題目多取材于唐代社會(huì)實(shí)際，解答日常經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)用問(wèn)題，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值與數(shù)學(xué)學(xué)科的思想意義。
4.《綴術(shù)》
南齊祖沖之撰。數(shù)學(xué)教學(xué)用書(shū)。唐代數(shù)學(xué)以此作課本，為“十部算經(jīng)”之一。祖沖之是一位偉大的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，早年便以博學(xué)著稱。其最大的貢獻(xiàn)就是將圓周率計(jì)算為3.1415926與3.1415927之間，《綴術(shù)》用以求星辰之行步、氣朔消長(zhǎng)，此種天文計(jì)數(shù)，不可以觀察，只以數(shù)理綴之，故名。也就是說(shuō)，此書(shū)主要闡析觀測(cè)與計(jì)算天象歷法的算法，包括三次方程解法、球體積計(jì)算法等。[4]233北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》記：“前世修歷，多只增損舊歷而已，未曾實(shí)考天度。其法須測(cè)驗(yàn)每夜昏、曉、夜半月及五星所在度秒，置簿錄之，滿五年……然后以算術(shù)綴之。故所謂綴術(shù)者，此也?！盵10]1457這是南北朝時(shí)期的一部算經(jīng)，
暅匯集了祖沖之和祖 之父子的數(shù)學(xué)研究成果，內(nèi)容深?yuàn)W，以致《隋書(shū)》稱“學(xué)官莫能究其深?yuàn)W，故廢而不理”。故作為唐代國(guó)子監(jiān)數(shù)學(xué)課本，需要4年的學(xué)習(xí)時(shí)間?！毒Y術(shù)》曾經(jīng)傳至朝鮮、日本。
5.《張丘建算經(jīng)》
北魏張丘建撰。唐代列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。原本不題作者時(shí)代。有關(guān)文獻(xiàn)載：張邱建“《算經(jīng)》一卷，甄鸞注，書(shū)首邱建自序引及夏侯陽(yáng)、孫子之術(shù)，則當(dāng)在夏侯陽(yáng)之后也……其書(shū)體例皆設(shè)為問(wèn)答以參校而申明之，凡一百條?！瓧l理精密，實(shí)能深究古人之意，故唐代頒之算學(xué)，以為業(yè)?！盵8][8]2730-2731書(shū)中以問(wèn)答為體例，內(nèi)容涉及等差級(jí)數(shù)、二次方程和不定方程等，問(wèn)題多取材于手工業(yè)、建筑以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等方面。如提出與北魏天安元年（466年）實(shí)行的“九品中正制”有關(guān)的計(jì)算問(wèn)題，所以它既是一種實(shí)用的工具書(shū)，又是當(dāng)時(shí)學(xué)校的科技教材。
6.《五經(jīng)算術(shù)》
北周甄鸞撰，唐李淳風(fēng)注。唐代列為“十部算經(jīng)”之一，定為數(shù)學(xué)教材。史稱：“鸞精于步算，嘗釋《周髀》等算經(jīng)，不聞其有是書(shū)。后來(lái)考據(jù)學(xué)家舉《尚書(shū)》《孝經(jīng)》《詩(shī)》《易》《論語(yǔ)》《三禮》《春秋》之待算方明者列之，發(fā)現(xiàn)推算之術(shù)悉加甄鸞案三字于上，于是確定該書(shū)為鸞所撰。唐代貞觀初數(shù)學(xué)家李淳風(fēng)奉詔與算學(xué)博士梁述、助教王真儒等刊定并注釋《十部算經(jīng)》，立于學(xué)官?！段褰?jīng)算術(shù)》則為算經(jīng)十書(shū)之一，用作國(guó)子監(jiān)數(shù)學(xué)教材，并規(guī)定學(xué)子們修習(xí)一年，及試士各舉一條為問(wèn)。謹(jǐn)依《唐·藝文志》所載之?dāng)?shù)，厘為上、下二卷，其中采摭經(jīng)史，多唐以前舊本。”[8]可見(jiàn)，《五經(jīng)算術(shù)》是甄鸞對(duì)《易》《詩(shī)》《書(shū)》《儀禮》《周禮》《左傳》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典中有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)、計(jì)算方法的原文進(jìn)行注釋的書(shū)，書(shū)中對(duì)經(jīng)書(shū)及古人對(duì)它們的注解中有關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的地方，尤其是涉及歷法、音律方面加以計(jì)算或解釋，是講授經(jīng)書(shū)時(shí)必備的數(shù)學(xué)手冊(cè)，可以看作是進(jìn)行經(jīng)學(xué)教育的輔助教本。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》曾論曰：“蓋是書(shū)不特為算家所不廢，實(shí)足以發(fā)明經(jīng)史，核訂疑義，于考證之學(xué)尤為有功焉?！盵8]
7.《五曹算經(jīng)》
北周甄鸞撰。唐代列為“十部算經(jīng)”之一，唐宋時(shí)期定為數(shù)學(xué)教材。書(shū)中內(nèi)容系政府諸曹事務(wù)之實(shí)用計(jì)算方法。所謂“曹”是古代分科辦事的官署?！稌x書(shū)·職官志》《魏書(shū)·官氏志》就記載三公、三師、大司馬、大將軍的公府中都設(shè)有諸曹，地方行政部門(mén)也設(shè)有諸曹，軍隊(duì)里也設(shè)有各種曹屬，如戶曹、金曹、法曹、兵曹等。全書(shū)共5卷，包括：（1）田曹（土地面積量法）；（2）兵曹（軍隊(duì)給養(yǎng)計(jì)算）；（3）集曹（粟米比例問(wèn)題）；（4）倉(cāng)曹（關(guān)于糧食征收、運(yùn)輸、儲(chǔ)藏等問(wèn)題）；（5）金曹（關(guān)于絲綢、錢(qián)幣的比例等問(wèn)題）。其分類不是按數(shù)學(xué)本身的知識(shí)體系，而是按曹官的需要，數(shù)學(xué)內(nèi)容較淺顯，可以說(shuō)是供辦事人員使用的關(guān)于管理方面的數(shù)學(xué)實(shí)用手冊(cè)，因而也就是培養(yǎng)曹官及“宦學(xué)”候補(bǔ)曹官人員的數(shù)學(xué)教材。
（二）醫(yī)藥類教材
1.《針灸甲乙經(jīng)》
《針灸甲乙經(jīng)》，魏晉皇甫謐撰，醫(yī)學(xué)教學(xué)用書(shū)。皇甫謐（215-282年）曾博綜典籍百家之言，以著述為務(wù)，屢征不就。后鉆研醫(yī)學(xué)，總結(jié)晉以前的針灸學(xué)成就，著成《甲乙經(jīng)》。[11]201書(shū)中《自序》言此書(shū)系合《針經(jīng)》（《靈樞》）、《素問(wèn)》《明堂孔穴針灸治要》三書(shū)的精華編次而成。該書(shū)共12卷，論述臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴部位、針刺深度、艾灸壯數(shù)、針灸手法、禁忌、診治理論等，是我國(guó)古代一部著名的針灸專著，被后人稱為“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”，列為學(xué)醫(yī)必讀的經(jīng)典。[4]234《針灸甲乙經(jīng)》奠定了我國(guó)中醫(yī)學(xué)針灸理論的基礎(chǔ)，是我國(guó)中醫(yī)學(xué)教育的重要教材之一，為晉以后歷代醫(yī)學(xué)學(xué)校教育和私家醫(yī)學(xué)教育所采用。[11]201唐代醫(yī)家王燾說(shuō)它“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。唐、宋官方的醫(yī)學(xué)教育，規(guī)定針灸學(xué)為醫(yī)學(xué)校的必修課，把《針灸甲乙經(jīng)》作為教學(xué)和指導(dǎo)臨床實(shí)踐的教材。
2.《脈經(jīng)》
晉代王叔和撰，醫(yī)學(xué)教學(xué)用書(shū)。王叔和，一生行醫(yī)，官至?xí)x太醫(yī)令。此書(shū)是其對(duì)歷史上的脈學(xué)著作進(jìn)行的系統(tǒng)整理總結(jié)，書(shū)中列舉了24種脈象，對(duì)每一種脈象都作了簡(jiǎn)明扼要的概述。為了便于人們理解，把脈象分為8類相似的脈。這些脈象基本上符合于現(xiàn)代對(duì)血液循環(huán)系統(tǒng)特性的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)心臟搏出量、動(dòng)脈管的韌性和彈性、血液在動(dòng)脈中流動(dòng)的情況、血液粘稠度、心臟跳動(dòng)的頻率和節(jié)律、血管充盈度等內(nèi)容的描述。它在《傷寒論》的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了脈學(xué)在疾病診斷、預(yù)后以及對(duì)療效觀察等方面的作用，與中醫(yī)傳統(tǒng)的臟腑辨證結(jié)合起來(lái)，指出五臟六腑病癥的脈象，指導(dǎo)在臨床上的診斷和治療。[2]260-261作為現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著，其曾被廣泛用作醫(yī)學(xué)教育專業(yè)教材，被后世醫(yī)學(xué)家尊為“百世人準(zhǔn)繩”。此書(shū)先后傳到日本、東南亞，17世紀(jì)末傳到歐洲。后世的脈學(xué)雖有所發(fā)展，但基本上是在《脈經(jīng)》基礎(chǔ)上的發(fā)揮和演化。[2]261
3.《肘后方》
晉代葛洪等撰。晉代道醫(yī)葛洪編撰，并命名為《肘后卒急方》，后經(jīng)南朝陶弘景整理補(bǔ)充為《肘后百方》，金代楊用道又進(jìn)行增補(bǔ)，改為現(xiàn)名《肘后方》。葛洪，號(hào)抱樸子，是古代著名的醫(yī)藥學(xué)家和煉丹家。他精通醫(yī)藥學(xué)，在閱覽近千卷的醫(yī)藥經(jīng)方的過(guò)程中，深感以往醫(yī)書(shū)，“混雜煩重，有求難得”且“不能窮諸病狀，多用珍貴之藥”，對(duì)于“貧家野店”而言，是“雖有其方，猶不免殘害之疾”。而且其中針灸治療對(duì)于沒(méi)有研習(xí)醫(yī)方、不明穴位者，根本起不到救治的功效。鑒于此，葛洪收拾奇異，捃拾遺逸，選擇可供急救醫(yī)療、實(shí)用有效的部分驗(yàn)方及簡(jiǎn)要治療法匯編成《肘后救卒方》。該書(shū)主要記載了各種常見(jiàn)疾病的簡(jiǎn)便有效的急救治療方法，包括急性傳染病，各臟腑慢性病，外科、兒科、眼科和六畜病的治療法，對(duì)各種疾病的起源、病狀進(jìn)行詳細(xì)敘述，并首次對(duì)給人們帶來(lái)極大痛苦的天花、瘧疾等急性傳染病作了較清楚的剖析。而且，考慮到普通百姓的需求，其中所列藥方，多使用易得且價(jià)低的藥材?？傊?，該書(shū)因分類明確，緩急有序，簡(jiǎn)便易懂，“凡人覽之，可了其所用”，被譽(yù)為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一本“臨床實(shí)用手冊(cè)”，類似于現(xiàn)在所說(shuō)的“急救手冊(cè)”之類，只是內(nèi)容更為豐富而已。這部具有普及推廣意義且蘊(yùn)含珍貴醫(yī)藥寶藏的實(shí)用方書(shū)，至問(wèn)世后，一直被后世采用為醫(yī)學(xué)專業(yè)教材。
4.《神農(nóng)本草經(jīng)集注》
南朝陶弘景撰。《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著，撰者不詳，成書(shū)年代考據(jù)亦各異。全書(shū)載藥365種，并依據(jù)藥物的效能和使用目的，分為上、中、下3卷，對(duì)我國(guó)秦漢以前的藥學(xué)知識(shí)和用藥經(jīng)驗(yàn)作了詳細(xì)系統(tǒng)的總結(jié)，是學(xué)習(xí)、研究中藥和方劑的重要教材。自問(wèn)世以后，后世的醫(yī)學(xué)家都將其奉為圭臬，但經(jīng)過(guò)反復(fù)抄錄，輾轉(zhuǎn)傳播以及藥物的不斷增補(bǔ)，在藥物的功能和分類方面造成不少錯(cuò)誤，引起了混亂。這種狀況，到南北朝時(shí)期已相當(dāng)嚴(yán)重，產(chǎn)生了不良影響。南朝著名藥物學(xué)家陶弘景注意到這種現(xiàn)象，因而立意對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》重新進(jìn)行整理，經(jīng)過(guò)?？?、糾正、增補(bǔ)，撰成了《神農(nóng)本草經(jīng)集注》。陶弘景一生對(duì)“陰陽(yáng)五行、風(fēng)角星算、山川地理、方圖產(chǎn)物、醫(yī)術(shù)本草”深有研究，在醫(yī)藥學(xué)方面有很高的造詣。他編注的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》記載了730種藥物，是繼《神農(nóng)本草經(jīng)》后關(guān)于藥物的又一次系統(tǒng)大總結(jié)。其中極具特色的是創(chuàng)用了新的藥物分類法，即藥物自然屬性分類法和“諸病通用藥”分類法。前者以屬性為類，依據(jù)藥物的自然來(lái)源和屬性，將藥物分為玉石、草木、蟲(chóng)獸、米食、果、菜、有名未用等7大類，后者是以病癥為綱，依據(jù)藥物的臨床效用將藥物按照治療功效，分別列入不同病癥之下。這種首創(chuàng)的先進(jìn)性藥物分類法，使醫(yī)藥典籍更加清晰明了、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在便于醫(yī)者閱讀、學(xué)習(xí)以及臨床治療和推廣醫(yī)藥的同時(shí)，對(duì)后世藥學(xué)教材的編寫(xiě)更是產(chǎn)生巨大的啟示。像唐朝官方修訂的《新修本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》的分類法都是基于此發(fā)展起來(lái)的。
（三）地理類教材
1.地記、水道類教材
地記的內(nèi)容很廣，包括各地的歷史和地理情況，有譙周的《三巴記》、顧啟期的《婁地記》、庾仲雍的《湘州記》和記述黃淮地區(qū)的李叔布的《齊州記》等。關(guān)于記山的著作，有釋慧道的《廬山記》和葛洪的《幕阜山記》等。專記水道的代表作是桑欽的《水經(jīng)》和酈道元的《水經(jīng)注》?？偟恼f(shuō)來(lái)，地記的內(nèi)容很不一致，有偏重于史傳的，也有偏重于地理物產(chǎn)的。山記的內(nèi)容多以描述寺觀為主，其地理學(xué)價(jià)值不大。水道記大都記載了水道的來(lái)龍去脈，能反映一定歷史時(shí)期的自然面貌，科學(xué)價(jià)值較高。
2.全國(guó)性地理總志教材
《畿服經(jīng)》，晉初摯虞所著，計(jì)170卷。書(shū)中記述全國(guó)各地的情況，“州郡及縣分野封略事業(yè)，國(guó)邑山陵水泉，鄉(xiāng)亭道里土田，民物風(fēng)俗，先賢舊好，靡不悉具”?！兜乩頃?shū)》，南齊陸澄所撰，計(jì)149卷，并附錄1卷。這是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地理學(xué)綱要《山海經(jīng)》等160家地理著作為基礎(chǔ)，按地區(qū)編撰而成的?！兜赜洝?，梁人任昉在陸澄《地理書(shū)》的基礎(chǔ)上又增加了84家著作編成，全書(shū)252卷。[2]254
3.《禹貢地域圖》
魏晉裴秀著。裴秀（224-271年），字季彥，河?xùn)|聞喜人。鑒于世傳《禹貢》有缺漏舛誤，他研究了大量的古代資料，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，“上考《禹貢》山海川流，原濕陂澤，古之九州，及今之十六州，郡國(guó)縣邑，疆界鄉(xiāng)陬，及古國(guó)盟會(huì)舊名，水陸徑路”[2]255-257，在門(mén)客京相璠的協(xié)助下，編制成《禹貢地域圖》18篇。并創(chuàng)制“制圖六體”的繪圖程式與技法，成為后代中國(guó)地理、地圖教學(xué)的重要教材和資料?？梢哉f(shuō)，這是見(jiàn)于文字記載的最早歷史地圖集，它的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)學(xué)科，標(biāo)志著古代第一次形成了明確的地圖繪制理論。裴秀也因其在制圖理論上的卓越見(jiàn)解被英國(guó)李約瑟尊稱為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，以致于部分西方學(xué)者把他與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密相提并論。
（四）農(nóng)學(xué)類教材
《齊民要術(shù)》，北魏地理學(xué)家賈思勰著，綜合性農(nóng)學(xué)教材，成書(shū)于北魏末年（約533-544年），是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)研究農(nóng)業(yè)的百科全書(shū)，也是世界科學(xué)文化寶庫(kù)中的珍貴典籍。該書(shū)是賈思勰在悉心鉆研大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，吸取前人著述精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己從富有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)中獲得的生產(chǎn)知識(shí)及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的親身實(shí)踐，歷時(shí)近20余年，經(jīng)過(guò)分析整理、反復(fù)驗(yàn)證編撰而成的。全書(shū)約12萬(wàn)字，除“序”和卷首的“雜說(shuō)”外，分為10卷92篇。書(shū)中幾乎囊括了同期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的活動(dòng)事項(xiàng)和技術(shù)知識(shí)，對(duì)作物栽培、耕作技術(shù)和農(nóng)具、畜牧醫(yī)、釀造和食物加工以及日用品的生產(chǎn)等各個(gè)方面都進(jìn)行了相當(dāng)詳細(xì)、清楚論述。其涉獵之廣泛，內(nèi)容之豐富，規(guī)模之龐大，體例之完備，條理之清晰，學(xué)術(shù)水平之高超，影響之曠遠(yuǎn)，可謂前無(wú)古人。唐宋以來(lái)，大多農(nóng)書(shū)教材無(wú)不以其為范本，像元代司農(nóng)司編的《農(nóng)桑輯要》和王禎的《農(nóng)書(shū)》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和清代《授時(shí)通考》，無(wú)論是體例還是取材，基本上都參照《齊民要術(shù)》。總之，這部農(nóng)學(xué)作品自問(wèn)世后，就備受人們重視與推崇，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世我國(guó)及世界的農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展都具有極高的價(jià)值。明代哲學(xué)家王廷相贊其為：“惠民之證，訓(xùn)農(nóng)裕國(guó)之術(shù)?！彼趪?guó)外也備受贊譽(yù)，達(dá)爾文《物種起源》中認(rèn)為其是“中國(guó)古代百科全書(shū)”。
魏晉南北朝科技教材并不只限于上述所例舉的教材種類和書(shū)目，還有天文、歷法、軍事等其他自然科技方面的教材。雖然未收集到相應(yīng)的具體教材，但從私學(xué)教育活動(dòng)中不難發(fā)現(xiàn)這些科技教材的身影。此處不作贅述。
三、魏晉南北朝學(xué)校科技教材特征分析
從上述對(duì)聞名于世的科技教材分類例舉中不難發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩恼w上各科齊備、種類繁多，涉及算數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、農(nóng)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，極其廣泛，而且流傳久遠(yuǎn)，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史的檢驗(yàn)。進(jìn)一步梳理、分析以及深入探究會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到這些教材在作者、編寫(xiě)以及內(nèi)容上也獨(dú)具特色。
（一）魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡淖髡咛卣?/h3>
流行于世的教材總是與教材編寫(xiě)者的學(xué)養(yǎng)素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)乃至興趣愛(ài)好、價(jià)值判斷有莫大關(guān)系。這時(shí)期科技教材的作者大致有以下特點(diǎn)：
1.學(xué)識(shí)淵博、知識(shí)結(jié)構(gòu)完備、學(xué)養(yǎng)素質(zhì)極高
像可考證的祖沖之、王叔和、葛洪、陶弘景、酈道元、裴秀、賈思勰、郭璞等人大都出自有涵養(yǎng)的官宦世家或科技世家，家庭條件優(yōu)越，家學(xué)影響大，教育條件好，受過(guò)良好的道德熏陶，文化水平極高。即使是像何承天、皇普謐這樣的寒門(mén)子弟，也是或自幼愛(ài)學(xué)或后來(lái)奮發(fā)圖強(qiáng)，都是博覽群書(shū)、才學(xué)富贍。這些素養(yǎng)是從事科技事業(yè)、研究科技內(nèi)容、編寫(xiě)科技教材必不可少的條件。
2.著述緣由呈現(xiàn)多樣性
魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩膭?chuàng)作緣由大致可分為三類：（1）涉及本職工作，整合大量科技專業(yè)資源與經(jīng)驗(yàn)。像王叔和，官太醫(yī)令，為眾太醫(yī)之長(zhǎng)，也是掌管醫(yī)藥的最高官職。這樣的職務(wù)以及工作經(jīng)驗(yàn)，為著書(shū)提供了很大的便利。同樣的，皇普謐、葛洪也都曾從事過(guò)太醫(yī)令的工作。（2）擁有社會(huì)責(zé)任心，以天下為己任。像葛洪、陶弘景等醫(yī)藥家們都曾關(guān)注到古代醫(yī)書(shū)混雜煩重、有求難得、錯(cuò)誤混亂，既不能窮諸病狀，亦起不到救治的功效。因而，他們立意對(duì)醫(yī)藥古籍重新進(jìn)行整理、修正并創(chuàng)編醫(yī)書(shū)。還有一些地理學(xué)家是有感于古代地理典籍有誤，需要明確地理，因而著書(shū)立說(shuō)。如裴秀，鑒于世傳《禹貢》有缺漏舛誤，他研究了大量的古代資料，對(duì)照當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，著成《禹貢地域圖》。（3）出于個(gè)人興趣愛(ài)好、以學(xué)術(shù)追求為志向。這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)，如出生科技世家的祖沖之，受家庭熏陶，耳濡目染，自幼就對(duì)算歷、天文、機(jī)械產(chǎn)生濃厚興趣，曾自述曰“專攻數(shù)術(shù)，搜鑠古今”，一生都在專研自然科學(xué)，成就非凡?！毒Y術(shù)》《大明歷》等都是其傳世之作。酈道元自幼勤奮好學(xué)，廣泛閱覽各種奇書(shū)，尤其是地理記述的書(shū)籍，年少時(shí)，就對(duì)地理考察表現(xiàn)出濃厚興趣，經(jīng)常游歷山水，為之陶醉，立志要為西漢后期桑欽編寫(xiě)的地理書(shū)籍《水經(jīng)》作注。濃厚的興趣和立志學(xué)術(shù)促使他后來(lái)即使為官，也常利用閑暇之余，爬山涉水，走訪鄉(xiāng)野，進(jìn)行地理實(shí)際考察，收集地理情況的原始資料，這為其《水經(jīng)注》的編寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。
（二）魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡木帉?xiě)特征
通過(guò)分析魏晉南北朝時(shí)期科技教材的相關(guān)素材資源，可以概括出如下編寫(xiě)特征：
1.編寫(xiě)方式注重教育與生活相結(jié)合、知識(shí)與實(shí)際相聯(lián)系
魏晉南北朝科學(xué)家在著書(shū)立說(shuō)時(shí)，并不滿足于只在廣泛參閱先圣古籍、博采眾長(zhǎng)、深入專研的基礎(chǔ)上，查缺補(bǔ)漏、修正注解書(shū)籍，而是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、長(zhǎng)期觀測(cè)、反復(fù)驗(yàn)證后，融入自己的親身經(jīng)歷、日常的生活實(shí)踐。像數(shù)學(xué)家編寫(xiě)教材時(shí)，多取材于手工業(yè)、建筑以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等領(lǐng)域，用于解決日常生活中的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，如《九章算術(shù)》《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》《張邱建算經(jīng)》《五曹算經(jīng)》皆是相關(guān)門(mén)類的實(shí)用教材；醫(yī)藥學(xué)家們大都是親自采藥、四處行醫(yī)、救死扶傷，在積累大量的臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合古代藥典，整合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作醫(yī)學(xué)教材；天文學(xué)家、地理學(xué)家、農(nóng)業(yè)學(xué)家們的著作也都是在日常生活中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)、親自試驗(yàn)，獲得準(zhǔn)確認(rèn)知后依據(jù)實(shí)際事實(shí)撰著而成的。
2.編寫(xiě)體例富于創(chuàng)新，別出心裁
《孫子算經(jīng)》中“物不知數(shù)”題：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二。問(wèn)物幾何？”這是中國(guó)古代數(shù)學(xué)中馳名于世的“大衍求一術(shù)”的起源，是典型編寫(xiě)數(shù)學(xué)教材的手法。陶弘景《神農(nóng)本草經(jīng)集注》中改變了《神農(nóng)本草經(jīng)》以上、中、下三品進(jìn)行排列的形式，創(chuàng)立了以藥物的自然來(lái)源和屬性分類的新編寫(xiě)體例。賈思勰《齊民要術(shù)》“以項(xiàng)目分類”的編目體例也是有開(kāi)創(chuàng)之功的，而且還采用文與注相印證的方式，述說(shuō)前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，融匯自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
3.編寫(xiě)文本運(yùn)用簡(jiǎn)潔樸實(shí)、富有韻味的語(yǔ)言表述教材內(nèi)容
魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩脑谧⒅刂R(shí)科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，使用了不少歌謠、歌訣、典故、諺語(yǔ)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言詞匯。教材也關(guān)注到學(xué)生的興趣激發(fā)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知水平，注重可讀性、大眾性和趣味性。以賈思勰的《齊民要術(shù)》為例。他在《序》中明確指出“每事指陳，不尚浮辭”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的精當(dāng)簡(jiǎn)潔，通俗易懂。書(shū)中還引用大量像“耕而不勞，不如作暴”“濕耕澤鋤，不如歸去”“一年之計(jì)莫如種谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木”等諺語(yǔ)和《搜神記》故事等大眾性話語(yǔ)。不得不提到的還有酈道元的《水經(jīng)注》，雖為地理著作，卻被譽(yù)為極具文學(xué)價(jià)值的山水作品名著，一直因其文筆絢爛、語(yǔ)言清麗、文字優(yōu)美而備受人們稱贊。其中更是使用了大量人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物掌故、神話傳說(shuō)、漁歌民謠、諺語(yǔ)方言等語(yǔ)言文字。
（三）魏晉南北朝學(xué)校科技教材的內(nèi)容特征
依據(jù)對(duì)上述材料的理解，作者認(rèn)為魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩膬?nèi)容呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：
1.教材學(xué)科門(mén)類分布差異明顯
從官私學(xué)的教育和各科教材的數(shù)量比例中可見(jiàn)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)方面的內(nèi)容占主導(dǎo)地位，內(nèi)容極其豐富。其次是農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有不少資源，而其他方面的內(nèi)容則涉獵較少。數(shù)學(xué)知識(shí)體現(xiàn)在日常生活中的方方面面，童蒙時(shí)期就要學(xué)習(xí)，是人們必懂的知識(shí)，歷來(lái)備受各級(jí)各類學(xué)校重視；醫(yī)藥能治病保命、救死扶傷，處在動(dòng)蕩社會(huì)、戰(zhàn)火紛飛、生命無(wú)常的境地，這類知識(shí)技能更受人們青睞；軍事打仗、政治中心轉(zhuǎn)移、人口大遷移，使得地理學(xué)的內(nèi)容格外重要。這樣的內(nèi)容分布反應(yīng)了社會(huì)環(huán)境的客觀需求，更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以實(shí)用性知識(shí)為主的科技學(xué)術(shù)風(fēng)潮。
2.教材內(nèi)容貼合日常生活，便于學(xué)生學(xué)習(xí)
數(shù)學(xué)教材內(nèi)容多選用手工業(yè)、建筑、市易、田域，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等方面的素材，大都淺近易曉，實(shí)用性強(qiáng)。《孫子算經(jīng)》中“雞兔同籠”題則是生動(dòng)的例子。這一生動(dòng)有趣、貼合生活的問(wèn)題至今仍被人們津津樂(lè)道，被選用為當(dāng)今“九年制義務(wù)教育”教材之中。像醫(yī)藥學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面的教材，大都是科學(xué)家們親生經(jīng)歷或?qū)嵉乜疾旌罂偨Y(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)而成，因此教材內(nèi)容極其貼近生活、易于理解，便于普及和推廣。
3.教材滲透道德教育，重視科技素養(yǎng)培養(yǎng)
魏晉南北朝科技教材不僅僅強(qiáng)調(diào)科技知識(shí)、科技能力的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練，同時(shí)融入大量修身、齊家、治國(guó)、平天下的道德思想，注重德行的培養(yǎng)，德藝雙馨、德高術(shù)精。無(wú)論是“多易得之藥”“賤價(jià)草石，所在皆有”的藥學(xué)教材《肘后方》，還是“曉示家童，丁寧周知”“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事”的農(nóng)學(xué)教材《齊民要術(shù)》，抑或是“因水以證地，而即地以存古”的地理教材《水經(jīng)注》，都表現(xiàn)出這一特征。教材的字里行間中無(wú)不滲透著為國(guó)為民、心懷天下的家國(guó)精神，除舊革新、敢于創(chuàng)新的開(kāi)創(chuàng)意識(shí)，一絲不茍、躬身實(shí)踐、反復(fù)求證的科學(xué)態(tài)度，博采眾家、謙遜求教的開(kāi)闊胸懷。這些品性其實(shí)就是我們傳承千年的道德文化，中華名族的“根”和“魂”，中華民族生生不息、擁有強(qiáng)大凝聚力的內(nèi)在體現(xiàn)。
四、魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩牡臍v史經(jīng)驗(yàn)
魏晉南北朝特殊的社會(huì)背景、思想文化及學(xué)校制度，促使學(xué)?？萍冀逃鷻C(jī)勃勃，杰出科學(xué)家成就非凡，科技教材或巨著聞名于世，流傳至今。誠(chéng)然，這時(shí)期學(xué)?？萍冀滩呐c專著往往無(wú)明顯差別，大都是成于個(gè)人，很少由專門(mén)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一組織編寫(xiě)、審定并頒行于天下，尚未形成規(guī)范體系。但正因?yàn)槿绱?，編?xiě)出了體例獨(dú)特、類型多樣及內(nèi)容豐富的多元化、多層次學(xué)?？萍冀滩?。其中所蘊(yùn)含的觀念及精神可視為古代科技教育之先導(dǎo)，發(fā)揮著“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的突破作用。這些科技教材是古代智者留給我們的寶貴財(cái)富，不僅反映著此期社會(huì)文化、教育教學(xué)的一個(gè)側(cè)影，其中貫穿的許多教育思想與教學(xué)方法，也蘊(yùn)含著不少值得我們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今科技教育教材的創(chuàng)作提供了有益參照或現(xiàn)實(shí)啟迪。
（一）科技教材應(yīng)經(jīng)得起教育實(shí)踐的檢驗(yàn)
魏晉南北朝的科技教材，無(wú)論是數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)，還是天文、地理，亦或是農(nóng)學(xué)等諸多種類教材，之所以影響深遠(yuǎn)、揚(yáng)名海內(nèi)外、備受人們的認(rèn)可與推崇，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了一代又一代教育實(shí)踐的檢驗(yàn)。這些科技教材在傳授的過(guò)程中經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者們的反復(fù)使用，不斷檢驗(yàn)，逐漸豐富，方成定本。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)，還是歷經(jīng)唐、宋、元、明、清等眾多朝代，無(wú)論是在中國(guó)還是傳播到日本、朝鮮等多個(gè)國(guó)家，都經(jīng)的起教育教學(xué)的考驗(yàn)。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，不少專業(yè)知識(shí)與思想內(nèi)容仍是經(jīng)典。反觀現(xiàn)在不少教材則編制隨意、錯(cuò)誤頻出，卻仍然大行于世，卻鮮少有人發(fā)覺(jué)，這不得不令當(dāng)今學(xué)者們深思。教材作為知識(shí)的載體、育人的工具，準(zhǔn)確、科學(xué)性極其重要。即使處在快節(jié)奏的今天，教育改革一輪接著一輪，教材更新快換代快，難以經(jīng)歷漫長(zhǎng)的檢驗(yàn)，但教材需要接受教育實(shí)踐的檢驗(yàn)，也是編撰者需要銘記于心并付諸于行的經(jīng)驗(yàn)，更是教師和學(xué)生需要在教學(xué)活動(dòng)中時(shí)刻遵循的原則。
（二）科技教材應(yīng)具備民族性本土化特色
魏晉南北朝學(xué)?？萍冀滩脑诰帉?xiě)中加入大量的注釋，用以輔助理解或創(chuàng)立新說(shuō)，采用歌決、歌謠、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式加以呈現(xiàn)，內(nèi)容取材多選取日常生活或生產(chǎn)實(shí)踐中的素材資源，重視科學(xué)技術(shù)、科學(xué)知識(shí)傳播的同時(shí)，育德于知，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性、立德樹(shù)人等思想品德的培養(yǎng)和求真務(wù)實(shí)、躬身實(shí)踐、不畏艱難的科學(xué)精神的弘揚(yáng)。所有的這一切，無(wú)不體現(xiàn)著優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)與本土特色，既符合我國(guó)民眾積極進(jìn)取的主流價(jià)值和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，又適合學(xué)生自學(xué)為主、教師指點(diǎn)為輔的科技教育探究性教學(xué)方式。以民族化、本土化方式編寫(xiě)教材，呈現(xiàn)科學(xué)知識(shí)，不僅便于教師授業(yè)，也有利于學(xué)生自學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)秉持著追求學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性教育理念的時(shí)代下，這種編寫(xiě)教材的經(jīng)驗(yàn)非常值得我們汲取。因?yàn)樗粌H符合學(xué)生發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，有利于科技知識(shí)的理解與傳播，更有助于學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)與思維能力的提高。
（三）科技教材應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新
魏晉南北朝科技教材種類如此繁多、內(nèi)容如此豐富、領(lǐng)域如此廣泛，在很大程度上是因?yàn)槿藗儾⒉粷M足于過(guò)去的成就，一味地沿襲前代教材，而是在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐有所發(fā)展和不斷創(chuàng)新。例如上述天文、地理、醫(yī)藥類教材，正是學(xué)者們?cè)阢@研前人著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中存在許多錯(cuò)誤混亂、殘缺不齊，亦或是有求難得的問(wèn)題，但并未沿襲或放棄。于是，便通過(guò)一系列的反復(fù)觀察、實(shí)地考察、四處尋訪、精心研磨，又結(jié)合自己的實(shí)踐，整合修正、補(bǔ)充完善、添加注釋、融入心得，最終創(chuàng)造出獨(dú)具特色、影響深遠(yuǎn)的新著。這種不脫離理論基礎(chǔ)、不忽略實(shí)踐活動(dòng)，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造的精神和方法，正是我們?nèi)缃窨萍冀滩哪酥量萍冀逃鶓?yīng)繼承的寶貴財(cái)富、所應(yīng)秉承的價(jià)值觀念。
總之，魏晉南北朝科技教材具有較高學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)價(jià)值，奠定了我國(guó)古代科技學(xué)科的理論基礎(chǔ)和優(yōu)良傳統(tǒng)，成功反映了古代的科技成就，成為古代科技文明的重要?dú)v史階段。在當(dāng)今這樣一個(gè)科技是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，探討這些學(xué)?？萍冀滩模诰虮就量萍冀逃膶氋F資源，充分認(rèn)識(shí)其地位與價(jià)值，有助于正視中國(guó)傳統(tǒng)科技教材的力量、科技成就的卓越領(lǐng)先，從而增強(qiáng)民族自豪感，重塑科技大國(guó)的信念。同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)本土文化，傳承中國(guó)科技精神，不僅具有促進(jìn)現(xiàn)實(shí)科技教育發(fā)展的意義，也是中國(guó)走向世界、世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)際交流所亟需的。
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