莊靜雯

摘 要：我國(guó)是一個(gè)多民族在國(guó)家，有五十六個(gè)民族，傣族作為少數(shù)民族的重要構(gòu)成，在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了特色的音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)文化形態(tài)，特色鮮明，且能夠充分展現(xiàn)民族文化特征，將更多美學(xué)信息帶入大眾視野，使大眾能夠更深層次了解傣族舞蹈音樂(lè)特色。本文將結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)傣族舞蹈音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行詳細(xì)分析，以期為今后開(kāi)展的相關(guān)工作提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：傣族舞蹈;音樂(lè);美學(xué);呈現(xiàn)

引言

傣族人民生活在熱帶、亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)域，山多水勝，自然環(huán)境十分優(yōu)美，對(duì)其舞蹈音樂(lè)產(chǎn)生了較為直接的影響，展現(xiàn)出來(lái)民族特色的舞蹈音樂(lè)特征與藝術(shù)魅力，形成了鮮明的民族風(fēng)格，在舞蹈音樂(lè)上體現(xiàn)尤為明顯。目前，國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)家學(xué)者均對(duì)傣族舞蹈音樂(lè)的美學(xué)特征進(jìn)行詳細(xì)分析，取得初步成果，并在舞蹈創(chuàng)作中加以融合，對(duì)于傣族舞蹈音樂(lè)文化特色、審美傳承、發(fā)展有著重要的作用。因此，聯(lián)系實(shí)際對(duì)傣族舞蹈音樂(lè)美學(xué)的呈現(xiàn)方式進(jìn)行詳細(xì)分析是十分必要的。

一、傣族舞蹈音樂(lè)概述

（一）傣族舞蹈音樂(lè)簡(jiǎn)介

傣族是中國(guó)少數(shù)民族之一，散居在景東、景谷、普洱、瀾滄、新平、元江、金平等30多個(gè)縣，整個(gè)民族都具有神秘與獨(dú)特性，其風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、宗教等方面有著密不可分的聯(lián)系。從發(fā)展角度來(lái)看，傣族舞蹈產(chǎn)生于本民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，繼承了民族優(yōu)秀文化，舞蹈動(dòng)作中，體的頭、手、臂肘、肩、腰、胯、膝等每一個(gè)關(guān)節(jié)都盡量彎曲，使整個(gè)表演過(guò)程由多種曲線(xiàn)組成，形成婀娜多姿的S型，是傣族舞蹈的鮮明特征。其中，“三道彎”、“一邊順”的舞姿造型十分普遍，而傣族的傳統(tǒng)審美心理，也能在這兩個(gè)舞蹈造型中得到充分體現(xiàn)，這是由于傣族人民對(duì)三道彎的體態(tài)較為崇拜，而孔雀的自然形態(tài)，就被認(rèn)為是“三道彎”經(jīng)典。

傣族舞蹈音樂(lè)，主要是在年節(jié)、趕擺、喜慶時(shí)演唱，象腳鼓是最為主要的打擊樂(lè)器，主要有以下幾種：（1）孔雀歌，歌唱與孔雀舞穿插進(jìn)行，輕快、活躍、徵調(diào)式是其主要特點(diǎn);（2）打鼓調(diào)，歌唱與舞蹈穿插進(jìn)行;（3）十二馬調(diào)，12個(gè)男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，能夠在一定程度上展現(xiàn)出傣族人民12個(gè)月的生產(chǎn)活動(dòng)，屬于抒情調(diào)式;（4）依拉恢，屬于一種非群眾性歌舞，每年的潑水節(jié)、賽龍舟等，都會(huì)有這一舞蹈音樂(lè)存在，傣族民族特色鮮明;（5）喊扎，整個(gè)曲調(diào)歡快、清新、風(fēng)格獨(dú)特，在傣族區(qū)域較為流行[1]。

（二）傣族舞蹈音樂(lè)的功能性分析

傣族舞蹈音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)文化形式，同時(shí)還具有一定的功能性。首先，提升勞動(dòng)效率，任何音樂(lè)最初都是誕生于勞動(dòng)之間，與勞動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，以勞動(dòng)為題材，創(chuàng)造的舞蹈音樂(lè)作品，能夠起到較好的促進(jìn)作用，將勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)融入到音樂(lè)與情感中，能夠更好的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，共同感受民族節(jié)日所帶來(lái)的美好體驗(yàn)，而在勞動(dòng)實(shí)踐中，舞蹈音樂(lè)也能起到振奮人性的作用，提高生產(chǎn)效率。其次，促進(jìn)人際交往，在傣族重要的節(jié)日、民俗活動(dòng)中，舞蹈音樂(lè)都占據(jù)十分重要的位置，同時(shí)還存在節(jié)日群舞，通過(guò)舞蹈音樂(lè)，在人與人之間構(gòu)建緊密關(guān)聯(lián)，和諧人民關(guān)系的同時(shí)，男女還可以通過(guò)這種方式相識(shí)相戀。最后，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)功能，節(jié)慶假日、民族活動(dòng)，都可以利用舞蹈音樂(lè)來(lái)營(yíng)造良好氛圍，同時(shí)也能使勞作生活不再單一、乏味，而是具有較強(qiáng)的趣味性，為人們創(chuàng)造娛樂(lè)環(huán)境、空間。由此可見(jiàn)，對(duì)于傣族人民來(lái)說(shuō)，舞蹈音樂(lè)的存在是十分必要的，既是其民族特色的充分體現(xiàn)，同時(shí)也兼具著社會(huì)功能，具有重要價(jià)值[2]。

二、傣族舞蹈音樂(lè)的影響因素

（一）自然環(huán)境

正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同區(qū)域民族，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)形成不同的文化特點(diǎn)，音樂(lè)也同樣如此。傣族作為云南西南位置最為古老的少數(shù)民族之一，依托山多水勝的良好自然環(huán)境，形成了特色舞蹈音樂(lè)，并且在審美心理、音樂(lè)風(fēng)格、題材等方面都能充分展現(xiàn)出來(lái)[3]。從審美心理上來(lái)看，受美麗自然環(huán)境、舒適氣候條件的影響，傣族人民形成了溫婉的性格，舞蹈音樂(lè)也是以柔美為主;在音樂(lè)風(fēng)格方面，大部分舞蹈音樂(lè)都是旋律柔美，節(jié)奏舒緩，曲調(diào)悠揚(yáng)、細(xì)膩，是傣族舞蹈音樂(lè)的主要特點(diǎn)，比如《竹林深處》就是較為具有代表性的傣族音樂(lè)，其中樂(lè)器主要是使用葫蘆絲，音色能夠充分展現(xiàn)傣族舞蹈音樂(lè)以柔為美的風(fēng)格特點(diǎn);在題材上，傣族舞蹈音樂(lè)通常都是與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境存在緊密關(guān)聯(lián)，比如《版納印象》、《水之靈》等作品，都是依托特色風(fēng)景、環(huán)境、自然之景創(chuàng)造完成的，還有一部分作品，是與傣族人民特色民族、節(jié)日有關(guān)，比如《傣族祝酒歌》，這些作品都能較好展現(xiàn)出傣族人民對(duì)本民族文化的自信，以及對(duì)自然環(huán)境、生活的熱愛(ài)。由此可見(jiàn)，正是由于云南西南地區(qū)的美好自然環(huán)境，傣族舞蹈音樂(lè)最終才能形成以柔唯美、溫婉大方的特征，在五十六個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟。

（二）宗教信仰

除了新平、元江花腰傣以外，均信仰南傳佛教，佛教的傳入，對(duì)傣族的舞蹈音樂(lè)產(chǎn)生了直接影響，但佛教傳入以前的鬼神崇拜與原始信仰，卻一直保存，在兩種不同信仰、文化的影響下，傣族人民的勞動(dòng)、生活等均發(fā)生較大變化，而舞蹈音樂(lè)與宗教音樂(lè)之間又存在緊密聯(lián)系，舞蹈音樂(lè)溫婉、平和、柔美特征，以及利用象腳鼓、铓鑼等打擊樂(lè)器伴奏，也成為現(xiàn)下傣族舞蹈音樂(lè)中最為古老的形式，在審美方面，同樣延續(xù)著宗教神秘色彩，這些都在一定程度上說(shuō)明傣族舞蹈音樂(lè)，是基于鬼神崇拜、佛教雙重影響下形成的，部分舞蹈動(dòng)作中也能體現(xiàn)佛教內(nèi)容，比如“三道彎”這一造型動(dòng)作，與佛寺佛像的體態(tài)存在一定的相似之處[4]。

（三）人文社會(huì)環(huán)境

傣族舞蹈音樂(lè)歸根結(jié)底，是基于歷史文化發(fā)展產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，因此勢(shì)必會(huì)受到生存條件、人文社會(huì)等方面因素的影響。首先，歷史政治，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了社會(huì)制度、政治體制更替，同時(shí)也經(jīng)歷了較多的歷史事件，對(duì)舞蹈音樂(lè)產(chǎn)生一定影響。其次，民俗文化，傣族本身就是一個(gè)能歌善舞的民族，歌舞在生活中的方方面面都能予以體現(xiàn)，再加上傳統(tǒng)文化、節(jié)日豐富，為舞蹈音樂(lè)的形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，比如潑水節(jié)、崗?fù)莨?jié)、堆沙節(jié)等，而這些節(jié)日也有著不同含義，節(jié)日舞蹈、音樂(lè)各不相同，最終誕生了多樣化的傣族舞蹈音樂(lè)。

三、傣族舞蹈音樂(lè)美學(xué)分析

傣族舞蹈音樂(lè)具有鮮明的民族特性，其發(fā)展受到傣族地理環(huán)境、氣候條件、社會(huì)環(huán)境、宗教等影響最終形成，從美學(xué)角度上來(lái)看，其“美”主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

（一）旋律美

從傣族人民現(xiàn)下的地理位置分布情況來(lái)看，主要是在群山環(huán)繞的河谷、平壩地帶，氣候溫和，景色宜人，呈現(xiàn)出的是一片田園風(fēng)光，同時(shí)又帶有鮮明的南方地域特色。在這樣優(yōu)美、自然、清新的生活環(huán)境下，傣族人民形成了溫婉、含蓄、內(nèi)向的心理結(jié)構(gòu)，舞蹈音樂(lè)旋律，也是更加趨近于這一相審美心理。通常情況下，傣族舞蹈音樂(lè)旋律音域較窄，主要是在一個(gè)八度內(nèi)，利用級(jí)進(jìn)、小跳的方式呈現(xiàn)音樂(lè)，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，使整首音樂(lè)呈現(xiàn)給人簡(jiǎn)單、清新、柔美之感[5]。

比如，《孔雀調(diào)》這首音樂(lè)作品，整體音調(diào)十分舒緩，采用五聲音階，la、do、mi、sol為旋律主要骨架，唱腔部分在六級(jí)音域范圍之內(nèi)，旋律音程在全音、半音間，這也就使得整個(gè)旋律具有較強(qiáng)的流動(dòng)性，好似山泉一般，帶給人清澈、清新、舒緩之感。

（二）形式美

受到趣味因素的影響，即使是同一個(gè)民族，不同地區(qū)的舞蹈音樂(lè)也會(huì)存在差異性。通常情況下，傣族舞蹈音樂(lè)大致可以被分為喊嘎喊黃、嘎光兩大類(lèi)型，其中喊嘎喊黃最為代表的就是依拉恢，在西雙版納區(qū)域流傳十分廣泛，是最為主要的形式，起源于傣族特色的“潑水節(jié)”;嘎光則是利用橡膠鼓、铓鑼等樂(lè)器進(jìn)行伴奏，屬于自?shī)市晕璧?，不?huì)受到民族、節(jié)日等的限制，備受喜愛(ài)。

（三）音色美

從音色上來(lái)看，傣族舞蹈音樂(lè)所使用的民族樂(lè)器，主要有葫蘆絲、叮琴、竹琴、牛角琴、象腳鼓等，其中葫蘆絲音色細(xì)膩、圓潤(rùn)，與人聲有著相似的“吟誦性”特征，其他樂(lè)器則也具有音色柔和的感覺(jué)，使整個(gè)舞蹈音樂(lè)偏向于婉約、陰柔的音色，營(yíng)造出較為祥和的意境，這種獨(dú)特的音色，能夠更加契合傣族人民的性格特征，取決于其審美心理，是民族文化、特色的充分體現(xiàn)[6]。

（四）調(diào)式美

在調(diào)式上，傣族舞蹈音樂(lè)主要是以五聲調(diào)式為主，為了更好的契合陰柔、婉轉(zhuǎn)、平和、柔美的音樂(lè)風(fēng)格與特征，舞蹈音樂(lè)多以“羽”色彩調(diào)式相似的調(diào)式，比如羽調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式，在具體調(diào)式選擇上，還會(huì)受到區(qū)域因素的影響，德宏?yáng)|部漢傣地區(qū)，就是以宮調(diào)式為主，少數(shù)為羽調(diào)式、角調(diào)式，德宏西部地區(qū)的水傣地區(qū)，則是以徵調(diào)式為主，音樂(lè)呈現(xiàn)出明朗、豪放的特征。不同地區(qū)的調(diào)式，能夠?yàn)槁?tīng)眾、觀(guān)賞者帶來(lái)不同的感受，展現(xiàn)了傣族舞蹈音樂(lè)多樣性特點(diǎn)。

隨著現(xiàn)下音樂(lè)發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)與傣族音樂(lè)逐漸走向融合，民族調(diào)式美充分體現(xiàn)，比如《有一美麗的地方》舞蹈音樂(lè)，借鑒了德宏地區(qū)的喊秀、桑烘等音樂(lè)元素，采用商調(diào)式、羽調(diào)式，利用彈撥樂(lè)器伴奏，最終形成一首旋律性較強(qiáng)且風(fēng)格獨(dú)特的音樂(lè)作品，傣族舞蹈音樂(lè)調(diào)式美也被吸收融合，得到充分體現(xiàn)。

四、傣族舞蹈音樂(lè)美學(xué)的呈現(xiàn)方式

基于上述分析，不難發(fā)現(xiàn)傣族在舞蹈音樂(lè)美學(xué)上有著鮮明特色，能夠在一定程度上展現(xiàn)出中國(guó)少數(shù)民族的獨(dú)特魅力，而其自身的美學(xué)主要可以通過(guò)以下方式較好呈現(xiàn)在人們面前：

（一）營(yíng)造“天人合一”意境

傣族人民世代生存在依山傍水的自然環(huán)境中，與自然環(huán)境形成了和諧的共生關(guān)系，并在其舞蹈音樂(lè)中得到充分體現(xiàn)。在傣族的傳統(tǒng)文化，以及“萬(wàn)物有靈”的思想觀(guān)念中，人與自然和諧相處已經(jīng)融入每一個(gè)傣族人民的心中，具有深遠(yuǎn)影響。隨著開(kāi)始不斷推進(jìn)，文化藝術(shù)不斷發(fā)展，這種思想觀(guān)念不斷被放大，并在舞蹈音樂(lè)中通過(guò)營(yíng)造“天人合一”的意境予以充分顯現(xiàn)[7]。比如《孔雀舞》，孔雀舞是模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來(lái)，形成孔雀舞，由楊麗萍將其帶到觀(guān)眾的視野，從舞蹈音樂(lè)中均能感受出，傣族人民對(duì)于自然、孔雀的崇拜，是天人合一的一種表現(xiàn)形式。再比如，《水色》的音樂(lè)風(fēng)格靈動(dòng)、俏皮、溫柔，旋律線(xiàn)條趨近于平穩(wěn)，利用短小、重復(fù)的音調(diào)，模仿水滴下落聲音，使整首音樂(lè)的旋律更加舒緩、安詳，帶給人身臨其境之感，在展現(xiàn)人文氣息的同時(shí)，也呈現(xiàn)出情景交融、天人合一的審美意境。

（二）展現(xiàn)“陰柔之美”

根據(jù)《美學(xué)辭典》中的相關(guān)描述，陰柔之美是一種徐緩悠遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，傣族舞蹈音樂(lè)，就是一種婉轉(zhuǎn)清麗、柔情的美，能夠充分展現(xiàn)陰柔之美的特點(diǎn)。一方面，傣族人民生活在山水秀麗的場(chǎng)所，喜愛(ài)水，從潑水節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日上不難看出其對(duì)于水的喜愛(ài)，因此在舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，也會(huì)借鑒水清澈、悠揚(yáng)、迤邐的特征，將其灌輸至舞蹈音樂(lè)作品中，盡顯民族特色。另一方面，“陰柔之美”與南傳佛教信仰之間有著緊密聯(lián)系，在宗教中真善美、唯我獨(dú)善的思想，對(duì)傣族舞蹈音樂(lè)產(chǎn)生一定影響，最終形成了獨(dú)特的陰柔之美，展現(xiàn)淡雅、婉轉(zhuǎn)的民族美學(xué)。比如，《水之靈》中的旋律，就是對(duì)水的模仿，音樂(lè)結(jié)構(gòu)十分自由，動(dòng)靜互相襯托，整首音樂(lè)也十分舒緩寧?kù)o，柔美特征顯著。

（三）融入淳樸“自然之美”

熱愛(ài)大自然，是人類(lèi)的天性，且藝術(shù)的本身，也是只求自然、淳樸，傣族舞蹈音樂(lè)受周?chē)h(huán)境因素的影響，逐漸形成了自然、清新、悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)與風(fēng)格，由于與其勞動(dòng)生活十分貼近，并未經(jīng)歷過(guò)多的雕琢，因此更加貼近大自然，大多是處于原本的狀態(tài)，體現(xiàn)了傣族人民對(duì)于家鄉(xiāng)自然環(huán)境的熱愛(ài)之情。這種原生態(tài)的舞蹈音樂(lè)，借助自然之美，更深刻地詮釋了陰柔、悠揚(yáng)的傣族審美特點(diǎn)[8]。以《竹林深處》為例，這一首舞蹈音樂(lè)作品，就是利用獨(dú)特音色與演奏技巧創(chuàng)作出來(lái)的，整首作品為人們展現(xiàn)了纏綿、幽靜流水旋律，將傣族人民心目中唯美、柔和的田園自然風(fēng)光，更為真切地詮釋出來(lái)，進(jìn)而更好地呈現(xiàn)傣族舞蹈音樂(lè)美學(xué)特征，具有極強(qiáng)的代表性。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)歷史悠久，少數(shù)民族眾多，而不同少數(shù)民族也具有各自的特色。傣族地處我國(guó)南端，位于熱帶、亞熱帶地區(qū)，受自然環(huán)境與宗教信仰的影響，逐漸形成了特色的舞蹈音樂(lè)形態(tài)，在旋律、形式、音色、調(diào)式等方面，都能充分展現(xiàn)出傣族舞蹈音樂(lè)的基本特征與“美”之所在，主要以營(yíng)造“天人合一”意境、展現(xiàn)“陰柔之美”、融入淳樸“自然之美”等方式，向世人呈現(xiàn)傣族特色的舞蹈音樂(lè)，使人們可以通過(guò)舞蹈音樂(lè)產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的心理共鳴，具有傳承與發(fā)展價(jià)值。

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