蔡登谷 張賀全

習近平總書記于2019年8月19日在致第一屆國家公園論壇的賀信中指出：“中國實行國家公園體制，目的是保持自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，保護生物多樣性，保護生態(tài)安全屏障，給子孫后代留下珍貴的自然資產(chǎn)。這是中國推進自然生態(tài)保護、建設美麗中國、促進人與自然和諧共生的一項重要舉措?！北疚木托聲r代文化視角下國家公園對中華文化的傳承與弘揚、挖掘與闡發(fā)、協(xié)調(diào)與適應、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展談幾點思考。

國家公園對中華文化的傳承與弘揚

國家公園肩負“培根鑄魂”的重大使命。國家公園文化的本質(zhì)屬性是生態(tài)文化，其根本在于崇尚自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生，將博大精深的生態(tài)文化植入國家公園原真性、完整性保護與發(fā)展的實踐之中。名山大川、源頭秘境，乃至人跡罕至的荒野之地，必定是國家公園首選之地。那里既是地球生物基因庫、環(huán)境指示器、自然博物館、野外實驗室和天然大課堂，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和自然文化遺產(chǎn)的發(fā)生地、保護地、傳承地。那里蘊藏久遠而神秘的歷史故事與文化瑰寶，凝聚厚重而彌足珍貴的民族精神與家國情懷，是一部活的歷史文獻寶庫。江河再長也有源，山岳再高也有根。千百年來，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已在祖國的名山大川之中注入了民族之根、文化之魂。這正是新時代國家公園文化的魅力與活力所在。

人化山水是生態(tài)文化的本質(zhì)特征。恩格斯曾指出，“人靠自然界生活”，“我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界……相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”國家公園文化的本質(zhì)特征在于自然山水的人格化和人格化的自然山水。即把文化要素融入到自然要素之中，把國家公園自然保護提升到文化層面，實現(xiàn)人對大自然“知情意行”的統(tǒng)一。所謂“知”即為人對大自然的科學認知、感悟感知和思想觀念;所謂“情”即為人對大自然的人文情懷、情愫表達和情感寄托;所謂“意”即為大自然對人的“醉翁”之意、敬畏之意、道法之意;所謂“行”即為人對大自然的舉止規(guī)范、環(huán)境適應和制度約束。大自然賜予人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎，也賦予人類“自然無為”的生態(tài)智慧，這是國家公園對“自然人化”的最好詮釋。

情系山水是中華民族的文化傳統(tǒng)。中華生態(tài)文化思想精髓體現(xiàn)為“和合”理念，講究“天人合一、道法自然”，集中表現(xiàn)于神仙精神，崇拜自然精神，君子比德精神三種意識形態(tài)。正是由于對自然山水深邃的情懷，便有了孔子“仁者樂山，智者樂水”“以山比德，以水比智”，有了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說。中國歷史上最早的經(jīng)典哲理名篇、神話故事、歷史典故、律令法典、典籍史料、游記考證、書庫通鑒等，無一不與天地人道、名山大川、荒野草原、大漠戈壁、湖泊沼澤，以及萬物生靈密切相關(guān)。它不僅客觀反映了古代華夏大地山岳河流、自然資源的地理分布，天文星象、四時月令等知識史料，真實記載了先賢哲人認識自然、順應自然，應時而動，順勢而為的感人故事和經(jīng)驗積累，留下了浩瀚的不朽詩篇與經(jīng)典名著，記錄了中華民族寄情山水，謳歌自然的千古絕唱，薪火相傳，經(jīng)久不衰。

國家公園對中華文化的挖掘與闡發(fā)

自然山水與生態(tài)文化交相輝映。自然山水是國家公園文化的活化載體。數(shù)千年前，中華人文始祖、先賢哲人仰觀天象，俯察大地，憑借豐富的想象力與創(chuàng)造力，情寄山水，共生共榮，孕育了博大精深、內(nèi)涵深邃中華生態(tài)文化。諸如祁連文化、秦嶺文化、神農(nóng)文化、武夷文化、錢江文化、嶺南文化、雨林文化等。以昆侖文化為例，學者任玉貴的研究專著《西王母大傳》，引經(jīng)據(jù)典，說古論今，展開了一幅“穿越數(shù)千年、群仙舞翩躚”的歷史畫卷。著名史學家吳晗曾說：“西王母，是公元前3000年左右活躍在陜、甘高原一帶的戎族或西戎的別名?！濒斞阜Q“其最為世間所知，常引為故實者，有昆侖山與西王母”。郭沫若在《西王母獻玉》詩中稱道：“國玉出昆山，西巡竹紀年;中原王母跡，獻玉賀平安?！闭婵芍^“一山一水有精神，一草一木皆有情”。新時代國家公園文化傳承與創(chuàng)新，張開了自然保護與文化自信的“雙翼”，有助于讓國家公園文化“立起來、活起來、美起來”。

保護發(fā)掘自然與文化遺產(chǎn)價值。唯有國家公園文化的繁榮發(fā)展，方顯新時代國家公園文化的核心價值。深入挖掘、考證和梳理深藏于名山大川、源頭秘境、荒野之地的中華傳統(tǒng)文化，以辯證揚棄的觀點，汲取精華，剔除糟粕，賦予時代的新體驗、新感悟與新認知，以“仁”為核、以“和”為舟、以“禮”為帆、以“信”為槳，充分彰顯社會主義核心價值觀，更好地服務時代、服務社會、服務人民，凝聚開啟新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大力量。

國家公園文化應當在傳承中闡發(fā)?！凹訌妼χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，從傳統(tǒng)文化中提取民族復興的“精神之鈣”，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”，使之“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，并“與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。敬畏天地、敬畏自然、敬畏祖先是中華民族的傳統(tǒng)美德和文化印記。信仰支撐、科學論證、理論徹底是必須的，更須有敬畏之心?！吨芤住で浴分性疲骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎?！逼湟鉃椋壕影滋烨诿闩?，夜晚又十分警惕，雖然身處危險境地，也沒有災難。這是一種化險為夷、化危為機的思維方式和憂患意識。有了敬畏之心，才有自立自律、自信自強，才能使無私無畏、頑強拼搏、奮勇抗爭的精神世代相傳，這正是新時代國家公園文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實意義。

新時代國家公園文化的協(xié)調(diào)與適應

社會適應。國家公園制度是人與自然和諧共生的社會適應。我國是世界上最早把自然生態(tài)觀念上升為國家管理制度的國家。在《尚書·舜典》中就有舜帝設“虞”的記載。管理山澤之官為虞，川林之官為衡，制定政策法令，這就是虞衡制度。我國歷代保護自然的律令，均告誡人們自覺遵守道德規(guī)范與行為準則，否則將受懲戒。黨的十八大以來，《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》《關(guān)于建立以國家公園為主體的自然保護地體系的指導意見》和《建立國家公園體制總體方案》等一系列改革方案相繼出臺，對生態(tài)文明建設進行全面系統(tǒng)社會適應安排，為建立國家公園制度奠定了重要基礎。

文化適應。制度本身是一種文化存在。它內(nèi)在于制度的感召力和制度價值的影響力，存在于文化軟實力之中;外在于制度約束的強制力和社會準則的適應力，表現(xiàn)為法治與德治的統(tǒng)一性。然而制度并非萬能，相對于人的實踐而言具有一定的滯后性。制度是推力、外力，堅守的是底線;“禮”是拉力、內(nèi)力，彰顯的是美德。雖然“禮”的效力不及“制”，但“禮”的蘊含卻比“制”廣?！岸Y”與“德”發(fā)端于人情，更為貼近人的“從善”本性。所謂“法安天下，德潤人心”，正是發(fā)揮道德對法治的支撐作用，體現(xiàn)為文化認同、文化自覺和文化自信。

制度認同。建立和完善更完備、更穩(wěn)定、更管用的中國特色國家公園制度體系，既是全面深化改革的總目標，也是文化軟實力的試金石。我國地域遼闊，無論是自然條件、地理區(qū)位及物種分布，還是民風習俗、生活方式和地域文化等千差萬別。應從實際出發(fā)，尊重民族地區(qū)宗教信仰，保持整體同一性，地域差異性和文化多元性。目前10個國家公園試點期間，均由所在地省級人大常委會頒布了包含“加強宣傳教育，普及生態(tài)文化，增強全民生態(tài)文明意識”“自然觀光、科研教育、生態(tài)體驗”“實現(xiàn)人與自然和諧共生”“保護自然文化遺產(chǎn)”等條款的《國家公園條例》《國家公園法》呼之欲出。

行為自律。行為自律是文化自信的表現(xiàn)形式。馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律?！敝挥械赖轮黧w將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！薄暗乐哉R之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）其意正是強調(diào)以道德引導民眾，用禮儀規(guī)范民眾，方能引導民眾自覺端正自己的行為。“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！庇骷叶∧嵘Q：“自尊、自律、自知，才能引導人走向高貴的城堡?！庇纱?，細微方顯美德，平凡猶見偉岸，讓語言有了力度，品行有了尺度，約束有了溫度。當你置身于山川荒野之中，感悟大自然的神奇之美，感懷大自然的慷慨賜予，定會發(fā)自內(nèi)心地珍惜頭頂?shù)乃{天白云、眼前的森林原野、腳下的寸土寸草，讓國家公園真正成為自然教育的大課堂。

國家公園文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

價值認同是創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的基石。社會主義核心價值觀引領(lǐng)并印證了民族情感與人文情懷的價值認同，為每個國人注入了不竭動力和源泉。每當提起民族精神、民族脊梁、民族形象，抒發(fā)愛國主義家國情懷之時，人們必然想到“黃山黃河、長江長城、三山五岳、天山昆侖……”這種形象而貼切的比喻，早已融入到詩詞歌賦、水墨丹青之中，更涌動在國人的腦海胸膛和血液血脈之中。中華民族對祖國山河的文化自信與價值認同，必定是實現(xiàn)新時代國家公園文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的基石。

文化自信是創(chuàng)新性發(fā)展的動力。當前，國家公園體制試點已進入收官階段。五年來實踐足以證明，國家公園在世人心目中之所以屹然挺立、巍峨豐滿，成為萬眾心向神往、頂禮膜拜之地，不僅在于其空曠神奇、美輪美奐的自然景觀，讓人放飛心情，縱情享受自然體驗與生態(tài)之美，更在于天地蒼穹之間、荒野秘境之中蘊藏著無窮無盡、永不止息的力量源泉。那里所留存的千年神話傳說、生態(tài)智慧與人生哲理，所寄托的民族精神、情感寄托與人文情懷，增強了中華民族的文化自信，它早已內(nèi)化于心，外化于行。人們常說：“帶不走的是大自然的山岳河川，卻帶走了永恒的記憶與芬芳?！蔽ㄓ猩砼R其境，方知詩和遠方?jīng)]有距離;唯有日后回望，更覺心和自然貼得很近。假如說，守護國家公園就是守護我們共同的綠水青山和精神家園，那么，構(gòu)建國家公園文化體系就是開創(chuàng)新時代更加絢麗的華章。

順應時代讓創(chuàng)新性發(fā)展充滿活力。實現(xiàn)國家公園文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須順應時代大潮，適應人民向往美好生活的文化需求，在具體實踐中運用新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式，在內(nèi)容與素材上堅持以社會主義核心價值觀凝心聚力，注重體現(xiàn)新時代生態(tài)文化的魅力、活力和生命力，在形式與方法上，運用先進科技手段與傳播載體，采取實景體驗與模擬體驗、整體化與碎片化、傳統(tǒng)媒體與新媒體、圖書紙片與圖片影像等多形式融合、多平臺互補、多渠道配合，給國家公園文化展示傳播、轉(zhuǎn)化發(fā)展插上“活化”之翼。據(jù)統(tǒng)計，截至2019年，國內(nèi)移動電話用戶已達16億，其中使用智能手機上網(wǎng)的超過半數(shù)。進入5G時代，互聯(lián)網(wǎng)+智能手機將成為獲取生態(tài)文化知識最便捷、最普及、最實效的渠道。在科學設計精品線路、有序開放自然體驗景區(qū)的同時，開發(fā)具有文化內(nèi)涵和特色的網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡視頻和掌上傳媒產(chǎn)業(yè)鏈，打造國家公園文化創(chuàng)意精品，使國人在閱讀與體驗中禮贊國家公園，感悟生態(tài)文化，提振民族精神，增強文化自信和民族自豪感。