彭丹丹

在現(xiàn)代教育理念中，學(xué)習(xí)被認(rèn)為是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上積極建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，有意義學(xué)習(xí)即是新的意義被同化，可以通過(guò)接受學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行。但是，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成并不是被動(dòng)的，它要通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)才能完成，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的過(guò)程，都必須重視內(nèi)在學(xué)習(xí)者內(nèi)在的動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)的內(nèi)在強(qiáng)化作用。

從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上看，主體是指從事認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的人。只有在活動(dòng)中發(fā)揮能動(dòng)性，并取得支配地位的人才能稱為主體。學(xué)生主體性是指學(xué)生能夠意識(shí)到自己在學(xué)習(xí)中的主體地位和作用，充分發(fā)揮積極主動(dòng)性，以確保學(xué)習(xí)任務(wù)的順利完成并促進(jìn)個(gè)性全面、健康發(fā)展的特性。具體而言，學(xué)生主體性的構(gòu)成包括三個(gè)方面：一是自主性，即主體的獨(dú)立性。這也是后兩個(gè)方面的基礎(chǔ);二是主動(dòng)性，即主體確認(rèn)其主體地位，并自覺(jué)積極從事各種實(shí)踐活動(dòng)的特性，是對(duì)自主性的展開(kāi);三是創(chuàng)造性，這是主體性的高層次表現(xiàn)，是對(duì)主動(dòng)性的深化和最終實(shí)現(xiàn)。學(xué)生主體性是學(xué)生能動(dòng)發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的基石，也是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的根本前提。這三個(gè)方面相互影響，不僅對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，也對(duì)學(xué)生人格養(yǎng)成產(chǎn)生了根本性的作用。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師是“教”的主體，課堂的主導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與方法的傳授，起主導(dǎo)作用，是主導(dǎo)性主體。學(xué)生是“學(xué)”的主體，也是發(fā)展性主體。教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生的身心得到健康主動(dòng)發(fā)展，能否實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，取決于教師的主導(dǎo)性活動(dòng)能否激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主體能動(dòng)性。因此，“所謂的學(xué)生主體性，是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征。具體表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！盵1]教師雖然在學(xué)校的教育中起到巨大作用，但并不能在摒棄學(xué)生主動(dòng)性的情況下完成教育重任。只有這樣，學(xué)生才能克服困難完成艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程，并將新學(xué)習(xí)的知識(shí)與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使知識(shí)真正內(nèi)化，并形成個(gè)體的創(chuàng)造性能力。

教師如何在學(xué)校教學(xué)中使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主、合作 、探究的學(xué)習(xí)？這不光是對(duì)教學(xué)方式的要求，更是對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重。只有真正把思考的權(quán)力還給學(xué)生，才是對(duì)學(xué)生作為學(xué)習(xí)“主體”的學(xué)生最大的尊重。以前我們的教學(xué)總是滿足于學(xué)生在考試中暫時(shí)獲得的分?jǐn)?shù)，卻忽略了面對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)能力，從而出現(xiàn)了太多的“高分低能”。分?jǐn)?shù)的指揮棒，到最后成了學(xué)生人生獲取成功的絆腳石。應(yīng)該說(shuō)，自主合作、探究的學(xué)習(xí)方式的理念的提出正應(yīng)和的是，教育是人的教育，面對(duì)的是主體的學(xué)生，而不是教師的主體。

首先， 學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展具有戰(zhàn)略性的意義。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，必須從轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式入手。要將過(guò)去那種被動(dòng)、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。由學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變到影響學(xué)生的思維習(xí)慣，從而成為自由的思考的真正的獨(dú)立個(gè)體。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸到自主的精神的內(nèi)在渴求，教育對(duì)個(gè)體才是可持續(xù)性的教育，才是對(duì)學(xué)生在精神與思想上最大的尊重。

這與現(xiàn)在的教育理念所倡導(dǎo)的“學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)”是一致的。這正是滿足素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。這是培養(yǎng)一個(gè)健全的會(huì)思考的個(gè)體的前提，也是為成功的人生打下基礎(chǔ)的思維習(xí)慣，這在教育教學(xué)中來(lái)不得絲毫的馬虎。在視頻課《陋室銘》的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性得以激發(fā)，教師只是一個(gè)主持人的角色，這給了學(xué)生進(jìn)行思考的學(xué)習(xí)體驗(yàn)提供了機(jī)會(huì)，時(shí)間的闊度。學(xué)習(xí)首先是學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程，在這節(jié)課里表現(xiàn)得是很充分的，不足在于如何在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)里，如何進(jìn)行合作升華在體驗(yàn)中的感性認(rèn)識(shí)，而不是流于放任學(xué)生思考的嫌疑。

其次，我們所說(shuō)的合作，當(dāng)然是建立在自主基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為那些解決不了的問(wèn)題，大家在一個(gè)小組，或者大家創(chuàng)設(shè)的合作集體中去完成各自擅長(zhǎng)或感興趣的的知識(shí)領(lǐng)域。這不僅可以讓成功的喜悅來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以讓學(xué)生在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)合作的精神。這在學(xué)習(xí)中建立的合作意識(shí)，也能面向以后的人生。較之以前的教師為主體的教學(xué)，學(xué)生除了被動(dòng)地接受，哪來(lái)的興趣去探究呢？這里的合作，除了學(xué)生之間，還應(yīng)該有師生之間的合作。在視頻課《陋室銘》里學(xué)生的合作與相互的交流學(xué)習(xí)是不錯(cuò)的。在《月跡》的教學(xué)里，整個(gè)過(guò)程，教師只是所謂的以問(wèn)題來(lái)教學(xué)，實(shí)際上卻是老師一直在主導(dǎo)學(xué)生的思維方式，問(wèn)題的產(chǎn)生不是來(lái)自學(xué)生，如何體現(xiàn)學(xué)習(xí)的學(xué)生主體。合作的目的也是學(xué)習(xí)的主體性的內(nèi)在渴求。

第三，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，探究學(xué)習(xí)離不開(kāi)自主，因?yàn)闆](méi)有個(gè)人的自主就談不上個(gè)人的探究;探究學(xué)習(xí)離不開(kāi)合作，因?yàn)闆](méi)有人際之間的合作就不會(huì)有集思廣益的集體智慧來(lái)進(jìn)行探究。只有在自主探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，才能達(dá)到共同提高的目的。探究學(xué)習(xí)是為了滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的內(nèi)在的探究與創(chuàng)新的渴求，這正是教育希望達(dá)到的前進(jìn)的目的。因?yàn)樽灾髋c合作所激發(fā)的個(gè)體的內(nèi)在的熱情或興趣，給學(xué)習(xí)的個(gè)體，帶來(lái)的就不再是傳統(tǒng)教學(xué)中奴性思維的亦步亦趨，而是創(chuàng)新個(gè)體的打破常規(guī)。這才是教育的內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)生的根本要求。

總之，一個(gè)好的教師的衡量標(biāo)準(zhǔn)，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，但更離不開(kāi)對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的尊重與引導(dǎo)，因?yàn)樗逃氖腔钌臅?huì)思考的并且需要讓這個(gè)思考回到自己的人，那么，教育的目的之一就是通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生真正地成為一個(gè)“完美的”自己，從而是一個(gè)會(huì)獨(dú)立思考社會(huì)、人生的人。把思考的體驗(yàn)權(quán)力還給學(xué)生，這才是成功的教育吧，我想。

參考文獻(xiàn)：

[1]張萬(wàn)興.促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2004.12