楊庭碩

［主持人語］隨著扶貧攻堅行動在全國范圍內(nèi)的勝利完成，中國也就自然進入了“后扶貧”時代?！昂蠓鲐殹睍r代顯然是一個高度關注生態(tài)建設的新時代，環(huán)境史、生態(tài)民族學也要隨之成為共同關注的顯學。面對這一形勢的巨變，相關學科的學人及時響應，本期推出的4篇文章都是圍繞這一主題而展開，力圖在生態(tài)建設中作出應有的貢獻。

楊庭碩的論文是針對當代鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成了主流話語的時代背景下，提出生態(tài)建設必先行的警示。中華民族此前度過了多災多難的百年光陰，20世紀中葉才走上獨立自主的道路，實現(xiàn)了中華民族初步的和平崛起。當前，我們面對的環(huán)境問題具有一定的復雜性，在這樣的背景下實施鄉(xiāng)村振興，生態(tài)建設不得不先行一步，畢竟鄉(xiāng)村振興得依靠現(xiàn)代化的大農(nóng)業(yè)支撐，而現(xiàn)代化的大農(nóng)業(yè)又離不開良好的生態(tài)環(huán)境。那么，生態(tài)建設不率先起步，鄉(xiāng)村振興就會迷失方向，科學研究也就找不到著力點。

彭兵和羅康隆的文章針對國內(nèi)形勢和社會需求，從基礎理論出發(fā)，澄清一個亟待解決的研究取向轉(zhuǎn)型問題。此前我們走過的時代是一個民族學經(jīng)典進化論占據(jù)主導地位的時代，該理論本身是應對形勢巨變而提出的基礎理論建設，當前中國面對的時代則是常態(tài)化建設全面推進的時代，環(huán)境治理、生態(tài)建設必然在今后占據(jù)主導地位。這兩個方面的建設顯然需要全新的理論作出回應，該文針對這一緊迫的需要以具體的生態(tài)實例出發(fā)，論證協(xié)同進化理論的基本內(nèi)涵和消化吸收的利用空間，有助于推動在新時代研究思路和方法的轉(zhuǎn)型。

杜薇和杜雙雙的文章立足于特定生態(tài)環(huán)境下建構(gòu)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之說?，幾宓乃幵≡诋斍暗穆糜问袌鲋幸呀?jīng)穩(wěn)定占有了一席之地，但這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣得靠環(huán)境作為支撐。生態(tài)建設與維護能否落到實處，關系到此項非物質(zhì)文化能否傳承和創(chuàng)新利用。以此為例，不難發(fā)現(xiàn)所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均是如此。時下，很多人過分關注非物質(zhì)文化特性的宣傳和形式上的利用，而脫離了非物質(zhì)文化產(chǎn)生的時空場域。那么，有價值的精神生活勢必成為“無源之水，無本之木”。這篇文章的問世也許是一個機遇，幫助人們在傳承和弘揚非物質(zhì)文化時，擁有一個正確的思路。

梁苑慧的文章則是以時間為脈絡，梳理了昆明市官渡鎮(zhèn)數(shù)千年間的環(huán)境變遷，以及相關民族對這一變遷的文化響應。各民族先民生活的時代雖然已經(jīng)過去，但他們留下的遺產(chǎn)卻是今人必須面對的客觀事實，既有可能是今后發(fā)展的資源，也有可能是制約發(fā)展的因素。有幸的是該文提出了創(chuàng)新利用的方法，具有一定的參考價值。更重要的還在于，環(huán)境史研究還不僅于此，還將涉及到思想轉(zhuǎn)型問題。此前的研究總是誤以為古代是落后的，從不考慮環(huán)境問題。這樣的觀點之所以得到人們長期的認可，正好是經(jīng)典進化論的負效應發(fā)揮了作用。如果與前文結(jié)合起來，正好可以為消除經(jīng)典進化論的負效應作出貢獻。