葉妮妮

科幻小說(shuō)讀后感

編者按

科幻小說(shuō)是在尊重科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理設(shè)想而創(chuàng)作出的文藝作品，它用幻想的形式，表現(xiàn)人類在未來(lái)世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和預(yù)見、想象，是隨著近代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。一般認(rèn)為，優(yōu)秀的科幻小說(shuō)須具備“邏輯自洽”“科學(xué)元素”“人文思考”三要素，能培養(yǎng)人的科學(xué)探索精神，并引發(fā)深層的人文思考。這也意味著，閱讀科幻小說(shuō)，需要讀者具備一定的科學(xué)素養(yǎng)。以下兩篇文章，其作者就對(duì)科幻小說(shuō)的敘述特點(diǎn)或情節(jié)、描寫等方面進(jìn)行了探討。

《三體》三部曲被普遍認(rèn)為是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑之作，將中國(guó)科幻小說(shuō)推上了世界級(jí)的高度。身為一名高中生，筆者謹(jǐn)以對(duì)作品最真摯的敬意，以及對(duì)科幻小說(shuō)最純粹的熱忱，表達(dá)自己的些許淺見。

一、敘述語(yǔ)言

《三體》作為科幻文學(xué)，并非邏輯架空的虛幻，亦非自定義秩序的魔幻，而是建立于當(dāng)今科學(xué)背景之上的具有完整世界體系的著作，書中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了藝術(shù)性的科學(xué)虛構(gòu)以及科學(xué)性的藝術(shù)加工。其中涉及的專業(yè)名詞、科學(xué)學(xué)說(shuō)和科技設(shè)備，都可以循跡于這個(gè)時(shí)代的前沿科學(xué)，或者被普遍認(rèn)可的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，因此整部小說(shuō)的故事顯得真實(shí)，而小說(shuō)中人物的情感、背后的主題也因?yàn)楣矔r(shí)性，而能夠引發(fā)讀者的共鳴。同時(shí)，《三體》并非淺層次的科普類文章，其所涉及的科學(xué)知識(shí)具有一定的深度，因而作者采用了豐富的生活化的借代、比喻、對(duì)比、類比等手法，使小說(shuō)在擁有較高水平的學(xué)術(shù)專業(yè)性的同時(shí)，又得以保持表意的清晰，使其易于理解，從而為讀者創(chuàng)造出一個(gè)雄奇壯美的科幻世界——扎根于人們匍匐生活的大地，升上璀璨而浩瀚的星際宇宙。

作為世界級(jí)科幻文學(xué)的《三體》，其字里行間顯然隱藏著思想的厚重感。其第一部在描寫主人公汪淼望向窗外，看見忙碌而充實(shí)的人群、看見一切如常的生活、看見真實(shí)存在著的細(xì)節(jié)時(shí)，緊接著用一句單獨(dú)成段的話“里面和外面的世界，哪個(gè)更真實(shí)”撕破了世界的表象。這不僅使主人公重新審視自己被卷入該詭秘事件的事實(shí)，也于看似平凡的話語(yǔ)中透露出深刻且耐人尋味的哲思，使主人公以及讀者們都對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)性投去疑惑的一瞥，種下好奇與追問的種子。小說(shuō)的哲理性是內(nèi)秀而精微的，即使是一張“臺(tái)球桌”，也具有其獨(dú)特而豐富的象征性含義;而對(duì)“他竟在下意識(shí)中說(shuō)出了那兩個(gè)這時(shí)應(yīng)十分忌諱的名詞，還好，沒有說(shuō)出更隱晦的那個(gè)”這句話的理解，也讓人得細(xì)細(xì)琢磨。然而，小說(shuō)用詞隱晦卻不生澀，深?yuàn)W卻不過度，正如海明威的冰山理論，寥寥數(shù)筆之下是海量信息可感的潛藏，是無(wú)數(shù)科學(xué)家、哲學(xué)家對(duì)于這個(gè)世界的無(wú)聲的追問。于是，主人公與讀者就在這一次又一次的一瞥中拼湊出支離的想象，或會(huì)心一笑，或蹙眉沉思，滿懷期待而懸念不解。

此外，《三體》敘述語(yǔ)言中極具特色的一點(diǎn)是人體生命與科學(xué)的密切關(guān)聯(lián)。在談及“反應(yīng)黑箱”時(shí)，汪淼覺得“它像一個(gè)子宮”;而在說(shuō)明潘寒的社會(huì)思想時(shí)，作者又這樣寫道：“科技革命是人類社會(huì)的一次病變，技術(shù)的爆炸性發(fā)展與癌細(xì)胞的飛速擴(kuò)散相當(dāng)，最終的結(jié)果都是耗盡有機(jī)體的養(yǎng)分，破壞器官，導(dǎo)致其寄宿體的死亡?！边@無(wú)疑是人文精神與理性精神的共同產(chǎn)物。再比如說(shuō)，身為科學(xué)工作者的汪淼，同時(shí)也是風(fēng)景攝影愛好者，“現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景經(jīng)常在他眼中形成一幅幅藝術(shù)構(gòu)圖”。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，《三體》的創(chuàng)作不僅僅是現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，也是人文與科學(xué)的圓融。

二、敘述結(jié)構(gòu)

《三體》的情節(jié)具有極強(qiáng)的跳躍性，這既體現(xiàn)于人物的反轉(zhuǎn)之迅速，如史強(qiáng)的出場(chǎng)，短短兩章內(nèi)就完成了汪淼對(duì)他評(píng)價(jià)的鮮明轉(zhuǎn)變;也體現(xiàn)于角色的反差之巨大，如作為楊冬的母親而被提及的葉文潔，從起初多次提及的伏筆，到初見時(shí)的“近乎天衣無(wú)縫的善解人意”，再到最后真實(shí)回憶的再現(xiàn)，人物反差之大如斯，令人不禁深思格式化、標(biāo)簽化思維的拘囿;還體現(xiàn)于人物思維的躍進(jìn)，科研工作者的身份使汪淼注定比常人更加睿智、思路更加跳躍，所以，他對(duì)于技術(shù)以外的超自然現(xiàn)象也就更加敏感，對(duì)于變化的接受與應(yīng)對(duì)也更加敏捷。例如小說(shuō)的最初，汪淼被卷入與“科學(xué)邊界”有關(guān)的怪事之后，從對(duì)楊冬回憶的插敘，到與丁儀和申玉菲的接觸，在相當(dāng)長(zhǎng)度的邏輯鏈中，主人公能夠迅速厘清幽靈倒計(jì)時(shí)的謎團(tuán)，對(duì)于其間的微妙，或許讀者并未能夠完全揣摩透徹，但正如博爾赫斯所言，“含糊不清也是豐富多彩的一種表現(xiàn)”，這種躍進(jìn)并不影響小說(shuō)閱讀的流暢性，反而加深了可讀性與趣味性。同時(shí)，科學(xué)家的身份所致的行為與思想也因脫離日常而顯得非正常，甚至有些荒誕，如“汪淼總是下意識(shí)地將她（申玉菲）與早已消失的DOS操作系統(tǒng)聯(lián)系在一起”，思維的躍進(jìn)表現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的真實(shí)。此外，故事情節(jié)也因?yàn)橐贿B串巧合的出現(xiàn)而得以大幅躍進(jìn)，小說(shuō)中“三體”游戲的偶然引入無(wú)疑是強(qiáng)有力的佐證。情節(jié)的跳躍性極大地渲染出小說(shuō)緊張的氛圍，進(jìn)而帶來(lái)讀者思考的深入、閱讀體驗(yàn)感的深化。

小說(shuō)中的事件展開也獨(dú)具匠心，具有“迷霧揭開式”的特點(diǎn)。作者往往先描述一個(gè)直接而突兀的沖突性事件片段，以極強(qiáng)的沖擊力抓住讀者眼球，而后從已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)入手，一步步循著交織的暗線與明線，追溯事件的本源。正如小說(shuō)的開頭即是人物之間的沖突、和平年代與反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“敵人”“攻擊”“戰(zhàn)爭(zhēng)”之間的沖突，危機(jī)暗藏，十面埋伏，荒誕而令人不安。而對(duì)追溯的過程本身的敘述更是富于變化，一個(gè)個(gè)看似微不足道的細(xì)節(jié)如同蝴蝶輕輕扇動(dòng)一下翅膀，卻能引起讀者的頭腦風(fēng)暴，引起小說(shuō)世界中“多米諾骨牌效應(yīng)”的劇變。

三、個(gè)人感受

科幻小說(shuō)史是千燈互照的歷史，科幻小說(shuō)自身也就是無(wú)數(shù)先行者與后來(lái)者的千燈互照。劉慈欣在《三體》中，有對(duì)科幻小說(shuō)大師阿西莫夫的致敬，有與前輩博爾赫斯“沒有什么是建于磐石的，一切皆在流沙之上。但我們的責(zé)任就是建造，仿佛磐石就是流沙”的跨時(shí)代共鳴，也有自己個(gè)人的創(chuàng)新與執(zhí)守。

首先，科幻的對(duì)象已經(jīng)不再局限于遙遠(yuǎn)的未來(lái)，對(duì)于同樣遙遠(yuǎn)的歷史，劉慈欣提出了科幻的解釋。“三體”游戲中紂王用鼎烹人，“文化大革命”時(shí)期紅衛(wèi)兵的反常，對(duì)于無(wú)法做出明確解釋的歷史，科幻的創(chuàng)作使它們?cè)俣弱r活，重獲新生。

其次，科幻小說(shuō)的人文主題進(jìn)一步得到了升華。不同于西方發(fā)達(dá)的科幻產(chǎn)業(yè)鏈，劉慈欣的《三體》具有極其鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)歷史特色，也更深入地關(guān)注了人的內(nèi)心、社會(huì)的內(nèi)核。

當(dāng)世界開始變化，或者說(shuō)，當(dāng)人類突然意識(shí)到了世界的變化，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)、如何選擇？我想，這是《三體》世界不斷延伸擴(kuò)展的基點(diǎn)。

當(dāng)三體文明在我們眼前徐徐展開時(shí)，不知是如荊軻刺秦王之圖窮匕見般迎來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的毀滅，還是像雖然不小心打開了潘多拉的魔盒，但最終依然留下了希望？

在這個(gè)誠(chéng)如作者所言“集現(xiàn)實(shí)反應(yīng)與數(shù)字模擬一體化的時(shí)代”，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)科技與道德的悖論，面對(duì)本就復(fù)雜而且還將繼續(xù)復(fù)雜的人性，面對(duì)平凡生活中其實(shí)并不平凡的一切？

世界奇妙瑰麗，萬(wàn)物靜默如謎。我們因知識(shí)的進(jìn)步而對(duì)更多的未知感到疑惑，又因疑惑而思慮。然而思慮是引導(dǎo)認(rèn)識(shí)深入的必經(jīng)之途，也是引起惶惑的罪惡之源。庸人因無(wú)知而免于恐懼，無(wú)睹而無(wú)動(dòng)，在幸福的酣睡中長(zhǎng)睡不醒;而智者卻因博識(shí)而備感無(wú)知的惶恐，奮力掙扎，在清醒的求生意識(shí)中長(zhǎng)逝。對(duì)于此二者的價(jià)值判斷，正是人類未來(lái)何去何從的終極困惑。

最后，我想到的是荒誕與真實(shí)?？苹梦膶W(xué)必然帶有部分荒誕的色彩，真實(shí)是荒誕的真實(shí)，荒誕是真實(shí)的荒誕。就像小說(shuō)開篇常偉思高深莫測(cè)的話語(yǔ)中所隱含的道理：與常理相悖才是常態(tài)，那些被習(xí)以為常的都只是幸運(yùn)的偶然?；恼Q的絕望、解構(gòu)的世界、渺小的人類以及偉大的人性，是否能夠撐起一個(gè)樂觀明朗的未來(lái)？

當(dāng)世界開始變化——世界已經(jīng)開始變化。

（指導(dǎo)教師：章寅）