劉顯釗

高三剛開(kāi)學(xué)時(shí)，班里有一個(gè)從深圳轉(zhuǎn)學(xué)回來(lái)的女同學(xué)，叫楊寶麗。她是白沙鎮(zhèn)人，白沙是合浦縣客家人主要聚居的四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。出乎我們意料的是，她并不是客家人，她的母方言是一種我們之前從未聽(tīng)過(guò)的軍話。這是我第一次聽(tīng)聞“軍話”之名，經(jīng)過(guò)向她詢(xún)問(wèn)，我才知道這就是高一時(shí)班里山口、沙田兩鎮(zhèn)同學(xué)所稱(chēng)的“官話”。她表示：“官話”是訛稱(chēng)，“軍話”才是正稱(chēng)。后來(lái)，姜世軍老師告訴我們，永安軍話就是明代衛(wèi)所制度在合浦的見(jiàn)證，這時(shí)我便對(duì)其源流產(chǎn)生一定興趣。大學(xué)本科時(shí)，我曾試圖以此申請(qǐng)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目，但沒(méi)有成功。直至讀研究生時(shí)，在廣西師范大學(xué)范玉春教授的帶領(lǐng)下，我才對(duì)永安軍話進(jìn)行了一次簡(jiǎn)單的調(diào)查。

方言學(xué)界對(duì)合浦軍話的關(guān)注也有一些年頭了，目前可見(jiàn)的最早一次調(diào)查報(bào)告出自1994年的新編《合浦縣志》，題為《山口軍話聲韻調(diào)》。新編《合浦縣志》的方言部分因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有署名，多被學(xué)界誤以為出自非專(zhuān)業(yè)人士之手。據(jù)曾參與這版《合浦縣志》編纂的劉仁培先生回憶，山口軍話這部分內(nèi)容是廣西民族大學(xué)王宗孟教授寫(xiě)的。王老師下去調(diào)查時(shí)，他也隨同前往，不過(guò)，這次調(diào)查不是在村子里進(jìn)行的，王老師把發(fā)音合作人叫到山口鎮(zhèn)上。因此，調(diào)查的方言點(diǎn)到底是不是永安村，劉先生記不清了。到了2004年，暨南大學(xué)的陳曉錦教授對(duì)沙田鎮(zhèn)海戰(zhàn)村軍話進(jìn)行了調(diào)查，成果發(fā)表在澳門(mén)的刊物上。2005年，深圳大學(xué)的丘學(xué)強(qiáng)副教授對(duì)永安軍話進(jìn)行了調(diào)查，他的研究成果是目前永安軍話調(diào)查成果中內(nèi)容最為豐富的，其著作《軍話研究》成為我們這次永安之行的重要參考。

本次考察時(shí)間為2018年7月16日-18日。

16日下午，考察小組到達(dá)山口鎮(zhèn)。山口鎮(zhèn)位于合浦縣東南，與廣東省湛江市的高橋鎮(zhèn)接壤。山口鎮(zhèn)上通行白話，這也是合浦縣目前唯一說(shuō)白話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。學(xué)界尚無(wú)對(duì)山口白話的調(diào)查報(bào)告，而山口白話是否屬于粵語(yǔ)欽廉片，還有待研究。從語(yǔ)感上看，山口白話和北海市區(qū)白話、南康白話差別明顯，我覺(jué)得它和臨近的湛江市區(qū)白話比較接近，而本地人也認(rèn)為山口白話偏向廣東話。

這可能與山口白話的成因有關(guān)。本人經(jīng)過(guò)初步研究后認(rèn)為，北海市的白話就成因可以分為兩種：一是廣府商人移居本地帶來(lái)的，這些地方都能找到廣府商人在此經(jīng)商的歷史記載，如市區(qū)白話、南康白話;二是作為“通語(yǔ)”確立的，廣府商人在這些地方經(jīng)商的歷史記載較少，但本地的方言使用情況復(fù)雜，需要“通語(yǔ)”，如山口白話、福成白話。山口鎮(zhèn)轄下各村的方言情況復(fù)雜，有軍話、客家話、海邊話、黎話等。山口鎮(zhèn)又位于兩廣交界處，是廣東商人進(jìn)入合浦的必經(jīng)之路，本地居民在日常的經(jīng)濟(jì)生活中常需要與廣東商人打交道，鎮(zhèn)上便設(shè)有兩廣市場(chǎng)。在這種情況下，在兩廣處于強(qiáng)勢(shì)地位的廣府話自然成了最佳選擇。這是永安村外方言使用的大環(huán)境。

17日上午，考察小組到達(dá)永安村。村支書(shū)幫忙找來(lái)村中年紀(jì)較長(zhǎng)的黃乃明（73歲）、蘇善霖（81歲）兩位先生，小組成員在村委會(huì)會(huì)議室對(duì)其進(jìn)行訪談。長(zhǎng)期從事移民史研究的范玉春老師在訪談中注意到方言問(wèn)題，她就本地軍話的分布范圍等問(wèn)題向兩位老先生詢(xún)問(wèn)。兩位老先生回答的合浦縣軍話分布范圍與丘老師的《軍話研究》所述基本一致，比較大的分歧在他們認(rèn)為海戰(zhàn)村不說(shuō)軍話，沙田鎮(zhèn)只有對(duì)達(dá)村一帶的部分居民說(shuō)軍話。這顯然是基于語(yǔ)感判斷的，并不一定準(zhǔn)確，合浦軍話的實(shí)際分布范圍還有待后續(xù)補(bǔ)充調(diào)查。

另外，兩位老先生都表示，他們記憶以來(lái)的永安村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)便是以水稻種植業(yè)為主，村民缺乏漁業(yè)的傳統(tǒng)。即便有從事漁業(yè)的，亦是半漁半耕，并沒(méi)有家口隨船，生老病死都在船上的情形。這意味著，北海市文史工作者范翔宇將永安軍話視為家話的觀點(diǎn)是值得商榷的。學(xué)界公認(rèn)的北海家話有兩種：一是海城區(qū)外沙一帶船民說(shuō)的方言，外沙家是清代遷徙至此的;二是銀海區(qū)僑港鎮(zhèn)越南歸僑說(shuō)的方言，僑港家是1979年越南“排華”事件的難民。像乾江說(shuō)廉州話的漁民和潿洲的客家人，都不應(yīng)被視為家。這種將北海市的漁民均貼上“家”標(biāo)簽的做法，很大程度上只是為助力旅游開(kāi)發(fā)。

17日下午，我承擔(dān)起永安軍話的調(diào)查任務(wù)。調(diào)查地點(diǎn)在永安村的游客中心，對(duì)象為游客中心的兩個(gè)保安。據(jù)村支書(shū)介紹，他們均符合我所說(shuō)的發(fā)音合作人條件。我跟他們的交談是以白話進(jìn)行的，即我用白話念某字，他們告訴我這個(gè)字在永安軍話中的讀音。因?yàn)闀r(shí)間有限，加上我之前從未涉足閩方言調(diào)查，經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)永安軍話的語(yǔ)音調(diào)查沒(méi)有使用《方言調(diào)查字表》，而是使用《方言聲韻調(diào)例字表》，詞匯方面則調(diào)查一些日常生活用語(yǔ)，語(yǔ)法方面僅涉及代詞問(wèn)題。調(diào)查完成后，我將之與丘老師的研究成果進(jìn)行比對(duì)。

軍話的源頭是官話，這點(diǎn)學(xué)界已有共識(shí)，今日的永安軍話也確實(shí)可以看到北方方言影響的痕跡。從語(yǔ)音上看，中古遇攝合口一等字模韻部分濁聲母字今讀韻母為u，且聲母不送氣。止攝開(kāi)口三等字脂韻的一些字今讀韻母為? ，如四、肆、死、字等。山攝開(kāi)口一等寒韻見(jiàn)、曉?xún)山M字，今讀韻母一般為an。這些特征均與普通話同，而與粵、客、閩方言異。從詞匯上看，永安軍話的第二人稱(chēng)單數(shù)為你，讀音為ni，調(diào)值為31，系動(dòng)詞為是，表示“我和你”的“和”說(shuō)“跟”，表示“看”的動(dòng)作說(shuō)“看”，“衣服”表達(dá)為“衣裳”，形容黑不說(shuō)“烏”而說(shuō)“黑”。這些都與北方方言接近，而少見(jiàn)于粵、客、閩方言的特點(diǎn)。

不過(guò)，現(xiàn)在的永安軍話是一種閩方言成分較多的軍話，這可能與明代洪武年間朝廷征發(fā)福建丁壯充實(shí)包括永安守御千戶所在內(nèi)的沿海衛(wèi)所有關(guān)。從語(yǔ)音上看，永安軍話無(wú)輕唇音聲母f，中古非、敷、奉母字的今音聲母或是重唇音p、ph，或是喉擦音h。知組聲母部分字在永安軍話今讀聲母為t或th，匣母部分字在永安軍話中今口語(yǔ)音聲母為k或零聲母，云母部分字永安軍話今讀聲母為h，上述語(yǔ)音特點(diǎn)都與閩方言相近。

18日上午，按照事先的分工，我繼續(xù)關(guān)注方言，隨機(jī)與過(guò)往村民進(jìn)行交談，并向游客中心的導(dǎo)游咨詢(xún)村中的情況。永安村是一個(gè)很大的村，這是因?yàn)樗敲鞔腊彩赜羲乃诘刂?，?dāng)時(shí)筑有永安城。中華人民共和國(guó)成立后，這里一度被設(shè)立為“永安公社”。時(shí)至今日，城墻基本不存，但村民的自我認(rèn)同中還有“城內(nèi)人”“城外人”之分。不過(guò)，村民對(duì)于祖先的歷史記憶基本為祖上自福建遷徙至此，而且時(shí)間往往只能追溯到清代?？疾煨〗M其他成員的調(diào)查報(bào)告表明，目前永安村各姓祠堂能與崇禎《廉州府志》軍戶記載對(duì)得上號(hào)的只有來(lái)自河南項(xiàng)城的于義，而“直隸”軍戶早已不見(jiàn)蹤影。因此，我對(duì)于永安村居民以正月十四為“小年”的習(xí)俗是受“直隸”軍戶影響而來(lái)的觀點(diǎn)持保留態(tài)度。離永安不遠(yuǎn)的合浦縣城就是以正月十五為“小年”，這與南京完全一致。在這種情況下，永安的情況不大可能是一種變體，應(yīng)該另有來(lái)源。

這就不難理解，一些附會(huì)的說(shuō)法為何得以流行。如《合浦縣地名志》稱(chēng)永安得名于建村時(shí)人們渴望永久安寧的美好愿望，全然不知洪武二十七年（1394年），朝廷出于防備倭寇的軍事需要，將永安守御千戶所由石康縣安仁里（今合浦縣石康鎮(zhèn)）遷至合浦縣海岸鄉(xiāng)這一歷史事件。而《走馬文化北海》一書(shū)稱(chēng)永安軍話源自清代在此駐守的福建籍官兵。完全沒(méi)有歷史依據(jù)的是村中一些文物（如大士閣）保護(hù)碑上寫(xiě)的宋代便有永安村的說(shuō)法。永安之名自然是緣于永安守御千戶所，此前則稱(chēng)海岸鄉(xiāng)。乍看之下，似乎海岸鄉(xiāng)就是永安村的舊名，海岸鄉(xiāng)的歷史就是永安村的歷史。可問(wèn)題是古代海岸鄉(xiāng)涵蓋的地域較大，并不單指今天的永安村，且海岸鄉(xiāng)的歷史仍是模糊不清，宋代便有的說(shuō)法于史無(wú)征。至于大士閣的建筑風(fēng)格保留宋元遺風(fēng)，則更說(shuō)明不了什么問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)代也有不少仿古建筑，總不能說(shuō)這些都是古代建的吧。

永安村的民系較為單一，據(jù)帶隊(duì)的女導(dǎo)游介紹，村民基本都是說(shuō)軍話的。村中一些店鋪雖打著“客家”的招牌售賣(mài)食品，但其實(shí)都是本地人在運(yùn)營(yíng)。另外，因?yàn)橛腊曹娫挼牧魍ǚ秶^窄，所以村民一般都會(huì)說(shuō)附近其他村的方言，如客家話、海邊話等。不過(guò)，本地人日常與外界的主要溝通方言還是白話。出乎我意料的是，永安村居民說(shuō)的白話與山口鎮(zhèn)上存在差異，從語(yǔ)感上來(lái)看，更接近對(duì)岸的南康白話。這有兩種可能：一是山口鎮(zhèn)那種偏向廣東話的口音是后起的，這反映歷史層次的疊加;二是南康鎮(zhèn)曾為珠場(chǎng)巡檢司的駐地，永安城的官兵常要在兩地間換防，他們的白話受南康白話的影響更大。

在走訪時(shí)，村里有居民對(duì)我表示：“軍話”就是官話，這是訛讀的結(jié)果。然而，其他村民對(duì)他的這一說(shuō)法不以為然，因?yàn)橛腊曹娫捴小败姟薄肮佟倍肿x音并不相近。不過(guò)，這種說(shuō)法的存在可能解釋了永安軍話為何沒(méi)有隨著衛(wèi)所制的消亡而消亡的原因，系由對(duì)“軍”或“官”的想象帶來(lái)對(duì)自己方言的自豪感。同時(shí)，明代朝廷普遍會(huì)在衛(wèi)所設(shè)立衛(wèi)學(xué)。崇禎《廉州府志》提到了永安社學(xué)，永安社學(xué)正是位于永安城內(nèi)，由海北分巡道僉事林錦所建，服務(wù)于軍戶子弟的教育。這種教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立，同樣有利于語(yǔ)言的鞏固。另外，山口鎮(zhèn)復(fù)雜的方言格局導(dǎo)致本地缺少一種強(qiáng)勢(shì)方言，白話只是山口鎮(zhèn)上的“通語(yǔ)”，轄下各村則繼續(xù)說(shuō)各自的方言，這或許也為永安軍話的長(zhǎng)期流傳提供了一個(gè)有利的環(huán)境。

18日的調(diào)查還發(fā)生了一個(gè)小插曲。我們?cè)诖逯信加鲆幻麖膹V西師范大學(xué)畢業(yè)的女生。她熱心地帶我們參觀她家附近的一口古井，并向我們?cè)敿?xì)介紹她所知道的歷史信息。這口井距離海邊不遠(yuǎn)，站在那里，我看到對(duì)岸有一個(gè)村莊。她告訴我，那是同樣說(shuō)軍話的沙尾村，隸屬白沙鎮(zhèn)，兩個(gè)村子間常有婚姻嫁娶。這就是真正的歷史現(xiàn)場(chǎng)，我之前看地圖時(shí)老覺(jué)得兩個(gè)村之間有一段距離，隸屬的鎮(zhèn)不同又加深這一錯(cuò)覺(jué)。實(shí)際上，兩個(gè)村之間只隔著淺淺的一片海，這就不難理解軍話擴(kuò)散的區(qū)域范圍。只是這種擴(kuò)散究竟是單純的移民，還是和軍戶屯田有關(guān)，就有待學(xué)界后續(xù)研究的檢驗(yàn)了。

（合浦縣的主要漢語(yǔ)方言廉州話屬于粵方言這點(diǎn)學(xué)界并無(wú)爭(zhēng)議，因粵方言在民間通稱(chēng)“白話”，故一些調(diào)查報(bào)告將其稱(chēng)為廉州白話。事實(shí)上，操持廉州話的居民從來(lái)不認(rèn)為自己的方言是白話，合浦縣居民日常語(yǔ)境中的白話指的是北海話、欽州話、南寧話這類(lèi)與廣府話較為接近的方言，即廣西大學(xué)林亦教授主張的沿江白話片。基于這些考慮，本文不將廉州話作為“白話”看待）

作者單位：合浦縣地方志編纂委員會(huì)辦公室