霍爾姆斯·羅爾斯頓

[摘 要]人類(lèi)主體能力增強(qiáng)帶來(lái)的科技發(fā)展賦予了人類(lèi)改變地球的巨大力量，從而導(dǎo)致人類(lèi)世時(shí)代的日益凸顯，生物多樣性也因之面臨諸多挑戰(zhàn)。生態(tài)現(xiàn)代主義者就此提出“解耦于自然”的概念，認(rèn)為人類(lèi)可以利用技術(shù)發(fā)展來(lái)解決這些人為造成的問(wèn)題，使地球重新恢復(fù)綠色生機(jī)。作為一個(gè)頗為棘手的“公地悲劇”，全球變暖也因各方利益沖突而無(wú)法處理。人工合成地球的提出者主張，人類(lèi)可通過(guò)地球工程提供防御。除此之外，神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和環(huán)境行為學(xué)以及“可持續(xù)生物圈”也都致力于在各自領(lǐng)域內(nèi)探討應(yīng)對(duì)人類(lèi)世的挑戰(zhàn)。面對(duì)上述探索和困難，人類(lèi)作為地球上唯一的道德物種，應(yīng)作出改變，努力使這顆美麗的星球上呈現(xiàn)出文化價(jià)值和自然價(jià)值的完美交織，而這并不是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。

[關(guān)鍵詞]人類(lèi)世時(shí)代;生物多樣性;與自然脫鉤;人工合成的地球;可持續(xù)的生物圈

一、人類(lèi)世時(shí)代

根據(jù)最近的記載，人類(lèi)對(duì)世界的統(tǒng)治如此廣泛，以至于地球進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——人類(lèi)世。①人類(lèi)重塑其主體能力的精神活動(dòng)導(dǎo)致了技術(shù)的發(fā)展，從而賦予人類(lèi)巨大的力量，使其通過(guò)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和技術(shù)來(lái)改造他們的星球。在地球生命45億年的時(shí)間長(zhǎng)河中，我們已經(jīng)進(jìn)入了單一物種渴求管理地球未來(lái)的第一個(gè)世紀(jì)之中。

經(jīng)驗(yàn)證據(jù)是什么呢？人類(lèi)世的狂熱鼓吹者說(shuō)：只需看看就知道，證據(jù)無(wú)處不在，俯拾皆是;與野生生態(tài)系統(tǒng)相比，人類(lèi)主導(dǎo)的生態(tài)系統(tǒng)覆蓋了更多的地球陸地表面。②與巖石的隆起和侵蝕的自然過(guò)程相比，人類(lèi)的農(nóng)業(yè)、建造和采礦活動(dòng)移動(dòng)了更多的土地。③“人類(lèi)活動(dòng)已經(jīng)變得如此普遍和深刻，它們可以與大自然的強(qiáng)大力量相互匹敵，并將地球推向未知的行星領(lǐng)域?！雹?lài)?guó)際地層學(xué)委員會(huì)下轄的一個(gè)工作小組建議將人類(lèi)世視作一個(gè)地質(zhì)單元。②

“人類(lèi)世”已經(jīng)成為一個(gè)“升降機(jī)詞匯”，除了在地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域使用之外，還開(kāi)始運(yùn)用于哲學(xué)領(lǐng)域?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》有個(gè)封面故事寫(xiě)道：“歡迎來(lái)到人類(lèi)世”“一個(gè)人為制造的世界”“人類(lèi)世的挑戰(zhàn)是利用人類(lèi)的聰明才智對(duì)環(huán)境進(jìn)行搭建組裝，使地球能夠完成21世紀(jì)的重任”。據(jù)他們預(yù)測(cè)，在一個(gè)以人類(lèi)為中心的由地球工程、基因合成重構(gòu)的地球上，將會(huì)有“100億位適度富有的人”。③根據(jù)美國(guó)地球科學(xué)研究所的說(shuō)法，人類(lèi)世是“人類(lèi)的決定性時(shí)刻”，④“人類(lèi)是終極的生態(tài)系統(tǒng)工程師”，⑤是“神一般的物種”。⑥

自從伽利略時(shí)代以來(lái)，地球似乎是一顆迷失在眾星球中的小行星。自從達(dá)爾文時(shí)代以來(lái)，人類(lèi)在這顆孤獨(dú)的星球上姍姍來(lái)遲，最后登場(chǎng)。今天，至少在我們生活的地球上，一度偏離核心地位的人類(lèi)被重新放回到地球舞臺(tái)的中央。我們已經(jīng)開(kāi)啟了人類(lèi)帝國(guó)的時(shí)代。“實(shí)際上，只要我們還居住于其中，我們所謂的‘拯救地球’就需要對(duì)人類(lèi)的棲息地不斷進(jìn)行創(chuàng)造和再造?！雹吣壳叭祟?lèi)群體“相對(duì)于大自然而言過(guò)于龐大”?！白屛覀冇犹魬?zhàn)，掌控人類(lèi)介入地球的活動(dòng)”，⑧讓我們進(jìn)入設(shè)計(jì)師的世界吧。

上述這一點(diǎn)可以從人類(lèi)對(duì)地球的改變?nèi)绾螌?dǎo)致全球變暖這樣的事實(shí)中得到闡釋。人類(lèi)再也不需要像在更新世（Pleistocene）那樣面對(duì)冰河時(shí)代了。環(huán)境哲學(xué)家艾倫·湯普森（Allen Thompson）懷抱著“在一個(gè)更溫暖的世界里好好生活的根本希望”，敦促我們找到一個(gè)明顯“沒(méi)那么珍視自然性的地方”，用一種新的“環(huán)境之美……區(qū)別于自然的自主性”⑨取而代之。埃爾勒·埃利斯（Erle Ellis）贊美他所謂的“不歸星球：人造地球上的人類(lèi)適應(yīng)力”，慶?！耙粋€(gè)充滿(mǎn)人類(lèi)主導(dǎo)機(jī)遇的新地質(zhì)時(shí)代的開(kāi)始”。⑩

二、生態(tài)現(xiàn)代主義：解耦于自然

十幾位國(guó)際環(huán)保領(lǐng)袖在《一份生態(tài)現(xiàn)代主義宣言》中倡導(dǎo)了一個(gè)更加深謀遠(yuǎn)慮的人類(lèi)未來(lái)。？輥？輯？訛這些生態(tài)主義者希望擁有一個(gè)“具有生態(tài)活力的星球”。①這種現(xiàn)代的人文主義看似一定會(huì)珍視生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，然而事實(shí)并不盡然。生態(tài)現(xiàn)代主義者們預(yù)測(cè)到了他們所謂的“解耦”：“人類(lèi)科技……使人類(lèi)減少了對(duì)許多曾經(jīng)供給其唯一食物來(lái)源的生態(tài)系統(tǒng)的依賴(lài)?！雹谑堑?，技術(shù)可以是把“雙刃劍”。③就氣候變化或污染而言，環(huán)境惡化的威脅十分嚴(yán)重，但未來(lái)的人類(lèi)可以解決這些人為造成的問(wèn)題。

隨著農(nóng)業(yè)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高，人們已經(jīng)無(wú)法預(yù)測(cè)糧食生產(chǎn)的極限。人們現(xiàn)在可以在城市自由地生活，也更愿意生活在城市中，并且更傾向于少生孩子，這就釋放了很多不再被需要的地貌。所以，如果人類(lèi)越自由，就越能將曾經(jīng)被選擇利用的自然區(qū)域恢復(fù)自由，野地和森林也將會(huì)恢復(fù)勃勃生機(jī)。當(dāng)然，人類(lèi)經(jīng)常想在這些區(qū)域進(jìn)行娛樂(lè)消遣，如果有這樣的機(jī)會(huì)，他們將會(huì)更加自在。人類(lèi)與原初自然的相遇可能“對(duì)他們的心理和精神健康都十分重要”。④

“綜合來(lái)看，這些趨勢(shì)意味著人類(lèi)對(duì)環(huán)境的總體影響，包括土地使用的變化、過(guò)度開(kāi)發(fā)和污染，都可能在本世紀(jì)達(dá)到峰值并開(kāi)始下降。通過(guò)理解并推動(dòng)這些新出現(xiàn)的過(guò)程，人類(lèi)有機(jī)會(huì)使地球重新野化和恢復(fù)綠色生機(jī)——即便在發(fā)展中國(guó)家達(dá)到現(xiàn)代生活水平、物質(zhì)貧困終結(jié)的狀態(tài)下。”⑤這種解耦（decoupling）使得人類(lèi)和自然都有了更多的自由。“解耦增加了一種可能性，即人類(lèi)社會(huì)可能在不進(jìn)一步侵入相對(duì)未受影響地區(qū)的情況下達(dá)到人類(lèi)影響的峰值。未加以利用的自然是幸免的自然?！雹?/p>

因此，我們需要越來(lái)越高超的技術(shù)來(lái)拯救自然。最有優(yōu)勢(shì)的希望在于“大加速”。⑦英國(guó)著名的《自然》（Nature）雜志對(duì)這一宣言表示歡迎：“這篇文章描繪了一幅充滿(mǎn)希望的技術(shù)進(jìn)步圖景，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了迄今為止人類(lèi)崛起的特征——密集發(fā)展……人類(lèi)的聰明才智慧有許多形式，而我們也許會(huì)讓自己驚訝不已?！雹賽?ài)德華多·波特（Eduardo Porter）也在《紐約時(shí)報(bào)》上對(duì)其大加贊許。②環(huán)境倫理學(xué)的創(chuàng)始人之一馬克·薩戈夫（Mark Sagoff）簽署了這份宣言。

然而，我們擔(dān)心，當(dāng)人類(lèi)的進(jìn)步逐漸擴(kuò)大至頂峰，從而管理一個(gè)精心設(shè)計(jì)的星球時(shí)，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的重要性就會(huì)降低。這里沒(méi)有什么自然與技術(shù)共生，也沒(méi)有什么相互依賴(lài)，只有與高科技的解耦。18位生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表的長(zhǎng)文對(duì)此進(jìn)行了反駁：“生態(tài)現(xiàn)代主義者既沒(méi)有為未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略提供非常鼓舞人心的藍(lán)圖，也沒(méi)有為我們的環(huán)境和能源困境提供更多的解決方案。”③

三、氣候變化：棘手難題

人類(lèi)可能無(wú)法應(yīng)對(duì)全球變暖問(wèn)題。全球暖化首先關(guān)乎氣候方面，其次關(guān)乎經(jīng)濟(jì)和政治方面，最后是道德方面。全球變暖是“一場(chǎng)完美的道德風(fēng)暴”，一個(gè)極致的道德困境。④其中所包含的復(fù)雜性，自然與技術(shù)層面的不確定性，全球和地方的相互作用，以及科學(xué)、倫理、政治和社會(huì)上的艱難選擇，正前所未有地匯聚在一起。其中有代際問(wèn)題，有分配問(wèn)題，有對(duì)價(jià)值、正義和仁慈的關(guān)切，也有關(guān)于自愿和非自愿的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。這會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)幾十年到幾百年的滯后時(shí)間，但可以肯定的是，本土的“善”會(huì)逐漸累積成全球的“惡”。

否認(rèn)、拖延、自欺欺人、偽善、搭便車(chē)、欺騙和腐敗都有可能發(fā)生。全球變暖是一個(gè)正在發(fā)生的“公地悲劇”，⑤是一個(gè)“惡意的問(wèn)題”。不完整的、自相矛盾的、相互交織和變化多端的需求通常很難辨識(shí)或加以管理。人們往往會(huì)挖東墻補(bǔ)西墻，從而顧此失彼，取悅這方、得罪那方，這些通常都是無(wú)法預(yù)測(cè)的。早些時(shí)候，我們可能會(huì)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是“亂成一團(tuán)的”“笨拙不堪的”“無(wú)定形的”“毫無(wú)秩序的”，或者我們只能“蒙混過(guò)關(guān)”。稱(chēng)其為“惡意的”，說(shuō)明它是事態(tài)嚴(yán)重的、要求苛刻的、迫在眉睫的，如果我們遲延，問(wèn)題就會(huì)更加糟糕，甚至是惡性的。

全球變暖可能會(huì)令地球上的一切變得都不自然。擾亂氣候意味著擾亂一切，包括空氣、水、土壤、森林、動(dòng)植物、洋流、海岸線(xiàn)、農(nóng)業(yè)、財(cái)產(chǎn)價(jià)值、國(guó)際關(guān)系等，因?yàn)檫@是對(duì)地球上基本要素的一種系統(tǒng)性破壞。極地冰蓋和冰川正在消融，導(dǎo)致海平面上升，海岸線(xiàn)即將被淹沒(méi)。融化的海洋冰蓋將會(huì)導(dǎo)致更多的水域暴露出來(lái)，從而使人吸收空氣中更多的二氧化碳。目前海洋酸化的速度是5000萬(wàn)年以來(lái)最快的，這也對(duì)珊瑚、牡蠣、龍蝦和其他貝殼類(lèi)動(dòng)物的生存構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。極地地區(qū)尤其脆弱，因?yàn)槟抢锬壳暗幕瘜W(xué)狀態(tài)接近極端酸化的邊緣。漁業(yè)受到嚴(yán)重的負(fù)面影響，正如在阿拉斯加所發(fā)生的那樣。⑥伴隨著細(xì)菌攜帶者向南北方向進(jìn)一步傳播，熱帶病正在蔓延。反常的天氣事件以及更加強(qiáng)烈的風(fēng)暴和干旱，正變得更為司空見(jiàn)慣。

人們的態(tài)度也莫衷一是。將近70億人都在不同程度上造成我們的共同資源（大氣層）的退化，在權(quán)力和脆弱性方面存在著嚴(yán)重的不對(duì)稱(chēng)性。①即使在強(qiáng)大的國(guó)家中，也存在一種無(wú)力感。制度的、企業(yè)的和政治的機(jī)構(gòu)對(duì)造成環(huán)境破壞行為（如汽車(chē)的高使用率）的體系施壓，但與此同時(shí)，個(gè)人支持和需要這些體系，將其看作他們美好生活的來(lái)源（他們喜歡自己的SUV）。

由于其他原因（譬如文化多樣性、民族遺產(chǎn)、自決的自由等），國(guó)際政府可能不受歡迎。在沒(méi)有國(guó)際政府的世界里，全球性使得有效反應(yīng)變得困難重重。有時(shí)，國(guó)際協(xié)議服務(wù)于國(guó)家利益。但損害必須是顯而易見(jiàn)的，其結(jié)果才會(huì)立竿見(jiàn)影（例如過(guò)度捕撈、捕鯨等損害行為與《海洋法》《瀕危野生動(dòng)植物物種國(guó)際貿(mào)易公約》的制定，或關(guān)于消耗臭氧層碳?xì)浠衔锏摹睹商乩麪栕h定書(shū)》的簽訂）。

全球變暖的范圍太廣，無(wú)法成為這樣的焦點(diǎn)。成本效益的分析并不可靠。把終極公地（我們每個(gè)人都呼吸的大氣及生活其中的氣候）分派到私人單位（你擁有污染3噸二氧化碳的權(quán)利）有點(diǎn)反常，甚至“全球變暖”這個(gè)詞都具有誤導(dǎo)性，更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是“氣候變化”，甚至是“氣候破壞”。大氣過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜，可能會(huì)有更嚴(yán)重的干旱或更強(qiáng)烈的颶風(fēng)。極端氣候有可能會(huì)被放大，導(dǎo)致冬天更冷、夏天更熱。誰(shuí)是贏家、誰(shuí)是輸家、誰(shuí)能做什么、會(huì)有何后果？我們無(wú)從知曉。

一般來(lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)對(duì)全球變暖負(fù)責(zé)，因?yàn)榇蟛糠值亩趸际撬鼈兣欧诺摹１M管全球變暖同時(shí)影響富國(guó)和窮國(guó)，但總體而言，窮國(guó)可能受到的影響會(huì)更大。這些國(guó)家可能有半干旱的地貌或低海岸線(xiàn)，那里農(nóng)民的生活可能會(huì)更直接地與周?chē)孛簿o密相連。由于貧窮的緣故，他們是最沒(méi)有能力進(jìn)行自我保護(hù)的群體。他們無(wú)法迫使發(fā)達(dá)國(guó)家作出有效的應(yīng)對(duì)。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能免受氣候變化的影響，但發(fā)展中國(guó)家所承受的影響將首當(dāng)其沖：將占據(jù)預(yù)估總損失的75%—80%。②

如果有可能采取緩解措施（即限制排放），那么當(dāng)前這代人可能要承擔(dān)成本，而收益則由后代人獲得。推遲行動(dòng)將把更沉重的成本推給后代，未雨綢繆總比亡羊補(bǔ)牢代價(jià)要小。氣候變化的防護(hù)者和那些必須清理整頓環(huán)境的人生活于不同的時(shí)代。傳統(tǒng)上，父母和祖父母確實(shí)關(guān)心他們留給子女和孫輩的東西，但這種代際遺傳相當(dāng)分散。美國(guó)人收獲在當(dāng)下。那么將由誰(shuí)在什么時(shí)候償還什么代價(jià)，卻無(wú)人知道。

“氣候疲勞”（climate fatigue）開(kāi)始粉墨登場(chǎng)了?？膳碌木姘l(fā)出的鼓點(diǎn)聲讓人疲憊不堪。③壞消息變得不合時(shí)宜，即使它千真萬(wàn)確。與此同時(shí)，我們還忽視未來(lái)，并且無(wú)所謂地聳聳肩：我們必須為自己著想，未來(lái)的人也會(huì)如此。自古以來(lái)情況概莫如是。與此同時(shí)，在我們意識(shí)到之前，損害業(yè)已釀成，并且或多或少變得不可逆轉(zhuǎn)。請(qǐng)注意，到2050年，當(dāng)這些負(fù)面影響發(fā)生時(shí)，今天生活在地球上的70%的人仍存活于世，包括目前大多數(shù)的在校大學(xué)生。也許這將為他們敲響一記警鐘，促使他們?cè)噲D解決這個(gè)棘手難解的問(wèn)題。

四、人工合成的地球

熱衷于提升人類(lèi)力量的人們主張，人類(lèi)可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的利益來(lái)管理地球，為增加人類(lèi)的利益而智慧地設(shè)計(jì)地球;人類(lèi)應(yīng)該利用自己的聰明才智，不斷加強(qiáng)對(duì)自然界的統(tǒng)治。在這種情緒的主導(dǎo)之下，“人類(lèi)世”的狂熱分子和生態(tài)現(xiàn)代主義者都熱衷于變革?！犊茖W(xué)美國(guó)人》特輯“管理地球”的編輯們問(wèn)道：“我們想要什么樣的星球？我們能得到什么樣的星球？”①

答案是尋找到重新分配降雨、阻止颶風(fēng)和海嘯、防止地震、改變洋流發(fā)生的方向、給海洋漁業(yè)施肥、管理海平面、改變地貌以改善糧食生產(chǎn)以及總體上讓大自然變得更加友好的方法。愛(ài)德華·由克森（Edward Yoxen）說(shuō)：“現(xiàn)在的生活世界可被視為一個(gè)巨大的樂(lè)高有機(jī)組件，通過(guò)一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)的過(guò)程，歡迎人們?nèi)ソM合、混合及不斷重建?！雹谖覀兩钤凇叭藶橹圃斓纳锶郝洹敝?。③

地球工程是“對(duì)環(huán)境有意進(jìn)行的大規(guī)模操控。④氣候科學(xué)家保羅·克魯岑（Paul Crutzen）將“人類(lèi)世”這個(gè)術(shù)語(yǔ)加以戲劇化處理。他認(rèn)為，考慮到任何其他解決方案的黯淡前景，“地球工程“⑤應(yīng)該予以開(kāi)發(fā)。“是時(shí)候認(rèn)真對(duì)待它了。地球工程可以為地球提供一個(gè)有用的防御——一個(gè)應(yīng)急的盾牌。如果極其惡劣的氣候變化將至關(guān)重要的生態(tài)系統(tǒng)和數(shù)十億人置于危險(xiǎn)之中，它就可以被部署起來(lái)”。⑥向高空大氣發(fā)射反射粒子或氣溶膠或薄的折射圓盤(pán)云;或反射氣球，使地球冷卻，就像過(guò)去火山爆發(fā)時(shí)所做的那樣;或者給海洋施肥以增加浮游生物的數(shù)量，從而讓它們吸收更多的碳;或者向云層噴射海水細(xì)霧，使云層更加明亮，反射更多的陽(yáng)光：這些做法存在技術(shù)上的挑戰(zhàn)?！斑@樣的計(jì)劃充滿(mǎn)了不確定性和潛在的負(fù)面影響”。⑦

以上這些聽(tīng)起來(lái)都不像是人類(lèi)在“人類(lèi)世”時(shí)代聰明地重新設(shè)計(jì)地球，反倒更像地球上的大恐慌。工程師們意識(shí)到事情搞砸了，發(fā)現(xiàn)事態(tài)幾乎無(wú)法掌控。人類(lèi)比以往任何時(shí)候都聰明，有些聰明過(guò)頭了。⑧我們作出改變的能力超過(guò)了預(yù)測(cè)結(jié)果的能力，甚至超過(guò)了我們控制那些可預(yù)見(jiàn)其不利結(jié)果的能力。我們“生活在自然的盡頭”。⑨自然就此終結(jié)了。

打造一個(gè)我們管理或試圖管理的星球，目的只是為我們自己獲得越來(lái)越多的利潤(rùn)和商品，這顯示了一種剝削的心態(tài)。我們塑造自己的世界觀，然后世界觀又反過(guò)來(lái)塑造我們。我們擔(dān)心人類(lèi)已經(jīng)成為地球上強(qiáng)大的捕食者。根據(jù)許多經(jīng)典的看法，傲慢與狂妄自大是人類(lèi)的原罪。“你們便如神一樣?！保℅enesis 3）《科學(xué)美國(guó)人》的能源與環(huán)境編輯大衛(wèi)·比埃洛 （David Biello）就發(fā)出驚呼：“這不是世界末日。這只是我們所理解的世界末日！”⑩

根據(jù)倫敦皇家學(xué)會(huì)的說(shuō)法，我們必須推動(dòng)的是“可持續(xù)的集約化”，以收獲開(kāi)發(fā)地球的好處。①這個(gè)世界上最古老的科學(xué)學(xué)會(huì)難道不該捫心自問(wèn)：到底該如何保護(hù)古老而持續(xù)的生物多樣性？如何縮減我們的足跡？善待地球是否比加強(qiáng)帝國(guó)主義剝削更明智？如果我們要在正確的地方解決問(wèn)題，就必須學(xué)會(huì)自我管理，如同我們管理地球一樣。

人類(lèi)中心主義的狂熱分子聲稱(chēng)，這種力量理應(yīng)受到道德上的歡迎。在整個(gè)人類(lèi)歷史上，我們一直在嘗試突破極限。特別是在西方，我們生活在一種根深蒂固的信念中，即一個(gè)人應(yīng)該憧憬富足的生活，并為此付出努力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)這種行為是“理性的”。倫理學(xué)家會(huì)同意這樣的說(shuō)法：我們有自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。

人類(lèi)世的支持者們可能占據(jù)了道德高地：傳統(tǒng)的自然保護(hù)“在社會(huì)上是不公平的。②“保護(hù)充滿(mǎn)活力和復(fù)原力的大自然，保護(hù)近在咫尺而非遠(yuǎn)在天邊的大自然，保護(hù)維系著人類(lèi)社區(qū)的大自然——這是現(xiàn)在前進(jìn)的道路?！薄芭c其為了生物多樣性而追求保護(hù)生物多樣性，不如制訂一項(xiàng)新的保護(hù)方針，加強(qiáng)那些使最廣泛人群尤其是窮人受益的自然系統(tǒng)”。③這在一個(gè)更加人道、更加公平的世界里將是一件好事。

但我們擔(dān)憂(yōu)的是，盡管這樣的意圖聽(tīng)起來(lái)很高尚，卻拖著不道德的尾巴?！盀榱宋液臀业耐?lèi)前進(jìn)！”“是為人類(lèi)保護(hù)自然，而不是從人類(lèi)手中拯救自然。”這可能既是問(wèn)題，也是答案。從本質(zhì)上說(shuō)，這讓我們成為第一個(gè)（如果不是唯一的話(huà)）與道德相關(guān)的存在。所謂正義，就是“我們即正義”（Justice is just us）。這就是人類(lèi)世，對(duì)非人類(lèi)而言非常糟糕。人類(lèi)世的支持者們關(guān)心的是，要喂飽人類(lèi)，即使這樣做會(huì)導(dǎo)致老虎和蝴蝶的滅絕?？蟹颍≒. Kareiva）與馬爾維耶（M. Marvier）敦促我們“從幾乎只關(guān)注生物多樣性”轉(zhuǎn)向更多關(guān)注“人類(lèi)福祉”，“從根本上說(shuō)，保護(hù)自然是人類(lèi)價(jià)值的體現(xiàn)……今天，我們需要一種更綜合的方法，人類(lèi)的中心地位得到認(rèn)可”，“我們認(rèn)為，考慮到自然和健康的生態(tài)系統(tǒng)為人類(lèi)所提供的東西，大自然值得保護(hù)，這是非常實(shí)際和更以自我為中心的原因”。④

盡管發(fā)出了警告，但對(duì)非人類(lèi)存在的倫理?yè)?dān)憂(yōu)很快就遭到削弱。我們可能會(huì)被告知，曾經(jīng)數(shù)量眾多的物種——野牛、栗子樹(shù)、旅鴿、渡渡鳥(niǎo)、老虎和蝴蝶——會(huì)消失，但不會(huì)對(duì)人類(lèi)造成不良影響。以人類(lèi)為中心重建地球，或者甚至是只要對(duì)我們有利，就保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)，這聽(tīng)起來(lái)似乎不再占據(jù)道德上的高地。自然只有在支持人類(lèi)事業(yè)的情況下才有價(jià)值，這會(huì)使整個(gè)星球只為一個(gè)物種服務(wù)——這是一種不自然的狀況。如果在這種新的人文主義優(yōu)越感中，我們關(guān)心的是窮人，那么為什么不強(qiáng)調(diào)環(huán)境正義，在發(fā)達(dá)國(guó)家的土地上更公平地分配財(cái)富，而不是通過(guò)減少野生自然來(lái)造福窮人呢？

在未來(lái)的地球上，我們很難想象一個(gè)不再繼續(xù)發(fā)展的世界——一個(gè)沒(méi)有引擎和齒輪，沒(méi)有電力，沒(méi)有汽車(chē)、手機(jī)、電腦的世界。我們期望高科技不斷升級(jí)換代。自我實(shí)現(xiàn)的欲望使我們癡迷陶醉，我們對(duì)欲望上癮了。在被越來(lái)越堅(jiān)定的自我利益削弱的情況下，我們、我們的孩子以及我們孩子的孩子可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道我們最繁榮時(shí)期是怎樣的景象?！昂苡锌赡?，這個(gè)自我意識(shí)如此強(qiáng)大的時(shí)代，將被稱(chēng)為大錯(cuò)亂時(shí)代?！雹俚厍蚬こ處焸兛赡軙?huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)地球居民都在困惑：難道我們與自然的唯一關(guān)系難道就是把它改造設(shè)計(jì)得更好（以服務(wù)于我們）嗎？

現(xiàn)在，艾倫·湯普森（Allen Thompson）和杰里米·本迪克·基默（Jeremy Bendik-Keymer）都開(kāi)始退讓了，他們更傾向于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的基本過(guò)程進(jìn)行研究，而不是對(duì)其加以修改?！芭c目前的地球工程熱潮相去甚遠(yuǎn)的是，這種反應(yīng)將展示出謙遜的美德”。②我們不想讓地球變成一件人工制品。然而，克里斯托弗·普雷斯頓（Christopher Preston）設(shè)想了一個(gè)“驚人的合成未來(lái)”，在這個(gè)未來(lái)中，我們先進(jìn)的技術(shù)“承諾重塑自然世界”。③“人工合成時(shí)代為人類(lèi)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以顯著改善其所繼承的生物與生態(tài)世界?！雹?/p>

人類(lèi)是一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變的物種，在“一個(gè)不再像其基因?yàn)樗麄儨?zhǔn)備好去發(fā)現(xiàn)的世界”中尋找生存之道。⑤但普雷斯頓也擔(dān)心人類(lèi)會(huì)成為“后人類(lèi)”，擔(dān)心這些“重塑我們的發(fā)明”⑥所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)隨著承諾而升級(jí)。

五、神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和環(huán)境行為學(xué)

神經(jīng)科學(xué)在最近幾十年有了長(zhǎng)足發(fā)展。我們可能會(huì)被告知，我們的行為是沖動(dòng)型潛意識(shí)神經(jīng)結(jié)構(gòu)的結(jié)果?！把芯坷^續(xù)闡明了我們?nèi)绾巫鞒鲞x擇的潛在神經(jīng)過(guò)程。我們對(duì)這些大腦機(jī)制的充分了解表明，決策的作出在很大程度上受到未必到達(dá)意識(shí)層面的內(nèi)在過(guò)程的影響……這表明，決策過(guò)程在許多重要方面依賴(lài)于調(diào)節(jié)體內(nèi)平衡、情緒和感覺(jué)的神經(jīng)基質(zhì)?！雹呋蛘撸覀兛赡軙?huì)被告知，我們可以激活并加強(qiáng)我們的神經(jīng)稟賦，以更有效地滿(mǎn)足我們所選擇的欲望。

類(lèi)似地，在社會(huì)科學(xué)中，在心理學(xué)之外的社會(huì)學(xué)中，我們被社會(huì)化以?xún)A向于某些行為，這也可能涉及選擇適當(dāng)?shù)沫h(huán)境來(lái)發(fā)展這些技能。我們可能會(huì)將他人置于類(lèi)似的環(huán)境中，以使其行為符合我們的期望。社會(huì)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)對(duì)于幫助這類(lèi)問(wèn)題的解決非常重要。

社會(huì)學(xué)家可能會(huì)推薦“引導(dǎo)”（nudging）。他們用這個(gè)詞來(lái)表示試圖影響個(gè)人和群體的動(dòng)機(jī)、激勵(lì)和決策的間接方式。想想孩子們?cè)趯W(xué)校自助餐廳的食物。食物健康嗎？在自助餐廳流水線(xiàn)的哪些地方都有哪些食物？你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，健康的肉類(lèi)和蔬菜恰恰被安排在食物流水線(xiàn)的最前面。孩子們會(huì)首先抓取一些胡蘿卜。很甜的食物則放在隊(duì)伍的最后，放在他們難以夠得著的地方。社會(huì)學(xué)家聲稱(chēng)，這種“引導(dǎo)”如果不是更有效的話(huà)，至少也和直接指導(dǎo)、規(guī)則或教師命令一樣有效。也許你以后會(huì)吃得更健康。

我們的一些政府領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)，巧妙的引導(dǎo)可能比新的法律更有效?；蛘咧辽?，如果有一些引導(dǎo)，新法律更有可能被遵守。例如，鼓勵(lì)人們繳納養(yǎng)老金的一個(gè)好方法是：在與雇主簽訂的合同中，將支付金額設(shè)定為“系統(tǒng)默認(rèn)值”，這樣他們的養(yǎng)老金就會(huì)自動(dòng)從工資中予以扣除。要改變這一點(diǎn)，員工必須主動(dòng)取消勾選框。與主動(dòng)勾選養(yǎng)老金選框相比，自動(dòng)勾選會(huì)讓更多的人擁有充足的養(yǎng)老金。

什么樣的社會(huì)能夠產(chǎn)生出最有創(chuàng)造力的科學(xué)家？當(dāng)然是那些為學(xué)生提供他們負(fù)擔(dān)得起的優(yōu)質(zhì)教育的社會(huì)，是為他們提供擁有所需資源的實(shí)驗(yàn)室的社會(huì)，也就是具有STEM（科學(xué)/技術(shù)/工程/數(shù)學(xué)）課程的學(xué)校。但事情總是變得復(fù)雜起來(lái)。是讓有前途的年輕科學(xué)家自由探索其想要研究的領(lǐng)域（可能會(huì)有意想不到的發(fā)現(xiàn)），還是讓他們專(zhuān)注于已經(jīng)有進(jìn)展且有前途的研究中（取得預(yù)料之中的成果）？什么樣的引導(dǎo)最有可能培養(yǎng)出更能創(chuàng)造性地拯救野生動(dòng)物和瀕危物種的科學(xué)家？

人類(lèi)的確是聰明的物種（智人），但可嘆的是，人類(lèi)仍然保留著“更新世”（Pleistocene）的胃口。我們喜歡甜食和脂肪，這些是在“更新世”時(shí)期人類(lèi)很少能大快朵頤的。但現(xiàn)在我們吃得太多，以至于體態(tài)臃腫起來(lái)。我們對(duì)性很感興趣，是因?yàn)樵凇案率馈睍r(shí)期，在那個(gè)兒童夭亡率高的時(shí)代，一對(duì)夫婦即便盡可能多地繁衍后代，也很難有達(dá)到生育年齡的后代來(lái)取代自己。而如今，我們已經(jīng)人口過(guò)剩了。

一般而言，這是整個(gè)過(guò)度消費(fèi)問(wèn)題的一個(gè)例子。沒(méi)錯(cuò)，我們是聰明的物種，我們?cè)诘厍蛏系牧α孔C明了這一點(diǎn)。沒(méi)有任何其他物種像人類(lèi)一樣對(duì)地球構(gòu)成威脅。人類(lèi)還沒(méi)有做好準(zhǔn)備以應(yīng)對(duì)我們目前面臨的全球性問(wèn)題?？萍迹ㄡt(yī)藥、發(fā)動(dòng)機(jī)、電力、化肥、拖拉機(jī)、卡車(chē)）使得人口不斷增長(zhǎng)，胃口不斷變大（更好的住房、汽車(chē)、更多的食物、電視、手機(jī)和小玩意）成為可能。從利用人或馬的血肉之軀，轉(zhuǎn)變?yōu)槔冒l(fā)動(dòng)機(jī)和齒輪，人類(lèi)改變世界的能力發(fā)生了許多數(shù)量級(jí)的變化。數(shù)以?xún)|計(jì)的新新人類(lèi)有著同樣的欲望，滿(mǎn)足這些欲望的能力也大大增強(qiáng)。

我們可能擁有動(dòng)力和齒輪，但我們?nèi)匀挥腥怏w的欲望。對(duì)于我們積累和消費(fèi)的欲望，幾乎沒(méi)有什么生物性手段加以控制。對(duì)于大多數(shù)人而言，想要得到足夠的東西總是費(fèi)力不己（事實(shí)上，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)仍然如此）。當(dāng)我們有消費(fèi)能力時(shí)，我們喜歡消費(fèi)，并且過(guò)度消費(fèi)。消費(fèi)資本主義將一度健康的需求模式，轉(zhuǎn)變?yōu)楸╋嫳┦澈拓澋脽o(wú)厭。在追求利潤(rùn)的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下，人們的消費(fèi)機(jī)會(huì)不斷增多，因此我們需要更加自律，而不是任其自然。

想想我們旅行的能力吧?，F(xiàn)在我們擁有高科技的推土機(jī)，建造一個(gè)迅速發(fā)展的道路網(wǎng)絡(luò)，以獲取資源、林產(chǎn)、礦產(chǎn)，并帶來(lái)廣泛的輻射性副作用——發(fā)展建設(shè)失控、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)缺失、碳封存受損、土壤流失、野生物種消失、入侵物種涌現(xiàn)、污染物增加?；蛘咴傧胂胛覀冿w行的能力。我們?cè)?jīng)徙步而行。幾千年來(lái)我們使用過(guò)馬或駱駝，它們是血肉之軀。帆船增加了風(fēng)力。一個(gè)世紀(jì)以前，我們制造出了火車(chē)和汽車(chē)。今天，我們可以在幾小時(shí)以?xún)?nèi)穿越一片大洲，每天有超過(guò)10萬(wàn)次的航班在地球上空來(lái)回穿梭，至少在新冠疫情之前的情況是這樣。

然后呢？我們是否應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行高科技生殖細(xì)胞編輯，并按照重新規(guī)劃的人類(lèi)欲望修改我們的基因組，使之成為一種更適合于人類(lèi)世時(shí)代生活的人類(lèi)本性？即使我們能在特定的少數(shù)人群中做到這一點(diǎn)，在未來(lái)的任何范圍內(nèi)，修改80億人生殖細(xì)胞的前景都是無(wú)處可尋的。人類(lèi)是否足夠明智，能夠在全球范圍內(nèi)采取長(zhǎng)遠(yuǎn)的、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的行動(dòng)？傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)，如家庭、村莊、部落、國(guó)家、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、法律、醫(yī)學(xué)，甚至學(xué)校，通常還有教堂，其視野都比較短淺。遙遠(yuǎn)的后代和遙遠(yuǎn)的種族對(duì)我們沒(méi)有太多的“生物性影響”，然而我們的行為卻會(huì)嚴(yán)重傷害他們。縱觀人類(lèi)進(jìn)化的歷史，我們的行為對(duì)那些在時(shí)空上遠(yuǎn)離我們的人影響甚微，而自然選擇只是塑造了那些離我們較近的人的行為。全球威脅要求我們采取大規(guī)模的協(xié)調(diào)行動(dòng)，而我們卻無(wú)能為力。若果真如此，人類(lèi)可能會(huì)在自己身上攜帶自我毀滅的種子。更直白地或者更科學(xué)地說(shuō)：我們的基因，曾經(jīng)使我們能夠適應(yīng)環(huán)境，但在未來(lái)的千年里可能會(huì)被證明是不適應(yīng)環(huán)境的，并終將導(dǎo)致自我毀滅。

人類(lèi)已經(jīng)證明具備了遠(yuǎn)古時(shí)代人們做夢(mèng)也想不到的高級(jí)技能——駕駛噴氣式飛機(jī)、建立互聯(lián)網(wǎng)、解碼自己的基因組列以及指定世界生物圈保護(hù)區(qū)。如果我們讓“更新世”遺留下來(lái)的欲望成為我們繼續(xù)過(guò)度消費(fèi)的有用借口，那將會(huì)是一場(chǎng)悲劇。智人能夠而且應(yīng)該比這更聰明。

六、可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)的生物圈

1992年在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議（UNCED）堪稱(chēng)是有史以來(lái)為解決某一個(gè)問(wèn)題而聚集世界領(lǐng)袖最多的會(huì)議（僅在2010年被哥本哈根氣候峰會(huì)超越）。這次會(huì)議吸引了118位國(guó)家元首和政府首腦、178個(gè)國(guó)家的代表團(tuán)、7000名外交官員、3萬(wàn)名環(huán)保人士和7000名記者參加。會(huì)議將其關(guān)切與“可持續(xù)發(fā)展”結(jié)合起來(lái)。

“可持續(xù)發(fā)展是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿(mǎn)足其自身需要的能力的發(fā)展”。①“可持續(xù)”加上“發(fā)展”意味著持續(xù)增長(zhǎng)，但不會(huì)降低未來(lái)的機(jī)會(huì)。聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議打算將此理念運(yùn)用于農(nóng)業(yè)、林業(yè)、用水、污染程度、工業(yè)、資源開(kāi)采、都市化、國(guó)家環(huán)境政策和戰(zhàn)略。超過(guò)150個(gè)國(guó)家支持可持續(xù)發(fā)展。世界可持續(xù)發(fā)展商業(yè)理事會(huì)（UNCED）囊括200多家世界上最大的公司，它在這方面的責(zé)任似乎是一貫的、明確的、緊迫的。唯其如此，這種美好的生活才能持續(xù)下去。沒(méi)有人想要不可持續(xù)的發(fā)展?！俺掷m(xù)”就像“生存”一樣，沒(méi)有人會(huì)反對(duì)它。

但如果你支持，那你支持的什么？你支持的是“與基本生態(tài)支持系統(tǒng)保持平衡”的經(jīng)濟(jì)，羅伯特·斯蒂弗斯（Robert Stivers）十多年前就曾論及。②生態(tài)學(xué)家一直在談?wù)摗俺休d能力”，并認(rèn)為“增長(zhǎng)是存在限度的”。③一些有先見(jiàn)之明的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提倡“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。④但無(wú)論是在第一世界還是第三世界，開(kāi)發(fā)者們都不希望聽(tīng)到限制或穩(wěn)定狀態(tài)，所以他們立即熱情地接受了“可持續(xù)發(fā)展”的理念。

“可持續(xù)發(fā)展”已經(jīng)成為口頭禪，一個(gè)全世界都能聽(tīng)到的短語(yǔ)。聯(lián)合國(guó)2005年《世界峰會(huì)成果文件》（World Summit Outcome Document）提到“可持續(xù)發(fā)展的三個(gè)組成部分——經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)——是相互依存和相輔相成的支柱”。⑤一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的擔(dān)憂(yōu)是，發(fā)達(dá)國(guó)家可能歡迎為可持續(xù)發(fā)展制定長(zhǎng)期規(guī)劃，但發(fā)展中國(guó)家則必須面對(duì)更加緊迫的需求，無(wú)論它們能否預(yù)見(jiàn)未來(lái)收成的情況。的確，第三世界國(guó)家可能會(huì)爭(zhēng)辯說(shuō)：與發(fā)展相去甚遠(yuǎn)的是，富裕國(guó)家需要縮減發(fā)展的規(guī)模，這樣貧窮國(guó)家才能獲得增長(zhǎng)的機(jī)遇。與此同時(shí)，總體的方向似乎是廣泛共享和長(zhǎng)期的持續(xù)繁榮。

世界可持續(xù)發(fā)展工商理事會(huì)（WBCSD）認(rèn)為，企業(yè)必須從生態(tài)效率的角度考慮問(wèn)題?！吧鷳B(tài)效率的達(dá)成，需要提供具有價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力的貨品與服務(wù)，以滿(mǎn)足人類(lèi)需求且能帶來(lái)高質(zhì)量生活。與此同時(shí)，需要將對(duì)環(huán)境的影響和資源使用強(qiáng)度逐步減少，至少應(yīng)達(dá)到與地球承載能力相一致的水平，并貫穿于企業(yè)的整個(gè)生命周期?！雹匏羞@些都對(duì)“按老路子做生意”，對(duì)可持續(xù)發(fā)展憂(yōu)心忡忡的心態(tài)提出了挑戰(zhàn)。聯(lián)合國(guó)呼吁所有國(guó)家尋求他們制定的17個(gè)發(fā)展目標(biāo)。①那些或做生意，或管理大學(xué)，或競(jìng)選政治職位的人——至少為了維護(hù)公共關(guān)系——會(huì)以某種形式支持可持續(xù)發(fā)展。

然而，一種更為激進(jìn)的環(huán)境倫理觀認(rèn)為，這未能認(rèn)可與全球相關(guān)的生存單元：地球及其生物圈。發(fā)展的底線(xiàn)是一個(gè)可持續(xù)的生物圈，這是跨文化的和不可協(xié)商的?！拔覀兒臀覀兊目沙掷m(xù)資源”這一觀點(diǎn)并非對(duì)正在發(fā)生的事情進(jìn)行系統(tǒng)分析。地球是一個(gè)自組織的生物圈，它產(chǎn)生并繼續(xù)支持所有與地球有關(guān)的價(jià)值。地球是價(jià)值的來(lái)源，因此是有價(jià)值的，并能夠創(chuàng)造價(jià)值本身。這種繁殖（generativity）是“自然”這個(gè)詞匯最基本的意思，即“生育”。難道人類(lèi)有時(shí)重視地球的生命維持系統(tǒng)不是因?yàn)樗鼈冇袃r(jià)值，而是恰恰相反嗎？

美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)倡導(dǎo)一種可達(dá)成“可持續(xù)的生物圈”的研究和政策?！皩?shí)現(xiàn)可持續(xù)的生物圈是當(dāng)今人類(lèi)所面臨的最重要的任務(wù)。”②任何可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倫理都需要被置于可持續(xù)生物圈的倫理之下。最根本的問(wèn)題在于，這類(lèi)產(chǎn)品的任何生產(chǎn)在生態(tài)上都需要是可持續(xù)的。發(fā)展問(wèn)題需要像關(guān)注人的需求一樣去關(guān)注自然支持系統(tǒng)?？駸岬拈_(kāi)發(fā)商會(huì)說(shuō)，要拯救人類(lèi)就必須破壞自然。人們不得不犧牲自然來(lái)獲取食物、住所、燃料，并以此建立他們的文化。但生態(tài)學(xué)家可能會(huì)問(wèn)，我們是否可以更好地扭轉(zhuǎn)這一局面，使之成為一個(gè)令人細(xì)思極恐的問(wèn)題：如果我們破壞了自然，那我們還能拯救人類(lèi)嗎？因?yàn)橥瑯邮沁@個(gè)群體，需要土壤、森林、水、空氣、魚(yú)類(lèi)、蚯蚓、昆蟲(chóng)傳粉者、微生物分解者、穩(wěn)定的氣候、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、可持續(xù)的生物圈資源;假如沒(méi)有這些，該群體形成的人類(lèi)社會(huì)就將面臨退化和滅亡。

最近一個(gè)連接可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)生物圈的方案是考慮建立一個(gè)“人類(lèi)的安全操作空間”。約翰·羅克斯特倫（ohan Rockstr■m）（運(yùn)用科學(xué)數(shù)據(jù)）提出，人類(lèi)賴(lài)以生存的行星系統(tǒng)共有9個(gè)，這些可以通過(guò)分析看出來(lái)，即：化學(xué)污染;氣候變化;海洋酸化;平流層臭氧損耗;生物地球化學(xué)氮磷循環(huán);全球淡水利用;改變土地利用;生物多樣性喪失; 大氣氣溶膠加載。在至少一萬(wàn)年（地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)之為“全新世”）中，這些系統(tǒng)一直保持穩(wěn)定。但自工業(yè)革命以來(lái)，在上述用斜體顯示的三個(gè)系統(tǒng)中，界限已經(jīng)被超越。③人類(lèi)在無(wú)知和權(quán)力的混合中，制造了某種我們只知其部分結(jié)果且有時(shí)無(wú)法預(yù)測(cè)的變化。我們預(yù)料到一些可預(yù)見(jiàn)的變化，但不可能知道所有不可預(yù)見(jiàn)的變化，而且我們常常發(fā)現(xiàn)自己甚至無(wú)法應(yīng)對(duì)那些不利的可預(yù)見(jiàn)的變化——全球變暖就是證據(jù)。

當(dāng)然，采取明智的預(yù)防措施既是理性的，也是合乎道德的，這通常被稱(chēng)為預(yù)防原則。如果某些被提議的活動(dòng)對(duì)人類(lèi)健康和安全構(gòu)成威脅，那么即便因果關(guān)系尚未完全確定，也應(yīng)采取預(yù)防措施。這可能包括暫停下來(lái)，有待進(jìn)一步研究，或禁止要么是特別高風(fēng)險(xiǎn)的項(xiàng)目，要么是可能造成難以逆轉(zhuǎn)的環(huán)境退化的項(xiàng)目，要么是波及全球的項(xiàng)目。這可能需要將舉證和擔(dān)責(zé)的重任轉(zhuǎn)移給那些提出改變的人。④與此同時(shí)，我們確實(shí)需要認(rèn)識(shí)到有些風(fēng)險(xiǎn)是合理的：一個(gè)人也許會(huì)過(guò)于謹(jǐn)小慎微。當(dāng)然，不單單要維持發(fā)展，更要維護(hù)整個(gè)生物圈的健康，這才符合人類(lèi)的利益。如果這太過(guò)于棘手而無(wú)法處理，如果這不是設(shè)計(jì)合成地球的重中之重，如果這不是環(huán)境神經(jīng)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的首要任務(wù)，那么我們未來(lái)的地球確實(shí)看起來(lái)黯淡無(wú)光。這還有希望嗎？

七、未來(lái)地球：下一個(gè)千年

我們需要面對(duì)一項(xiàng)由聯(lián)合國(guó)發(fā)起、涉及近100個(gè)國(guó)家的1300多名專(zhuān)家的大規(guī)模千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估?！斑@項(xiàng)評(píng)估的核心是一個(gè)嚴(yán)峻的警告。目前人類(lèi)活動(dòng)正對(duì)地球的自然功能造成如此之大的壓力，以至于我們不能再對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)維持后代的能力視作理所當(dāng)然?！雹?020年8月，來(lái)自26個(gè)國(guó)家的63名科學(xué)家在蒙特利爾會(huì)面，評(píng)估2020年后全球生物多樣性框架的科學(xué)證據(jù)。他們得出結(jié)論：“全球生物多樣性政策正處于十字路口。最近對(duì)自然界和氣候的全球評(píng)估顯示出惡化的趨勢(shì)和迅速縮小的行動(dòng)窗口。2010年設(shè)定的20個(gè)愛(ài)知生物多樣性目標(biāo)（Aichi Biodiversity Goals）無(wú)一完全實(shí)現(xiàn)，只有6個(gè)部分實(shí)現(xiàn)。只有在制定每個(gè)目標(biāo)和以綜合方式實(shí)施所有目標(biāo)方面具備最高級(jí)別的雄心壯志，才有可能在2050年前停止并開(kāi)始逆轉(zhuǎn)生物多樣性喪失的趨勢(shì)。”②

幾十億年創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，數(shù)百萬(wàn)種豐富多彩的生命種類(lèi)，已經(jīng)移交給人類(lèi)這個(gè)遲來(lái)的物種。在人類(lèi)這個(gè)物種中，思想綻放，道德涌現(xiàn)。難道這唯一的物種不應(yīng)該做一些不那么自私自利的事情，而非把進(jìn)化的生態(tài)系統(tǒng)提供的所有物產(chǎn)當(dāng)成估價(jià)和重新設(shè)計(jì)的資源，只是一味貪圖它們帶來(lái)的利益？這樣的態(tài)度在生物意義上似乎不夠明智，在倫理意義上更不恰當(dāng)，其邏輯對(duì)于道德人性而言過(guò)于狹隘了。

人類(lèi)與其他500萬(wàn)—1000萬(wàn)物種共同棲息在地球上，我們和它們的生存都依賴(lài)于周?chē)纳锶郝洹o(wú)論是在公地還是在私人領(lǐng)地上，自然都存在多個(gè)維度。即使是在人們長(zhǎng)期定居的地方，也有備受一代代的主人們珍愛(ài)的天然林地。那是可能有原生林地，里面通常有相當(dāng)古老的樹(shù)木;有次生林地，里面有50—100年的樹(shù)木;還有新近恢復(fù)的林地，有濕地、曠野、灌木籬墻、山脈，比如阿爾卑斯山或蘇格蘭凱恩戈姆山。③美國(guó)森林生態(tài)學(xué)家格雷戈里·阿勒特（Gregory Aplet）將12種地貌放置在一條軸線(xiàn)上加以區(qū)分：從受人類(lèi)“控制”型到自主“任性”型，到“原始”型，再到“新奇”型。④但與其努力推進(jìn)對(duì)地球的完全管理，為什么不聲稱(chēng)存在并且應(yīng)該存在不同程度的保留-保護(hù)-合成-人類(lèi)世的范圍區(qū)間呢？

如果對(duì)地貌進(jìn)行分區(qū)，我們?cè)撛谀睦锿度攵嗌偃肆芾?？哪些是城市用地，哪些用于勞作，哪些屬于鄉(xiāng)村地貌或?qū)Ｓ糜诙喾N用途的地貌？如果我們關(guān)心未來(lái)地球上人類(lèi)存在的規(guī)模，這個(gè)“合理規(guī)劃”的政策問(wèn)題，似乎比我們實(shí)際給出的答案需要更加具體一些。荒野是最瀕危的地貌，面積最小，儲(chǔ)備也最為短缺。盡一切所能來(lái)保護(hù)吧。合理規(guī)劃農(nóng)業(yè)地貌吧，不需要重新設(shè)計(jì)天氣、氣候和土壤地質(zhì)，而是要通過(guò)調(diào)整人口規(guī)模以適應(yīng)其支持的農(nóng)村社區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。技術(shù)可以克服一些限制（化石燃料、氮肥），但僅限于生態(tài)系統(tǒng)限制（全球變暖、氮污染的水域）。合理規(guī)劃城市吧，通過(guò)支持農(nóng)業(yè)和生態(tài)系統(tǒng)來(lái)保持城市的可持續(xù)發(fā)展。合理規(guī)劃人類(lèi)吧，讓他們好好生活在自己的星球上吧。

《蒙特利爾議定書(shū)》（Montreal Protoctocol）經(jīng)過(guò)5次修訂，得到197個(gè)國(guó)家的廣泛批準(zhǔn)和執(zhí)行，是迄今為止最成功的國(guó)際協(xié)議。182個(gè)國(guó)家通過(guò)了《瀕危野生動(dòng)植物物種國(guó)際貿(mào)易公約》（CITES）。在聯(lián)合國(guó)登記的直接處理環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際協(xié)定（公約、條約、議定書(shū)等）就超過(guò)150項(xiàng)。①

如今我已經(jīng)垂垂老矣。在我青春年少之時(shí)，美國(guó)還沒(méi)有被專(zhuān)門(mén)指定的荒野地，但現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)了800個(gè)。在我年輕時(shí)，如果你說(shuō)會(huì)有黑人被選為美國(guó)總統(tǒng)，我會(huì)說(shuō)：你瘋了吧;如果你說(shuō)會(huì)有黑人婦女當(dāng)選副總統(tǒng)，我也會(huì)說(shuō)：你瘋了。如果你說(shuō)有一天吸煙將在大多數(shù)的大學(xué)校園里遭禁，我會(huì)覺(jué)得這真不切實(shí)際，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。別跟我說(shuō)，我們?cè)谟猩昕床坏骄薮蟾淖?。我?huì)對(duì)此不以為然，因?yàn)槲以谧约旱挠猩昀锞驮吹竭^(guò)。這就是我們的命運(yùn)。我這輩子可能無(wú)法親眼目睹，但我知道終有一天它會(huì)到來(lái)。人類(lèi)將秒頌并保護(hù)他們的地球，這顆奇幻的星球。

盡管火箭專(zhuān)家們無(wú)限熱愛(ài)他們神奇的高科技裝備，但他們?nèi)匀徊涣哔澝牢覀冞@個(gè)有機(jī)的、充滿(mǎn)活力的星球。宇航員埃德加·米切爾（Edgar Mitchell）在月球上觀看地球升起時(shí)，當(dāng)時(shí)就被眼前出現(xiàn)的景象迷住了：

在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而舒緩的無(wú)數(shù)莊嚴(yán)瞬間之后，突然之間，從月球的邊緣背后，一顆閃閃發(fā)光的由藍(lán)色和白色構(gòu)成的寶石悄然現(xiàn)身了。那是一顆輕盈、精致的天藍(lán)色球體，通體纏繞著緩緩飄逸的白色紗帶，逐漸地向上升起，宛如黑色神秘的深邃大海里一顆玲瓏的珍珠。需要多費(fèi)點(diǎn)時(shí)間才能緩緩回過(guò)神來(lái)，完全意識(shí)到這是地球……我們的家園。②

我們最大的希望，是在太空中這顆熠熠生輝的寶石上呈現(xiàn)文化價(jià)值和自然價(jià)值的完美交織。保持自然與人類(lèi)的和諧共生吧。保留城市、鄉(xiāng)村和荒野吧。我們的未來(lái)應(yīng)該是“半人類(lèi)世”的，即保持基本的自然狀態(tài)——在自然的基本條件和限度之內(nèi)——在對(duì)人類(lèi)和自然都充分關(guān)懷的情況下，人類(lèi)小心翼翼地進(jìn)入這個(gè)奇妙的星球家園。我們可不想在一個(gè)非自然的星球上過(guò)一種非自然的生活。

責(zé)任編輯：胡穎峰