王月海

中華民族幾千年的制瓷藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，聲名遠(yuǎn)播，被稱為泥與火的藝術(shù)。瓷器文化的發(fā)展傳播就是一部中華民族傳統(tǒng)文化與世界文明的交流互動(dòng)史。古瓷器以其深厚的文化審美價(jià)值，高超的繪制燒造工藝和潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而吸引眾多的人趨之若鶩，收藏把玩。古瓷鑒定也由專(zhuān)業(yè)的小眾團(tuán)體向具有收藏審美需求的大眾群體擴(kuò)展。油畫(huà)藝術(shù)是源于西方的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是西方最具代表性的繪畫(huà)。油畫(huà)藝術(shù)傳入中國(guó)，在中國(guó)大地的文化土壤上生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果，幾代優(yōu)秀油畫(huà)家的不懈探索已使這一藝術(shù)形式民族化、中國(guó)化，今天我們可以驕傲地稱之為中國(guó)油畫(huà)。古瓷與油畫(huà)其實(shí)在很早之前就已經(jīng)相遇了，只是在今天二者的關(guān)系愈發(fā)緊密，尋古求新，融會(huì)貫通，探析兩者之間的共通點(diǎn)就顯得韻味十足。

一、型正

古瓷鑒賞首先看造型。大凡有些年頭的好瓷器，皆是型很正，富有神韻。有經(jīng)驗(yàn)的行家里手放眼一看就可八九不離十，千年一眼，這首先就是看型。各代瓷器的造型特征和本時(shí)期、本民族、本地域人們的生活習(xí)慣、審美追求以及當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平密切相關(guān)，是鑒別瓷器真?zhèn)蝺?yōu)劣的重要依據(jù)。古瓷造型豐富多彩，或古拙，或端莊，或秀氣，或玲瓏，嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)中透著輕松表現(xiàn)，恬淡灑脫中則有章可循。單色釉無(wú)紋飾的簡(jiǎn)潔大方，樸素寧?kù)o，有紋飾的或寥寥數(shù)筆寫(xiě)意表現(xiàn)，或精工細(xì)做，繁復(fù)瑰麗。每個(gè)時(shí)代都有其造型的特點(diǎn)，有其紋飾的裝飾特點(diǎn)，晉瓷端莊大氣，唐瓷雍容典雅，宋瓷靈秀優(yōu)美，元瓷厚實(shí)豐滿，明瓷落落大方，清瓷富麗精美。而現(xiàn)在市場(chǎng)上充斥的仿古瓷器，大多造型缺乏美感，更談不上神韻。看整體的胎型，看圈足，看紋飾的形這是古瓷鑒定的重中之重。

油畫(huà)表現(xiàn)也是將造型放至首位。油畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在東方文化語(yǔ)境中，油畫(huà)造型語(yǔ)言的發(fā)生演變與先民對(duì)瓷器審美造型的感知一脈相承。比例、透視、肌理、點(diǎn)、線、面、對(duì)稱、對(duì)比、均衡等造型要素在藝術(shù)家的手中演繹出多姿多彩的造型佳作。好的油畫(huà)作品，無(wú)論古典寫(xiě)實(shí)，印象派，還是具象表現(xiàn)，意象表現(xiàn)，甚至抽象，畫(huà)面造型或繁或簡(jiǎn)，但無(wú)一例外都有感人至深，唯美浪漫，飽含神韻，耐人尋味的形象符號(hào)。這種對(duì)造型形象符號(hào)的審美感知體現(xiàn)藝術(shù)家的才思與技能。“形神兼?zhèn)洹?，?jīng)常把玩欣賞古瓷，就會(huì)對(duì)這一點(diǎn)有深刻體會(huì)，老東西總是飽含神韻，一眼就能抓住你的視線。藝術(shù)的創(chuàng)新、創(chuàng)意首先是造型上的感人至深。型“正”，深刻體現(xiàn)藝術(shù)家的嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、對(duì)藝術(shù)的精益求精?！笆е晾?，差之千里”，高仿的瓷器雖然看上去“有一眼”，但仔細(xì)觀察在造型的美感上很難和原作媲美，有經(jīng)驗(yàn)的鑒賞家能體味出這其中的微妙差異。劣質(zhì)的瓷器其造型的美感更是大打折扣，幾乎是傷害人的眼睛，俗稱“一眼假”。在油畫(huà)表現(xiàn)中對(duì)造型的草率必然導(dǎo)致油畫(huà)作品的審美水平大打折扣。在油畫(huà)表現(xiàn)中，造型語(yǔ)言單一，畫(huà)面求新、求異、求變，輕視寫(xiě)實(shí)，熱衷于表現(xiàn)抽象，對(duì)傳統(tǒng)造型語(yǔ)言體系的研究用力不足，畫(huà)面就會(huì)單薄，顯得蒼白無(wú)力。要?jiǎng)?chuàng)作出具有中國(guó)氣派的優(yōu)秀油畫(huà)作品，就要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行真正的繼承和理解，對(duì)古瓷的理解欣賞可以是一個(gè)切入點(diǎn)，也是一個(gè)參照系。

主觀能動(dòng)的造型理念，這在古瓷制作和油畫(huà)表現(xiàn)上都十分重要。我們常常會(huì)驚嘆于藝術(shù)家的奇思妙想，折服于藝術(shù)家對(duì)造型的高超把握，從繪畫(huà)、雕刻的角度來(lái)鑒賞古瓷上的紋飾圖案，更能窺見(jiàn)古瓷與油畫(huà)表現(xiàn)的相通之處。古瓷紋飾圖案的畫(huà)工、刻工、雕工往往精湛絕妙，應(yīng)物相形，氣韻生動(dòng)。其用筆或行云流水、或古拙滄辣，或淳樸簡(jiǎn)練、或繁密富麗。這些特征在油畫(huà)表現(xiàn)中恰是需要不懈追求的東西，運(yùn)筆、肌理、筆質(zhì)、筆意、氣韻、氣氛、節(jié)奏、韻律等正是油畫(huà)本體語(yǔ)言的具體呈現(xiàn)。型正，是古瓷鑒賞和油畫(huà)表現(xiàn)的第一要?jiǎng)?wù)。

二、色潤(rùn)

古瓷是火和泥的交響，經(jīng)過(guò)烈火淬煉后的瓷器，其釉色多姿多彩。由于釉料的配方、加工、施釉方法、燒造工藝的差別，不同時(shí)代和不同窯口的瓷釉色彩光澤度、溫潤(rùn)感、透感、致密度等藝術(shù)美感都不盡相同。青瓷，清新雅致、古樸含蓄；白瓷，狀如凝脂、高貴單純；黑瓷，靜穆深沉、黑如烏金；青花，素雅沉靜、青翠潤(rùn)澤；彩瓷，斑斕多彩、豐滿瑰麗；窯變釉色彩更是變幻莫測(cè)，引人入勝！

瓷器在歷經(jīng)歲月的洗禮后，釉色已經(jīng)褪去火氣，傳世瓷器表面形成自然的包漿，釉色溫潤(rùn)如玉，新瓷器表面則是泛著明顯的賊光。雖然有老瓷如新之說(shuō)，但歲月的痕跡誰(shuí)也模仿不了。老瓷上的釉色由內(nèi)而外散發(fā)著一種潤(rùn)澤。老瓷器特殊的釉色顏料和當(dāng)今的化工顏料有巨大差別，呈現(xiàn)的發(fā)色自然，厚實(shí)耐看。再加上老瓷器上的畫(huà)工流暢，色彩搭配典雅統(tǒng)一，愈發(fā)顯得色彩的溫潤(rùn)。上手摩挲，潤(rùn)澤厚實(shí)，猶如摸著小孩兒的屁股，油潤(rùn)溫暖，新瓷則明顯浮滑，花色漂浮，畫(huà)工滯澀，缺乏靈氣。油畫(huà)表現(xiàn)要充分發(fā)揮色彩語(yǔ)言的魅力。有光才有色，大自然的色調(diào)豐富多彩，色彩的豐富之美、和諧之美、鮮明之美要在畫(huà)面上準(zhǔn)確體現(xiàn)，油畫(huà)表現(xiàn)的本質(zhì)則恰是要畫(huà)出“油畫(huà)味兒”“油味兒”。沒(méi)有油畫(huà)味兒的作品稱為“土油畫(huà)”。很多從事油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)的人始終難以突破這一關(guān)口，要么畫(huà)得太干，太燥，太粉，要么畫(huà)得太臟，太膩，太灰。潤(rùn)澤，像牛奶般的滋潤(rùn)，像古瓷釉由內(nèi)而外般的潤(rùn)澤是油畫(huà)色彩的最高追求。好的油畫(huà)作品，雖歷經(jīng)幾百年仍煥發(fā)著油潤(rùn)的光澤。就如西方人一直研究我們傳統(tǒng)的制瓷工藝一樣，我們?cè)谟彤?huà)民族化，油畫(huà)中國(guó)化的道路上還需要深入挖掘研究油畫(huà)表現(xiàn)的“油性”問(wèn)題。富有表現(xiàn)力的油畫(huà)色彩似乎能敲出聲響，就如敲擊古瓷的清脆悅耳之聲，由內(nèi)而外放射出迷人的光澤。這是一個(gè)綜合系統(tǒng)性的問(wèn)題，拿出我們古瓷制作的精益求精的態(tài)度，提高色彩的審美和表現(xiàn)技法，讓色彩煥發(fā)出潤(rùn)澤之美。

三、質(zhì)堅(jiān)

胎質(zhì)的致密，烈火的淬煉，讓古瓷的質(zhì)地堅(jiān)實(shí)有力，扣之鏗然有聲余音悠長(zhǎng)，悅耳靈動(dòng)。古瓷的胎質(zhì)歷經(jīng)歲月的烘焙，水分早已經(jīng)揮發(fā)干凈，所以古瓷從分量上較之新瓷輕盈很多，但質(zhì)地卻愈發(fā)堅(jiān)實(shí)，音色也更為清脆洪亮，這也是古瓷鑒定的一個(gè)重要參考依據(jù)。油畫(huà)從表現(xiàn)材質(zhì)上來(lái)說(shuō)，亞麻布、木板、油性顏料等材質(zhì)結(jié)實(shí)，便于長(zhǎng)久保存，油畫(huà)色層的堆積，筆觸油色的咬合則體現(xiàn)出畫(huà)面質(zhì)地的厚重堅(jiān)實(shí)。油畫(huà)是立體的藝術(shù)，空間、體積、結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)是其優(yōu)勢(shì)所在，三百六十度的藝術(shù)表現(xiàn)又恰是古瓷的強(qiáng)項(xiàng)。質(zhì)地是決定物體外在形式的本質(zhì)，古瓷從采泥，即對(duì)瓷土原料的粉碎加工、淘洗、沉淀、陳腐、煉制，制胚，上釉，入窯燒造，嚴(yán)謹(jǐn)有序的制作工藝，神圣虔誠(chéng)的工匠精神決定了其質(zhì)地的堅(jiān)實(shí)。油畫(huà)的繪制同樣要經(jīng)歷內(nèi)框的制作，畫(huà)布刮膠打磨做底，層層繪制，肌理推敲，油色控制，結(jié)構(gòu)體積的層層筑構(gòu)，情感情緒的真情注入，好的油畫(huà)絕不僅是表面色彩形象的炫目，本質(zhì)結(jié)構(gòu)質(zhì)地的用心建構(gòu)才是其敲之如磬，由內(nèi)而外發(fā)光的本源。

四、意祥

古瓷從型制特色，器表書(shū)畫(huà)、圖案裝飾皆具吉祥寓意。變化統(tǒng)一，對(duì)稱均衡，對(duì)比調(diào)和，夸張簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)裝飾手法，形出有意，圖必有意，意必吉祥：中國(guó)吉祥紋飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通常都是以吉祥語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，將圖案和吉祥語(yǔ)完美結(jié)合，凝結(jié)著人們的美好愿望。葫蘆瓶，象耳尊，梅瓶，南瓜罐，吉祥（象）如意，連（蓮）生貴子，馬上封侯（猴），年年有余（魚(yú)），福（蝠）在眼前，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展就是人們對(duì)吉祥寓意不懈追求的深度體現(xiàn)。油畫(huà)表現(xiàn)從題材選擇、構(gòu)思立意、選景布局、表現(xiàn)技法等方面也需要考慮吉祥寓意的表現(xiàn)。油畫(huà)藝術(shù)本土化、民族化、中國(guó)化的進(jìn)程體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與油畫(huà)材料媒介的完美統(tǒng)一。中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)作為一種重要的文化藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)始為廣大人民群眾所喜愛(ài)和消費(fèi)。以靜物、風(fēng)景題材為主的原創(chuàng)油畫(huà)作品大量進(jìn)入居家裝飾領(lǐng)域。人們喜歡瓜果蔬菜、有山有水、生機(jī)勃勃、色彩靚麗、豐盛飽滿、生活氣息濃郁的靜物和風(fēng)景油畫(huà)，這既吻合人們內(nèi)心對(duì)大自然的眷戀與向往，也滿足了人們對(duì)吉祥美好生活的追求！

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古瓷鑒賞與油畫(huà)表現(xiàn)的“對(duì)話”過(guò)程，就是在中西方文化藝術(shù)的大視域中，以全新的視角、整合辯證的觀點(diǎn)尋古求新，融會(huì)貫通，從造型、色彩、質(zhì)地、寓意等方面探索古瓷鑒定與油畫(huà)表現(xiàn)的關(guān)系，對(duì)各自領(lǐng)域的研究表現(xiàn)提供獨(dú)特的思路，對(duì)中西方文化的傳承與發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。

《貓頭鷹》 畢加索