鄭麗娜 王科

迄今為止，夏冠洲教授已經(jīng)出版了四部長(zhǎng)篇?dú)v史文化小說——描寫李商隱和唐宣宗在河南交集的《古剎潛龍》（簡(jiǎn)稱《古剎》），揭秘詩仙太白壯游大西北的《李白仗劍西域行》（下簡(jiǎn)稱《李白》），回望邊塞詩人西域戍邊生涯的《岑參》，以及記錄“畫帝”張大千哈密情緣的《房梁上的國(guó)寶——張大千名畫西域歷險(xiǎn)》（下簡(jiǎn)稱《國(guó)寶》）。單從小說數(shù)量、出版印數(shù)來看，可能影響不是很大，不算高產(chǎn)、熱銷，然而，從歷史文化小說的開掘深度來考察，或者轉(zhuǎn)換角度從歷史文化小說的文本創(chuàng)新來衡估，抑或是多維審視從歷史人物的精神向度來觀照，就不能無視其價(jià)值和意義了。細(xì)讀文本，這些小說作家憑借自身比較雄厚的文學(xué)優(yōu)勢(shì)，以詩性濃郁的筆墨，透過煙鎖塵封的歷史，努力開掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華民族精神;以棄舊圖新的改革思維，全力復(fù)原歷史的別樣風(fēng)貌，為創(chuàng)新歷史文化小說的另類文本樣態(tài)進(jìn)行多維的實(shí)驗(yàn);以虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，傾力逼近歷史名人的心靈，塑造具有家國(guó)情懷的人物形象，從而為歷史文化小說的范式提供了參照。

開掘歷史文化，高揚(yáng)中國(guó)精神

夏冠洲的歷史文化小說，有一個(gè)閃光點(diǎn)：注重開掘傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)中國(guó)精神。他將發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化、書寫民族道德精魂作為創(chuàng)作的中心，力爭(zhēng)通過講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。

在新時(shí)代的今天，讓歷史文化小說古為今用，是作家的使命擔(dān)當(dāng)。歷史文化小說，是以歷史生活為題材，以闡釋民族文化精神為宗旨的文學(xué)作品。誰都知道，靜態(tài)的歷史與動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)蜿蜒相連，不但具有與現(xiàn)實(shí)相同的血肉靈魂，而且具有與現(xiàn)實(shí)相通的精神取向和思想淵源。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。”“文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。”五千年來，中華民族精神綿綿不息，中華文化傳統(tǒng)如日月經(jīng)天、江河行地。無疑，肩負(fù)民族使命、有擔(dān)當(dāng)、有時(shí)代責(zé)任感的作家，就應(yīng)該書寫家國(guó)情懷，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)守精神高地，讓我們的文藝灌注飽滿充盈的中國(guó)精神。應(yīng)該說，作為一位自幼摯愛傳統(tǒng)文化、有著豐厚文化素養(yǎng)的文化人，夏冠洲就是具有這樣自覺性和自信心的作家。四部小說可證，他總是力圖在歷史事件的書寫和人物形象的塑造中，穿越連通歷史現(xiàn)實(shí)的時(shí)空隧道，凸顯中國(guó)元素，增強(qiáng)當(dāng)代意識(shí)，以古鑒今、古為今用。他全力寫真中華民族披荊斬棘、慨然前行的奮斗精神，傾力表現(xiàn)民族精英在歷史風(fēng)雨兼程中的偉大貢獻(xiàn)，努力將高揚(yáng)民族精神、抒寫家國(guó)情懷作為創(chuàng)作的聚焦點(diǎn)。在談到《岑參》的構(gòu)思時(shí)，他在《后記》中寫，我就是想“努力糾正人們對(duì)中國(guó)歷史的某些誤讀，一掃彌漫其中的乖戾之氣，極力寫出一位古代性情詩人于荒寒的邊塞之地，在強(qiáng)烈愛國(guó)之心和功業(yè)之心的驅(qū)使下，所顯示出的令人驚嘆的旺盛生命力和過人的文學(xué)才華，意在歷史題材中張揚(yáng)一種積極進(jìn)取的民族精神和誠(chéng)摯、坦蕩、純正的人性之美，以及一種清新、剛健的社會(huì)風(fēng)氣，從而表現(xiàn)我們民族傳統(tǒng)文化精神中那些更值得珍視的正能量”?！夺瘏ⅰ啡绱?，其他幾部作品又何嘗不是如此。面對(duì)某些低品位的歷史小說泛濫文壇，戲說歷史褻瀆英雄成為時(shí)尚的現(xiàn)狀，他推出這些努力高揚(yáng)中國(guó)精神、塑造民族精英形象、保衛(wèi)歷史純潔的作品，是需要一點(diǎn)胸襟抱負(fù)和逆行勇氣的。正如劉大先在《必須保衛(wèi)歷史》一文中所說：“文學(xué)藝術(shù)需要尋找到自己獨(dú)特的敘述維度，創(chuàng)造出帶有歷史責(zé)任、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、道德關(guān)懷、理想訴求的歷史書寫，進(jìn)而復(fù)興過往傳統(tǒng)的偉大遺產(chǎn)，成就一個(gè)新的歷史。”“天地浩然氣，千秋尚凜然”，夏冠洲就是秉持這樣的歷史文學(xué)觀，走近歷史文化小說和大詩人的。他曾對(duì)著名文論家張炯先生說，別人都在寫“帝王系列”，那我就來寫寫比較熟悉的“詩人系列”吧。在他看來，歷史文化小說，就應(yīng)該反映大詩人的民族精神和理想之光，就應(yīng)該書寫他們的家國(guó)情懷、奮斗精神與性格光彩。夏冠洲的這四部長(zhǎng)篇，雖然藝術(shù)成就高下不一，開掘歷史上的天地正氣、民族精神卻一以貫之：他抒寫獻(xiàn)身邊塞、積極參與經(jīng)營(yíng)西域的大詩人岑參，他描繪萬里西行、壯游西北、傳播文化、民族融合的李白，他解讀才華橫溢、正直敢言、仕途坎坷的李商隱，他詮釋愛國(guó)愛藝重情義、畫壇“五百年來第一人”的張大千，從而實(shí)現(xiàn)了與這些令他崇敬的文化名人的精神邂逅。夏冠洲比較注重追求較高的思想站位和藝術(shù)制高點(diǎn)。在他筆下，《岑參》沒有一般人熱衷渲染的邊塞苦寒和悲涼，沒有西域的凄愴和哀怨，有的是盛唐時(shí)期自信開放的宏大氣象，有的是為國(guó)建功立業(yè)的豪情，有的是戰(zhàn)勝苦難的抗?fàn)幘??！独畎渍虅ξ饔蛐小窙]有遠(yuǎn)離人間煙火的仙風(fēng)道骨，沒有奇譎吊詭的八卦故事，有的是精勇進(jìn)取的盛唐精神、天風(fēng)海山的人生氣象、朝氣蓬勃的生活氛圍?！豆艅x》沒有糜爛詭譎的宮闈秘史，沒有血腥陰險(xiǎn)的宮廷惡斗，有的是令人感慨唏噓的人世滄桑、催人覺醒的人生宿命?！秶?guó)寶》亦然，沒有解密主人公生命歷程的風(fēng)流韻事，沒有獵奇畫家頗遭詬病的復(fù)雜人生，有的是張大千對(duì)祖國(guó)文化的傾心摯愛、在藝術(shù)史上的巨大貢獻(xiàn)。更寶貴的是，作家努力站在新世紀(jì)的高端，回望百年滄桑國(guó)史的慘痛，透過國(guó)寶的多舛命運(yùn)，發(fā)出救贖與高揚(yáng)民族精神的呼喚……這些，相較那些娛樂至上的爛熟主題、連篇累牘的同質(zhì)化敘事，無疑都是一種文本超越、思想提升，從而通過一系列歷史人物的復(fù)活，塑造我們的民族之魂，為堅(jiān)持文化自信、傳承中華文脈輸送了文學(xué)正能量。

尊重歷史真實(shí)，創(chuàng)新藝術(shù)虛構(gòu)

夏冠洲的歷史文化小說，有個(gè)很突出的表征：努力在尊重歷史真實(shí)的前提下，運(yùn)用合理想象，大膽進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。他把文學(xué)書寫與歷史考證結(jié)合在一起，努力正確處理兩者的關(guān)系，以歷史真實(shí)為引領(lǐng)，以藝術(shù)虛構(gòu)為歸宿，在文學(xué)與歷史的縫隙中探求生活的真諦。

比較成功的藝術(shù)虛構(gòu)，是夏冠洲作品可喜的成就。眾所周知，沒有虛構(gòu)就沒有小說，藝術(shù)虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的要領(lǐng)。特別是對(duì)于歷史文化小說而言，在不違背歷史整體真實(shí)的前提下，進(jìn)行一些合乎邏輯的藝術(shù)虛構(gòu)十分必要。吳晗曾指出，“歷史劇必須有歷史依據(jù)”，但在尊重時(shí)代真實(shí)性的原則下，作家又“有充分的虛構(gòu)的自由，創(chuàng)造故事，加以渲染、夸張、突出、集中，使之達(dá)到藝術(shù)上完整的要求”。這種規(guī)約當(dāng)然也符合歷史小說創(chuàng)作。茅盾也認(rèn)為，寫歷史小說既要有歷史依據(jù)，又要有虛構(gòu)，虛構(gòu)要合情合理，事情必須是那個(gè)時(shí)代可能發(fā)生的。他還強(qiáng)調(diào)，歷史小說的人物要寫成藝術(shù)人物，而不是歷史人物。對(duì)此，姚雪垠的兩句經(jīng)驗(yàn)之談極為精辟：歷史小說創(chuàng)作要“深入歷史”和“跳出歷史”。意思是說：寫歷史小說要深入研究歷史，把握歷史的基本規(guī)律，重視藝術(shù)虛構(gòu)。作為文藝評(píng)論家的夏冠洲，也曾有專論《論<李自成>的虛構(gòu)藝術(shù)》對(duì)此加以闡發(fā)，并始終篤信踐行。四部小說中的主要人物、事件、情節(jié)，以至次要人物、事件、情節(jié)，作者都進(jìn)行了長(zhǎng)期的案頭工作。例如，為創(chuàng)作《岑參》，作者閱讀了七十余種著作，從動(dòng)筆到出版歷時(shí)二十年。經(jīng)過認(rèn)真辨析和藝術(shù)加工，做出了符合邏輯的藝術(shù)虛構(gòu)，努力做到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一、歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的交融。在這些虛構(gòu)手法中，以下兩點(diǎn)最見功力：

一是在尊重歷史的前提下建構(gòu)故事。這種虛構(gòu)手法，就是在依循歷史走向、升華人物性格的原則下，對(duì)歷史上雖有宏觀定論但無微觀紀(jì)實(shí)、雖有其人但無其事的相關(guān)人物、情節(jié)，進(jìn)行合情合理的建構(gòu)和編排，讓歷史鏡像和人物形象復(fù)原再現(xiàn)。《古剎》就有比較成功的案例。作家故鄉(xiāng)河南淅川縣有座千年古剎香嚴(yán)寺，晚唐時(shí)期被司馬光稱之為“小太宗”的宣宗李忱稱帝前，為躲避宮廷斗爭(zhēng)，曾在這里當(dāng)了七年和尚。故鄉(xiāng)的壯美山水、文化積淀、神奇歷史，使夏冠洲產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。然而，經(jīng)過時(shí)光汰濾的史實(shí)少而又少，如何做好這無米之炊？他通過尋訪僧人、考察寺廟碑刻、古跡名勝，通過對(duì)新、舊《唐書》《全唐詩》《資治通鑒》《唐詩紀(jì)事》《李商隱詩集注》等系列文獻(xiàn)的研讀，憑借史實(shí)基礎(chǔ)與民間傳說，并調(diào)動(dòng)生活與藝術(shù)積累，建構(gòu)了基本的故事框架和主要情節(jié)。據(jù)此，又完整了故事，連貫了情節(jié)，鮮明了人物，讓一幅晚唐的社會(huì)全景圖浮現(xiàn)在腦海，讓幾個(gè)主要人物走上了舞臺(tái)。小說通過唐宣宗的人生劫難，描繪了宮廷斗爭(zhēng)的千古之謎，也展現(xiàn)了底層社會(huì)的苦恨生涯，情節(jié)跌宕起伏，故事復(fù)雜生動(dòng)，具有較深的社會(huì)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。然而，這幅唐代“清明上河圖”竟然基本是作家的藝術(shù)虛構(gòu)，比如：李商隱與宣宗的交集，李商隱與女俠令狐燕那刻骨銘心的愛情，民間與廟堂發(fā)生的許多人物故事等。盡管如此，你不能不承認(rèn)，這些在正史中難以尋覓的人物、情節(jié)，都是當(dāng)時(shí)的生活中完全可以發(fā)生并可能出現(xiàn)的，不是無端的歷史戲說、亂點(diǎn)鴛鴦的“山寨”。如果說，《古剎》故事情節(jié)與人物形象的建構(gòu)主要是宏觀、總體性的，那么，《李白》《岑參》《國(guó)寶》中的故事情節(jié)與人物形象的建構(gòu)，則主要是微觀、中觀的。這些建構(gòu)，如紅線串珠，自然鋪展在作家營(yíng)造的藝術(shù)世界中。

二是在基本史實(shí)的基礎(chǔ)上豐富情節(jié)。這種虛構(gòu)手法，就是“大事不虛、小事不拘”——雖然史實(shí)框架基本明確有據(jù)，但是細(xì)節(jié)如云里霧里、東鱗西爪，在此情況下，就需要展開想象，放開筆墨，精心重構(gòu)，大膽移植，使歷史事實(shí)得以豐富發(fā)展，使人物形象完整生動(dòng)。夏冠洲深知，歷史研究與歷史小說創(chuàng)作不同，前者千方百計(jì)要證明確有其人其事，后者則處心積慮要將其人其事騰挪跳躍、血肉鮮活。對(duì)于歷史小說來說，即使資料豐富，也需要進(jìn)行藝術(shù)的再加工。如果資料極其匱乏，那么，建立在歷史可能性基礎(chǔ)上的藝術(shù)虛構(gòu)，亦即豐富情節(jié)和細(xì)節(jié)，就更是必需的了，務(wù)必要使藝術(shù)表現(xiàn)與歷史真實(shí)無縫對(duì)接。在這方面，“二實(shí)八虛”的《李白》就是很好的嘗試。李白回過西域嗎？于史無載。但是，從他祖籍隴西、出生于西域碎葉來審視，從他雄心萬里、渴望盡早建功立業(yè)來觀照，他完全有可能會(huì)尋機(jī)壯游西域;而李白二十五歲以前的行跡，史載資料極少，這就為從容虛構(gòu)提供了空間。循著這個(gè)思路，作家大膽地重構(gòu)了基本的故事框架：唐開元七年（720）春，自視極高、渴望進(jìn)取的少年李白，在成都謁見益州大都督府長(zhǎng)史蘇颋失敗，歸家后遂決定代父到隴西尋根問祖，祭奠先人“飛將軍”李廣，以便能與當(dāng)今圣上聯(lián)宗續(xù)譜，早日實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。這樣，李白便有了從蜀中到隴西，又沿河西走廊出玉門關(guān)，直到哈密、吉木薩爾、交河、烏魯木齊等地艱苦卓絕、險(xiǎn)象環(huán)生的人生跋涉。這番西行壯舉，使李白性格發(fā)生巨變，告別了浪漫幻想，堅(jiān)定了以自身之力開辟新路的決心。漫漫征途中，西域雄奇壯美的景色、多民族的和諧共處，為其提供了創(chuàng)作靈感，助力他迅速登上詩壇頂巔。顯然，作家在基本史實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)虛構(gòu)，消解了材料缺乏的難題：文人杜撰或民間演繹的，他以假作真;蛛絲馬跡或捕風(fēng)捉影的，他拿來改造;合乎邏輯或可能發(fā)生的，他添枝加葉。比如其中的多個(gè)故事情節(jié)：他與兩個(gè)女子的愛情悲劇，他在隴西祖宅的驚險(xiǎn)遭遇，他一路西行的絕處逢生…… 總之，努力把握歷史進(jìn)程的合情合理性，盡量從歷史真實(shí)和生活真實(shí)出發(fā)去進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，真誠(chéng)地與詩人心靈對(duì)話，小說終于矗立起性格比較鮮明的詩人形象。三十余萬字的《岑參》更是如此。岑參是一位存詩雖多身世記載卻很少的大詩人，因此，詩人諸多詩作所透露出來的創(chuàng)作背景、人物關(guān)系、感情脈絡(luò)和生活細(xì)節(jié)，就成為小說創(chuàng)作所依據(jù)的基本線索。據(jù)此，作家調(diào)動(dòng)多年的文史知識(shí)積累和在新疆半個(gè)多世紀(jì)的生活閱歷，悉心揣摩岑參的生命體驗(yàn)，努力走進(jìn)這位大詩人復(fù)雜的人生歷程和心靈世界。他運(yùn)用古典詩詞的知識(shí)，從歷史進(jìn)程的可能性出發(fā)，以從詩句中發(fā)現(xiàn)的蛛絲馬跡為起點(diǎn)，還原了多首邊塞詩特定的創(chuàng)作情景。例如岑參的邊塞詩名篇《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫出師西征》《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》《趙將軍歌》《優(yōu)缽羅花歌》等等的成詩過程，作者都是用幾乎一個(gè)整章的篇幅鋪墊渲染、濃墨潑彩、繪聲繪色抒寫出來的。四部作品中，藝術(shù)虛構(gòu)成功的例子還有很多。作者充分運(yùn)用想象和聯(lián)想，重構(gòu)與建構(gòu)同行，建構(gòu)與解構(gòu)并重，力爭(zhēng)挖掘出被遮蔽的史實(shí)，寫真那些縹緲的事件，填補(bǔ)史料的缺失空白，鐫刻出詩人生命的軌跡。經(jīng)過幾番情節(jié)的生活化、豐富化和細(xì)節(jié)化，小說就回避了干癟無味的歷史虛無，告別了粗糙隨意的翻版改寫，而生成了比較鮮活生動(dòng)、自然流暢，甚至是扣人心弦的故事情節(jié)，加上大量具有邊塞風(fēng)味生活細(xì)節(jié)的逼真描繪，就能使讀者在小說對(duì)歷史的藝術(shù)闡釋中，得到優(yōu)秀文化的傳承、歷史生活的認(rèn)知和美學(xué)體驗(yàn)的愉悅。

刻繪詩人形象，濃郁詩性氛圍

夏冠洲的歷史文化小說，特別注意運(yùn)用詩的思維和詩性描寫的手段。作家仰望思想星空，強(qiáng)化詩歌元素，復(fù)原詩人形象，濃郁詩意氛圍，在重現(xiàn)歷史場(chǎng)景的同時(shí)，讓小說充滿詩情畫意，彌散詩的芬芳。這方面的努力，在四部小說中均可圈可點(diǎn)。

復(fù)原詩人的形象。夏冠洲的歷史文化小說，努力以當(dāng)代意識(shí)為坐標(biāo)，在歷史的重構(gòu)與復(fù)原中穿越煙鎖塵封的歷史謎幕，用詩意的筆墨和詩性的手法，推出幾位古代大詩人和文化名人，為中國(guó)歷史人物畫廊增添了神采奕奕、充滿人文精神的藝術(shù)形象。在談到詩人形象塑造時(shí)，作家曾說：“我自幼就頗為傾慕古代優(yōu)秀詩人的才華和風(fēng)采，十分欣賞他們的人品和生活態(tài)度。杜甫詩云‘文章憎命達(dá)，魑魅喜人過，道出了古代文人的共同命運(yùn)。我同情他們被嫉恨、被傾軋而抑郁難伸的悲劇性命運(yùn)。我陶醉于他們?cè)诓恍嗟淖髌分兴鶆?chuàng)造出的那些極為美妙深邃的藝術(shù)世界。我驚異于他們高尚純美的人格才情，還有理想與丑惡、污濁、卑鄙、虛偽的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相抗?fàn)?、相碰撞時(shí)所顯示出的永恒的人性魅力?！弊髡吖P下的這些詩人，李白、岑參、李商隱以及張大千，都是才華橫溢、詩情勃發(fā)的人物。對(duì)于他們，作家不是做顛覆性的歷史翻案，而是力爭(zhēng)做豐富性的性格復(fù)原，亦即個(gè)性的刻繪和特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。如《李白》中李白的詩人特質(zhì)：藐視平庸的清高、充滿雄心的傲骨、鄙視王侯的凜然、自信人生的豪邁、為人處世的俠義……就是運(yùn)用他雄奇豪壯的詩歌，多角度、多側(cè)面、多維立體地予以復(fù)原的，同時(shí)還通過傳奇性遭遇、家世恩仇、愛情糾葛、人際關(guān)系等，層層遞進(jìn)地彰顯大詩人雄邁、高貴、瀟灑、俠義的鮮明個(gè)性。對(duì)邊塞詩人岑參，這位被陸游稱為“太白、子美之后，一人而已”的大詩人的性格風(fēng)采，作家更是從詩人的諸多詩作、詩友的贈(zèng)答去尋覓體味到的：出身宰相世家，科舉高中，形象瀟灑，風(fēng)度翩翩，才華過人，志趣高遠(yuǎn)，正直高潔，疾惡如仇，直言無忌，生性好奇，耽于想象…… “詩言志”，詩歌是詩人性格的藝術(shù)外化，詩人是通過詩的語言來自我塑形，詩歌也是解讀詩人的鑰匙。作家就是聚焦這些詩歌的精髓，努力讓風(fēng)采獨(dú)具的詩人們攜帶著那些千古絕唱穿越千年向我們走來的。在這方面，《古剎》也用心良苦。作家把大詩人李商隱作為一位主要人物，還順便拉來同代的大詩人白居易和杜牧等人與之共舞，力圖讓李商隱憂患家國(guó)、情深意摯、壯志難酬的個(gè)性，白居易至老仍關(guān)心民瘼、熱心公益的心胸，杜牧風(fēng)流倜儻、為民請(qǐng)命的特質(zhì)，都得到形神畢肖的刻畫。而在《岑參》中，作家更以四個(gè)章節(jié)的篇幅，塑造了岑參摯友大詩人杜甫樸實(shí)誠(chéng)摯、忠君愛國(guó)、同情民間疾苦、極重友情信義的鮮明、感人形象。這樣，在詩歌審美旋律的氤氳中，幾位真實(shí)可信、血肉豐滿的唐代大詩人的形象躍然紙上，并被賦予了較高的詩美價(jià)值。

鋪染詩化的情節(jié)。夏冠洲的四部歷史文化小說，幾乎都可以稱之為“準(zhǔn)詩化小說”。他努力以詩的思維書寫古代詩人瑰麗壯美的人生，以賦詩的情節(jié)描寫詩人的風(fēng)云際會(huì)，讓朦朧遠(yuǎn)去的歷史充滿詩情畫意。作家認(rèn)定，既然書寫的對(duì)象都是大詩人，小說敘事又都不能離開詩，那么采用詩化情節(jié)就是最佳的選項(xiàng)，這既符合主人公特定的身份氣質(zhì)，又能提升小說的文化品位。詩化的構(gòu)思，就要大力營(yíng)造詩歌的氛圍、詩歌的情節(jié)、詩歌的故事，在寫法上出奇出新，不落窠臼。作家的努力沒有白費(fèi)，終于讓詩美浮出了藝術(shù)的海平面：那些充滿戲劇沖突的情節(jié)、人物心靈世界的揭秘，乃至自然社會(huì)風(fēng)情的掃描，都是在很濃郁的詩情畫意中展開的。《岑參》《李白》是發(fā)生在絲綢之路上的中國(guó)詩人的故事，作者讓大詩人面對(duì)魅力獨(dú)具的西域的風(fēng)情物候，盡情地抒發(fā)情懷。茫茫大漠戈壁、古道烽煙中的傳奇，巍巍昆侖、皎潔明月、皚皚天山雪峰下的博弈，本身就充滿了詩的意味。顯然，正是這些傾力構(gòu)建的詩的情節(jié)，完成小說特殊的藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)了這些詩人的家國(guó)情懷，展現(xiàn)了中華文化的魅力，助力了小說美學(xué)品位的提高。

采用詩化的語言。夏冠洲的歷史文化小說，在表現(xiàn)形式和敘事話語上，特別注意采用富于節(jié)奏和辭藻的詩化語言，以使小說在風(fēng)格上呈現(xiàn)出與人物相適應(yīng)的濃郁詩意，彰顯出中國(guó)西部文學(xué)鮮明的特質(zhì)。作家是詩人，有詩集問世。作家是散文家，作品頗受好評(píng)。作家還是書畫家，在新疆文化界小有名氣。作家更是學(xué)者教授，出版了十多部理論著述。他在文學(xué)藝術(shù)方面的不俗造詣和綜合實(shí)力，使其在這些歷史文化小說創(chuàng)作中自然皈依繆斯的神奇魅力。這幾部小說的敘述語言，無論寫景狀物，還是講述抒情，大都是準(zhǔn)詩歌的語言，有的如行云流水、明快暢達(dá)，有的色彩絢麗、五彩繽紛，有的凝重深沉、平實(shí)沉穩(wěn)，有的章節(jié)片段甚至可以作為散文、詩歌來讀。作者對(duì)西北邊塞自然風(fēng)光的描寫，不但極具地域特點(diǎn)，而且充滿激情。作家熱愛新疆、鐘情西域，把這種摯愛之情投射到歷史圖畫的繪制中，自然產(chǎn)生了一種獨(dú)特的大美?！拜喤_(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的壯美意境，波詭云譎、黑云壓城的邊地氛圍，以及金戈鐵馬、明月天山、刀槍齊鳴的西域戰(zhàn)場(chǎng)，特別是彎弓躍馬、塞上長(zhǎng)城、誓破樓蘭的獻(xiàn)身意志，都像一首首沖撞性靈的英雄樂曲，彌散著濃重的詩歌元素。當(dāng)然，在注重詩性構(gòu)思和詩化語言的同時(shí)，作家也不拒絕現(xiàn)代敘事技巧和手法（如故事復(fù)線平行交織、時(shí)空倒置、內(nèi)心獨(dú)白、短暫的意識(shí)流等），而是對(duì)其進(jìn)行詩歌因子的添加和本土化的改造，以此表現(xiàn)天山南北歷史風(fēng)云的雄奇壯麗，邊塞詩人心路歷程的雄強(qiáng)闊大?？傊@些充滿著詩性話語的邊塞寫真，這些流淌著詩美的歷史故事，不啻是歷史文化的詠嘆調(diào)。

夏冠洲是“文藝通才”型的學(xué)者作家，在各個(gè)領(lǐng)域都有所建樹，著述頗豐。他的四部長(zhǎng)篇?dú)v史文化小說在新世紀(jì)先后推出，應(yīng)該說是西部文學(xué)的新收獲。這些具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格、可以看作中國(guó)西部學(xué)者歷史文化小說的探索文本，值得研究、借鑒，尤其是西部文壇，在這方面不能缺席、失語。

責(zé)編：張映姝

校對(duì)：方? 娜