■ 康渝生

黨的十九屆五中全會(huì)清晰擘畫了中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，全面規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)踐進(jìn)程，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了科學(xué)的思想指南。依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黨中央再次重申了“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。

回顧篳路藍(lán)縷的百年發(fā)展歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中華民族優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，同時(shí)也是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就曾高度概括了文化對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要助推作用，他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，文化對(duì)于贏得新民主主義革命勝利的重要性集中彰顯為“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是戰(zhàn)勝不了敵人的。”新中國(guó)成立以后，特別是改革開放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作的重要戰(zhàn)略地位，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路。從黨的十七大報(bào)告著重闡釋“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”的重要舉措，到黨的十七屆六中全會(huì)明確制定文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。自黨的十八大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，我們更是逐步擯棄了所謂“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”的狹隘認(rèn)識(shí)，將文化建設(shè)提升為社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)主要任務(wù)。伴隨著物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的日漸雄厚，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全面推進(jìn)了文化建設(shè)，使之真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的助推力量。

文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的確立與實(shí)施，首先得益于其中內(nèi)蘊(yùn)的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在馬克思主義的理論視野中，所謂文化，并非簡(jiǎn)單指人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，更是對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的命運(yùn)共同體中所形成的共性生存方式的概括。一方面，文化意味著傳統(tǒng)，不僅表現(xiàn)為“歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等”，而且包括風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等意識(shí)形態(tài)；另一方面，作為傳統(tǒng)積淀的文化，其價(jià)值卻并非猶如“小心保存在密閉棺材里的木乃伊”，而是表現(xiàn)為歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的影響與作用。正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)政治活動(dòng)中，“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！笔聦?shí)上，任何文化形態(tài)都展現(xiàn)著不同于以往的時(shí)空特征，都具有自身獨(dú)特的人文稟賦，因而生成了與眾不同的實(shí)踐價(jià)值。正是在這個(gè)意義上，人類文化的革故鼎新標(biāo)志著人類掌控自身命運(yùn)能力的不斷提高，誠(chéng)如恩格斯所言：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略也深刻浸潤(rùn)著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，成為傳承中華文明的當(dāng)代圭臬。漢代經(jīng)典《毛詩(shī)序》曾以“召南之國(guó)，被文王之化”總結(jié)了文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要作用，運(yùn)用“以文化人、以德服人”的思路闡釋社會(huì)生活方式變革的實(shí)踐。在中華民族的傳統(tǒng)理念中，“文化”即是以文教化之意，注重人與人之間精神上的和睦融洽，旨在以共同的價(jià)值取向構(gòu)建精神生活的共同體。在對(duì)外交往的活動(dòng)中，古代先賢則主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，力圖借助不同文化的交流互鑒實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬(wàn)邦”的“天下大同”理想境界，充分彰顯了文化治國(guó)的政治邏輯。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！痹诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，文化實(shí)際反映著人們的生活方式與準(zhǔn)則，其中包含了人們對(duì)倫理、道德和秩序的共識(shí)與遵循，從而形成了人們的精神生活共同準(zhǔn)則。曾幾何時(shí)，“文化大革命”使我國(guó)文化建設(shè)遭遇重大挫折。改革開放后，一度甚囂塵上的“一切向錢看”的拜金主義思潮，也曾造成了對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歪曲誤解。顯然，通過(guò)深入扎實(shí)的文化發(fā)展戰(zhàn)略重建中華民族的精神家園，不僅是撥亂反正、糾正種種實(shí)踐偏頗之必須，而且是提升人民群眾的生活品位和精神境界、重塑社會(huì)主義生活方式之必然。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，應(yīng)對(duì)這一“百年未有之大變局”，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，更需要雄厚的文化軟實(shí)力。黨中央重申“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，正是審時(shí)度勢(shì)的重要戰(zhàn)略部署。毋庸置疑，在綜合國(guó)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化的地位和作用日益凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)也愈加艱巨。秉承內(nèi)外兼修、文化強(qiáng)國(guó)的宗旨，中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展必將擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，為亂局頻仍的世界注入更多正能量。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，歷久彌新的文化傳統(tǒng)已經(jīng)積淀成為民族向心力和創(chuàng)造力的重要源泉，而對(duì)美好生活的熱切期盼和執(zhí)著向往也將凝聚為人民群眾的現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，在黨中央的指引下，中國(guó)人民正滿懷信心步入旨在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，無(wú)疑是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要發(fā)展方向，其中邏輯地蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐旨?xì)w。中國(guó)人民早已擺脫了被奴役受壓迫的命運(yùn)，擁有了自立于世界民族之林的能力。正是憑借充分的文化自信，中國(guó)人民積淀了更為深厚的發(fā)展底蘊(yùn)，進(jìn)一步明確了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐目標(biāo)。然而，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)更是著眼于增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力的實(shí)踐舉措，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)訴求具有重要助推作用。作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐路徑，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略具體化為旨在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的文化建設(shè)，其中深刻的理論意蘊(yùn)已經(jīng)凝聚為中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐活動(dòng)的基本圭臬。

第一，文化建設(shè)的實(shí)踐旨?xì)w在于強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。遵循鄧小平同志“兩手抓、兩手都要硬”的思想，物質(zhì)生產(chǎn)旨在奠定社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而作為精神生產(chǎn)的文化建設(shè)則重在形成全體人民的行動(dòng)共識(shí)。鐘靈毓秀的文化底蘊(yùn)奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神基礎(chǔ)，從而孕育了中華民族強(qiáng)大的精神凝聚力，為提升中華文化的國(guó)際影響力創(chuàng)造了前提。

第二，文化建設(shè)的主要內(nèi)容是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，與人民群眾息息相關(guān)。作為全體社會(huì)成員的共性生活準(zhǔn)則，社會(huì)主義核心價(jià)值包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

第三，文化建設(shè)的基本任務(wù)是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。黨的十七屆六中全會(huì)決議指出：“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。”黨的十九大明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！憋@然，滿足人民群眾的精神文化需求不僅是我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，也是我們勢(shì)必達(dá)成的實(shí)際工作目標(biāo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐中，文化建設(shè)凸顯為始終不渝的基本任務(wù)。

第四，文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)在于增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。黨中央明確將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系確定為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、深化文化體制改革的根本任務(wù)，不僅揭示了文化建設(shè)的實(shí)踐旨?xì)w，而且強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性，從而彰顯了深邃的文化強(qiáng)國(guó)意蘊(yùn)。事實(shí)上，文化軟實(shí)力并不“軟”，文化建設(shè)的根本目的在于社會(huì)主義生活方式的重建。唯有如此，文化才真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的明確引領(lǐng)和強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅具有高度的文化自覺(jué)，而且也充滿了文化自信，將“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”確立為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措，習(xí)近平總書記則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信。”事實(shí)上，任何文化形態(tài)都必然經(jīng)歷從文化自覺(jué)到文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的發(fā)展進(jìn)程。透視當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，就能梳理出同樣的實(shí)踐邏輯。

文化自覺(jué)旨在把握文化發(fā)展的準(zhǔn)確定位，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化責(zé)任的主體擔(dān)當(dāng)。率先覺(jué)悟的早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子以倡導(dǎo)“走俄國(guó)人的路”為起點(diǎn)，開啟了馬克思主義中國(guó)化的文化自覺(jué)之路。正是在這一進(jìn)程中，作為文化主體的中國(guó)人民煥發(fā)出團(tuán)結(jié)奮斗的內(nèi)在精神力量，創(chuàng)建了社會(huì)主義新中國(guó)。文化自覺(jué)不僅助力于社會(huì)主義制度的確立，而且推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步實(shí)踐。隨著社會(huì)主義逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，增強(qiáng)了文化自信。今天，面對(duì)復(fù)雜多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，我們不僅要反對(duì)文化霸凌主義，堅(jiān)持文化的多樣性，而且要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)中華民族與時(shí)俱進(jìn)的文化基因充滿自信，從而構(gòu)建更為強(qiáng)大的中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)。顯然，正是基于充分的文化自信，黨中央制定了文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略。也正是遵循著自覺(jué)、自信、自強(qiáng)的發(fā)展邏輯，中華民族必將走向文化強(qiáng)國(guó)的輝煌彼岸。