《鐵證長堤》是長榮京劇院出品的一部新編歷史京劇，于2020年11 月17 日參評“紫金京昆藝術(shù)群英會”演于南京荔枝大劇院。劇目一經(jīng)亮相，便廣受好評。《鐵證長堤》一劇講述了林則徐在1824年（清宣宗道光四年）前后坐鎮(zhèn)淮安治貪、治水，解救百姓于水火歷史故事。“該劇并未糾纏于工程難題，并未停留在對于困境、難事的一般性的描述上，而是另辟蹊徑，設(shè)計了兩條互為表里的情節(jié)線。其一，以民為本，努力修筑防洪之壩；其二，明察秋毫，同時筑起防腐之壩”。故事中的林則徐，首先懲辦囤糧居奇的商賈，操辦具體的大堤修筑事宜。但因為母親的突離世不得不返鄉(xiāng)守孝，將工程交與其妻弟鄭召。但由于當(dāng)?shù)毓賵龈瘮?，工程出現(xiàn)重大事故，林則徐奉旨戴孝奪情返回淮安，智斗兩江總督孫玉庭、江南河道總督張文浩，一舉解決了大堤修建和積弊已久的官場腐敗問題。

從戲劇人物的設(shè)計和結(jié)構(gòu)的編排層面等戲劇核心建構(gòu)層面上說，《鐵證長堤》這部劇在類型上屬于廣泛意義上的“包公劇”（或者也被成為“青天劇”）。也就是說，其符合一種類型意義上的“包公劇”的模式與意涵，并非以人物包公是否登場為標(biāo)志。和一些典型的“包公劇”如《下陳州》《鍘包勉》《鍘美案》等進(jìn)行比對，我們可以發(fā)現(xiàn)在人物設(shè)計類型方面的相似之處：主人公的塑造上，林則徐和包拯都表現(xiàn)出了“對清明政治的渴望和期待……，既維護(hù)皇權(quán)，又剛正不阿，替民眾伸冤，顯示了一個清官所具有的正直品質(zhì)和內(nèi)在魅力?！敲癖娎硐氲幕怼?。反面角色的塑造上，都設(shè)計為位高權(quán)重的官員，有著雄霸一方的地位，并且宣稱自己才是正統(tǒng)權(quán)力和公正法律的代表，實際上是體制內(nèi)的腐敗和墮落勢力這樣的存在，比如《鐵證長堤》這部劇中的兩江總督孫玉庭、江南河道總督張文浩和《下陳州》中的國舅都是這一類形象。而且會通過設(shè)計法理與人情之間的沖突，來塑造出主人公完整而復(fù)雜的人性，同時也體現(xiàn)出主人公大義滅親的堅定公正的性格，承擔(dān)這一任務(wù)的角色就是《鐵證長堤》中林則徐的妻弟鄭召和《鍘包勉》中的包勉。在這個層面上，《鐵證長堤》這部戲充分繼承了古典戲曲故事當(dāng)中的優(yōu)秀的傳統(tǒng)所在，但并不止步于此。而是對一個傳統(tǒng)戲曲的“包公劇”類型的一次創(chuàng)新和突破。這種創(chuàng)新和突破體現(xiàn)在人物的表演、舞臺細(xì)節(jié)的設(shè)計，更重要的是表現(xiàn)在表達(dá)的主題思想上。

攝影：佟啟新

在人物的表演方面，主人公林則徐這一形象通過京劇麒派老生的傳統(tǒng)方法得到了充分的表現(xiàn)，是京劇程式化魅力的完整表達(dá)。在人物的對白上，則是新編歷史京劇的創(chuàng)新突破方法得到了充分展現(xiàn)的部分。林則徐作為這部劇的主角，其對話中的方式是符合傳統(tǒng)戲曲要求的賓白的表演方法。“賓白之學(xué)，首務(wù)鏗鏘……，賓白之文，更宜調(diào)聲協(xié)律……，散體之文亦復(fù)如也”。這就是說賓白，首先要做到聽起來鏗鏘悅耳，有韻律和節(jié)奏，并不因為它是一個散文體的格式，就可以拋棄音樂性和程式化。林則徐作為核心人物，他有充分足夠的篇幅時間來完成對他個人性格和形象的完整塑造，采取這種用京劇的念白方法是非常有效的。而對于其他的角色并沒有足夠的篇幅時間去充分塑造他們的形象，因此這部劇在一些次要角色的表演上采取了一個很有創(chuàng)新性的方法，就是讓這些角色的對話與情節(jié)設(shè)計的方式更接近于近現(xiàn)代意義上的話?。―rama）。比如這一段：

（選自《鐵證長堤》第八幕明鏡高懸）

[圍觀鄉(xiāng)親喊：沒有石料，根本就沒有石料！

鄭 召：我按南河道張大人的指令，讓河道府采辦前去購石材，結(jié)果采辦攜款下落不明！故而石材未能上堤啊。

張文浩：一派胡言！明明是鄭召私通府上采辦，私分銀兩，還想嫁禍本官？現(xiàn)正張榜捉拿要犯，榜文上蓋有兩江總督府的大印，孫大人可以作證。

孫玉庭：??？你講些什么，我耳背，聽不清。

[圍觀鄉(xiāng)親：難怪堤上一塊石料都沒有，原來都把銀子給貪了（七嘴八舌）。拿大堤當(dāng)兒戲，拿人命當(dāng)兒戲

……

鄭 召：采辦失蹤后，張大人說必須把采辦收銀的收條拿去作憑證，總督府方可發(fā)榜兩江通緝，才能洗清我的清白。

張文浩：無稽之談！你問孫大人可看到收條？

孫玉庭：??？說什么？我耳背，聽不清。

鄭 召：孫大人，公堂之上，你要給我做主呀！

只通過這一段的對話與處理，江南河道總督張文浩的蠻橫與兩江總督孫玉庭的狡猾非常鮮明地塑造了出來，而且并非給人物簡單的貼上一個標(biāo)簽或者臉譜。這其中的對話是一個帶有快速的表演學(xué)意義上的刺激與反饋的及時對話過程，在這樣一段的塑造和表演當(dāng)中，所使用的方法是一個非常帶有現(xiàn)實主義氣息的話劇式的手法來完成的。這種近現(xiàn)代話劇的手法，它更有利于去塑造一個鮮明的人物形象，同時能夠給觀眾留下更清晰明確的人物形象與個性，而并非一個程式化的概念。這也就是作為新編京劇的一種兼容并包的突破性的嘗試，在這樣一種表演的形式上，它既有中國傳統(tǒng)戲曲的優(yōu)點(diǎn)和魅力，同時也借用了近現(xiàn)代話劇的手法，把現(xiàn)實主義的對話與塑造原則融入到了當(dāng)中，使得這個戲在較短的篇幅之內(nèi)塑造出了眾多令人印象深刻的形象，有著極其震撼人心的感染力。

這樣的融合與創(chuàng)新同樣體現(xiàn)在了舞臺細(xì)節(jié)的設(shè)計上。整個舞臺的燈光與場景的布置是向著現(xiàn)實主義的構(gòu)型去靠攏的。在第六場“奪情繼任”的林則徐家中這一段里，觀察舞臺設(shè)計，如果按照傳統(tǒng)的戲曲的布景模式去考慮這一段的話，那么舞臺上的布置應(yīng)該更加的概念和抽象化。但是在這一部分的舞臺中，物品的細(xì)節(jié)設(shè)計的非常完整，包括家中可能會出現(xiàn)的床鋪、床鋪上的簾子、書桌、書桌上的筆、筆架、宣紙一應(yīng)俱全，這是一種典型的現(xiàn)實主義的布景方法。但在它的時空結(jié)構(gòu)上又是非常戲曲的，也就整個故事的時間和空間跨度是非常巨大的。比如在第六幕“奪情繼任”當(dāng)中，時間相較于第五幕“噩耗驚堤”已經(jīng)過去了半年，而地點(diǎn)在第六幕當(dāng)中也進(jìn)行了切換，從洪澤湖大堤直接轉(zhuǎn)移到林則徐家中。這種設(shè)計其實更符合于傳統(tǒng)戲曲，對于時間和空間概念的看法，更強(qiáng)調(diào)于內(nèi)在主觀邏輯上的關(guān)聯(lián)性與通順。也就是說，在細(xì)節(jié)處理與舞臺設(shè)置上，新編式的創(chuàng)新與突破依然給觀眾帶來了一種新的欣賞體驗。

《鐵證長堤》新編歷史劇它的最大的創(chuàng)新與突破是在于其中的思想觀念的表達(dá)。概括來說，它是通過現(xiàn)代的工業(yè)時代的思維和觀點(diǎn)，重新解讀和思考了作為封建王朝的古代中國的治水事件。比如下面這一段：

（選自《鐵證長堤》第一幕：微訪救災(zāi)）

[村野，茶亭，遠(yuǎn)道，四周一片汪洋。逃荒人群紛紛走過。

鄭 召：鄉(xiāng)親們，大家停一停！逃荒不能解決根本活路，難道子子孫孫都要背井離鄉(xiāng)？難道你們?nèi)绦膾伾嶙约旱募覉@？

逃荒甲：金窩銀窩不如自己的土窩，我們也是走投無路呀！

眾 人：是呀 走投無路呀！

鄭 召：我們要修堤筑壩，生產(chǎn)自救。

在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的和社會凝聚力低下的封建清朝，如果一個地方發(fā)生了災(zāi)荒，選擇逃荒并不是一個會被普遍道德譴責(zé)的一個事件，因為這是一個在那個年代最普遍和直接的選擇。而劇中推崇的“生產(chǎn)自救”這樣的一個概念，本質(zhì)上是一種用生產(chǎn)增量來解決社會矛盾與危機(jī)的思維模式，這種思維模式實際上是一種現(xiàn)代化的、工業(yè)化的思維模式?！吧a(chǎn)自救”概念的往往是要到了向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期才會逐漸出現(xiàn)的。具體來說“生產(chǎn)自救”這樣的說法，可考的最早出現(xiàn)時間，是在“中國解放初期針對舊社會遺留下來的大量失業(yè)工人曾采用的救濟(jì)辦法，指讓工人自己組織起來進(jìn)行生產(chǎn)，國家給予一定的幫助，以解決失業(yè)工人的生活困難。目的在于維護(hù)社會的穩(wěn)定，廣開就業(yè)門路”。也就是說，到了1950年前后才有“生產(chǎn)自救”這一概念的提出和使用。從另一個層面討論，治理水災(zāi)和修筑大堤的首要原因是什么？馬克思在《資本論》中分析到，在亞細(xì)亞生產(chǎn)模式下，治水是維持國家專制政權(quán)的重要任務(wù)。這影響了后續(xù)的魏特夫，據(jù)此在《東方專制主義》一書中提出了“治水社會”的概念，簡單的表述為“治水為中心延伸出來的區(qū)域性社會關(guān)系體系。水是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，水事興衰與社會變革往往聯(lián)系在一起，水運(yùn)系乎國運(yùn)?！币虼朔饨ㄍ醭ㄟ^治水來維系自身統(tǒng)治與社會安定，治水官員因此才是朝廷要員。從歷史史實的角度來看，治水修堤的直接動機(jī)并不是“生產(chǎn)自救”，而是維系“王朝的統(tǒng)治”。然而“一切歷史都是當(dāng)代史”，在歷史劇中更是這樣，在當(dāng)下我們解讀歷史的時候，更重要看中其對當(dāng)今社會的影響，通過與歷史的對話來思考?xì)v史表示與意義的可能性。這具體表現(xiàn)在《鐵證長堤》這部劇在最開始的邏輯上，“生產(chǎn)自救”現(xiàn)代工業(yè)化的思維觀念取代了“王朝的統(tǒng)治”的思維觀念，來回答為什么應(yīng)該修建大堤這樣一個基礎(chǔ)問題，把現(xiàn)代社會對于人本主義的訴求與呼喚反映在了解讀歷史的邏輯之上，是符合現(xiàn)代精神的體現(xiàn)。

對于主人公林則徐的塑造，《鐵證長堤》這部劇也有著現(xiàn)代性觀念的塑造：（選自《鐵證長堤》第五幕：噩耗驚堤）

[從遠(yuǎn)到近，河工在修堤筑堤，杜介臣、鄭召手拿圖紙，在河堤上。

河工甲：這條石與條石壘在一起，怎樣才能不被洪水沖塌？

河工乙：是??！年年固堤，遇洪即潰，怎樣才能不被洪水沖塌呢？

鄭 召：你們看，這是什么？（舉起鐵鋦）

眾河工：這是什么？這是什么呀？

杜介臣：這林大人設(shè)計的“聯(lián)栓鐵鋦”！

眾河工：這鐵疙瘩有什么用呀？

杜介臣：這鐵疙瘩用處可大了！你們看，這鐵鋦兩頭大、中間小，將條石鑿出“齒槽”，再鑲嵌上這鐵鋦，會怎么樣？

眾河甲：那就成了一個整體的石墻了！

[林則徐走上大堤。

林則徐：講的是！條石一大一小相間而壘，上下退層，再鑲嵌上這鐵鋦，確保大堤安然無恙。

鄭 召：老爺，這鐵鋦上鑄有“林工”二字是何意？

林則徐：哈哈哈，這“林工”二字是把我身家性命釘在這大堤之上！我要與這大堤同存！

劇中的林則徐在處理如何修建大堤的問題上采取的方案是不同尋常的。對于治水修堤這樣的問題，采用設(shè)計一種新型“聯(lián)栓鐵鋦”的方案是容易遭受非議的。因為這種通過技術(shù)創(chuàng)新的手段解決舊有問題的辦法，在強(qiáng)調(diào)遵照傳統(tǒng)案例經(jīng)驗的古代社會并不被看好。尤其是在劇中由于石料問題發(fā)生了潰堤問題，采用新型“聯(lián)栓鐵鋦”完成大堤的修建的可靠性在當(dāng)時的歷史語境下而受到非議是一個常見的狀態(tài)。林則徐在劇中給出的思路是一種理性推論的思維模式，通過實驗與推論來判斷“聯(lián)栓鐵鋦”的有效性，而不是遵照就有的經(jīng)驗案例；使用個人的名義進(jìn)行擔(dān)保，不去使用傳統(tǒng)的名義去作證自己的正確性。從這個角度看，林則徐的內(nèi)在的精神形象層面是先進(jìn)的，帶有現(xiàn)代性精神的。以往有關(guān)林則徐的作品，往往是通過書寫“虎門銷煙”這一事件，通過一個與具體化的“西方文明”的對抗與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出他內(nèi)在精神形象的先進(jìn)性，是第一批“開眼看世界”的中國人。《鐵證長堤》這部劇把側(cè)重點(diǎn)放在了林則徐作為朝廷治水要員的身份和故事上，但并不是簡單和傳統(tǒng)意義上的“包公劇”一樣，只是塑造一個符合傳統(tǒng)倫理道德要求的“青天大老爺”形象，而是更進(jìn)一步闡發(fā)出人物內(nèi)在的進(jìn)步的現(xiàn)代性精神。這種精神的展現(xiàn)并不是一定要通過“西方”文明才能表達(dá)的，而是在中國傳統(tǒng)的土壤上生長出來的。這就是這部劇對于林則徐的內(nèi)在人物塑造上具有創(chuàng)新突破性的地方，回應(yīng)了當(dāng)下時代的文化議題，也就是現(xiàn)代性精神并不是從“西方”文明中派生出來的思想，而是一個在持續(xù)進(jìn)步的社會生產(chǎn)過程中逐步演進(jìn)的過程。

總地來說，《鐵證長堤》作為一部新編歷史京劇，在繼承了傳統(tǒng)京劇中程式化藝術(shù)的美學(xué)和感染力的同時，站在當(dāng)下時代的立場上，用近現(xiàn)代話劇的表演和設(shè)計方法在形式上做出了創(chuàng)新和突破，用現(xiàn)代性的精神重新解讀了歷史并塑造了符合當(dāng)下時代精神的人物形象，在情節(jié)上回應(yīng)了當(dāng)下的問題。對于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代改編與發(fā)展提出了一種可能性的路徑，有著重要意義。同時在現(xiàn)實的意義上，《鐵證長堤》這部劇也回應(yīng)了如何理解我們的被譽(yù)為“水上長城”的洪澤湖高家堰大堤，理解這一重要的世界文化遺產(chǎn)——中國大運(yùn)河的重要組成部分的歷史表述問題。這部劇回應(yīng)了當(dāng)下社會議題，在繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，在形制和內(nèi)容上大膽的利用現(xiàn)代創(chuàng)新手法，向世界展現(xiàn)屬于新時代的中國文化面貌。

注釋：

【1】康爾：《一身正氣 兩壩同筑：評新編歷史劇<鐵證長堤>》，《新華日報》，2020年11月19日。

【2】李建民：《包公文學(xué)研究》，揚(yáng)州大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年。

【3】李漁：《閑情偶寄》，中國社會出版社，2005年。

【4】鄒瑜：《法學(xué)大辭典》，北京政法大學(xué)出版社，1991年。

【5】克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實際》，商務(wù)印書館，1982年。