李大真 孫超

（1.魯東大學體育學院 山東 煙臺 264025；2.蓬萊經(jīng)濟開發(fā)區(qū)中學 山東 煙臺 265609）

中國傳統(tǒng)武術(shù)歷史文化底蘊非常的深厚，武術(shù)作為一種技擊技術(shù)，追溯歷史可到遠古時期祖先為了生存狩獵、防御活動。中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中華文明至今，在中華文化的內(nèi)核上已經(jīng)鑲嵌了中華傳統(tǒng)武術(shù)的標志，中國傳統(tǒng)武術(shù)植根于中華大地傳承了中國傳統(tǒng)體育的精髓，是中國民族傳統(tǒng)體育的精髓所在，就像中華民族這個東方巨人身上的血液。

1、文化自信視域

2015年5月4日，習近平主席與北京大學的學生進行了討論，并多次提及核心價值觀和文化自信心。習近平在國內(nèi)外不同場合的活動和講話，彰顯了中國政府和人民的精神，增強了中華民族的文化信心。我們要堅信自己本民族的文化，在自信視域下堅定不移的發(fā)展本民族體育文化。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)作為一種技擊技術(shù)，追溯歷史可到遠古時期祖先為了生存狩獵、防御活動。

2.1、內(nèi)容主要以套路為主，技法單一

傳統(tǒng)武術(shù)中出現(xiàn)最多的就是武術(shù)套路，給人的印象最深刻，在很多人心中，武術(shù)套路已經(jīng)和傳統(tǒng)武術(shù)等同。傳統(tǒng)武術(shù)有固定的套路和招式，與現(xiàn)代散打和西方的拳擊有明顯差別。武術(shù)在古代是技擊之術(shù)，是在遇到危險的時候能夠進行攻擊、防御、擊技，是武術(shù)的一種原始形態(tài)，在對戰(zhàn)中對武術(shù)技法的運用和以及各種技擊動作所組成的功法系統(tǒng)、套路，這是和擊技是有差別的技法系統(tǒng)，是各種功法的組合演練以至于形成了固定的套路技法，這是對擊技的功能固定和藝術(shù)演練。武術(shù)的擊技是直接服務(wù)于技擊搏斗的沒有限制的搏殺技術(shù)手段。

2.2、中外體育的交流與傳入，使得傳統(tǒng)武術(shù)改變

在現(xiàn)代社會，隨著全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也隨著變化，為了進入奧運會，為了與國際接軌，以套路和散打為內(nèi)容的競技武術(shù)也應(yīng)運而生。武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展既有中西交流，也有其歷史根源?，F(xiàn)在武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀既有祖師爺留下來的傳統(tǒng)武術(shù)，也有逐步向國際接軌的競技武術(shù)，武術(shù)的發(fā)展與西方交流逐步增多，現(xiàn)代的世界是交流的世界，世界各國文化你中有我，我中有你，相互借鑒，求同存異。

在中國出現(xiàn)了跆拳道、拳擊、柔道等國外體育項目的道觀和培訓機構(gòu)，在國外也有我國傳統(tǒng)武術(shù)的道館。各國共同交流學習，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化與國外文化發(fā)生碰撞與融合，各國體育文化內(nèi)在交流逐漸增多。

2.3、傳統(tǒng)武術(shù)種類和門派眾多，形式規(guī)則難以統(tǒng)一，難于推廣

我國傳統(tǒng)武術(shù)種類眾多，其各有特點，難以做到統(tǒng)一，武術(shù)各家，功法各有特點，不盡相同，各派推廣各自武術(shù)，推廣力量不統(tǒng)一，很難對推廣武術(shù)方面形成強大的合力，把中華武術(shù)推向前，而在推廣方面弱于韓國的跆拳道的推廣力度。如何制止武術(shù)各家、各流派的爭論，形成一股合力，共同推廣武術(shù)，這是我國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展推廣方面的一個困境。

2.4、傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)單一，練習難度大，技擊性減弱

傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)相對單一，武術(shù)套路為主。傳統(tǒng)武術(shù)的練習對身體要求很高，又加之傳統(tǒng)武術(shù)逐步以套路為主，套路形式又形成不同的形式，不同的套路又有固定的形式，但是套路化使得武術(shù)技擊性減弱，武術(shù)的特點只能通過復雜多樣的武術(shù)套路來展示，使人們練習之后防身應(yīng)用的功能有所減弱，人們對于武術(shù)的興趣也為之減弱，套路又有多種復雜性的動作，練習難度很高，對身體靈活性等素質(zhì)要求較高，綜合起來使得武術(shù)練習難度加大，練習者練習困難。

3、傳統(tǒng)武術(shù)復興的途徑研究

3.1、傳統(tǒng)武術(shù)在學校教育中的發(fā)展途徑

（1）注重傳統(tǒng)武術(shù)文化精神在學校中的精神教育。

隨著學校武術(shù)教育改革，國家為了擴大武術(shù)教育面在高等學校設(shè)立武術(shù)專業(yè)，提出了武術(shù)進校園等措施，武術(shù)的教育面和教育人群越來越多，社會上各種武術(shù)培訓機構(gòu)也越來越多。但是武術(shù)對學生成長價值的體現(xiàn)僅停留在促進身體健康的層面，沒有充分考慮到武術(shù)對于青少年成長所具有的塑造民族精神的意義。在學校培養(yǎng)和教育學生中，在進行傳授傳統(tǒng)武術(shù)技能給學生的過程中，要統(tǒng)籌兼顧注重傳統(tǒng)武術(shù)精神在學生精神和心靈方面的培育。高校教育是非常重要的，高校中培養(yǎng)出的人才到各中學中擔任教師，到各道館中擔任教練。因此，高校要注重學生的傳統(tǒng)武術(shù)精神培養(yǎng)，使學生不僅在技能上能夠突出，同時也具有傳統(tǒng)武術(shù)的精神。

（2）強化學校武術(shù)“形式”教育。

武術(shù)的發(fā)展要有相關(guān)產(chǎn)品的支持，學校武術(shù)教育應(yīng)該專業(yè)化、制度化，不僅注重傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的教育，同時也要注重傳統(tǒng)武術(shù)在學校中的“形式”教育，讓傳統(tǒng)武術(shù)在學校中的教學逐步正式。作者在韓國作交換生留學的時候，學習跆拳道這門課，上課師生鞠躬互相問好，跆拳道服裝的穿戴要求非常嚴格，甚至沒有跆拳道服不可以上課，通過這種“形式”上的教育可以讓學生對傳統(tǒng)文化的印象更加深刻，傳統(tǒng)文化服飾的穿戴也是學習和體驗傳統(tǒng)文化的一種方式。在校外道館、武術(shù)館在報名交費后會送學生一套武術(shù)服，在中學和高校中推行起來會有一定的難度。當然，在現(xiàn)代多元化的社會中，學生和家長有各種各樣的思想，但是，在學校中的傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，應(yīng)該注重學習的“形式”，在學習技能和感受傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時，服裝、傳統(tǒng)習武禮節(jié)等外在的“形式”要嚴格規(guī)范起來。

3.2、傳統(tǒng)武術(shù)在社會上的發(fā)展途徑

（1）全社會的共同重視。

現(xiàn)在是多元化開放的時代，中外交流越來越多，外國的體育文化逐步滲透到我國，在社會上興起的跆拳道、拳擊等道館和學習機構(gòu)越來多，這些外來體育文化表面上促進了我國體育經(jīng)濟的發(fā)展，但是從一定程度上沖擊了我國傳統(tǒng)武術(shù)在社會上的傳播和發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展需要社會的共同支持，提高社會民眾的愛國主義情操，樹立傳承民族傳統(tǒng)體育文化的思想。家長鼓勵孩子學習武術(shù)，培養(yǎng)學生興趣，社會興起傳統(tǒng)武術(shù)班的熱潮。

（2）增強對傳統(tǒng)武術(shù)的認同感。

在高校很多武術(shù)社團中，外國留學生所占的比重很大，有的武術(shù)社團外國留學生的比重超過了中國學生的比重，國外很多國家對中國的武術(shù)都很向往，對武術(shù)的認同程度很高，認同感也非常強。這應(yīng)該引起我們的重視，我們本國民眾應(yīng)該增加對武術(shù)的了解，繼承中國傳統(tǒng)武術(shù)。中國的傳統(tǒng)文化是一支非常優(yōu)秀的文化，不能夠在我們現(xiàn)代人群中消失，或者被別國奪走。最具有代表性的就是韓國把中秋節(jié)、端午節(jié)申遺成功，或多或少的把我國的傳統(tǒng)文化奪走了。所以我們應(yīng)該增強對傳統(tǒng)武術(shù)的認同感，加強傳承。武術(shù)文化是覺醒的文化，武術(shù)正在迅速覺醒，展現(xiàn)超強的發(fā)展?jié)摿?，厚積薄發(fā)。武術(shù)要增強全民族的認同感，在國內(nèi)加大對武術(shù)的宣傳力度，號召民眾對武術(shù)進行學習，組織公益的武術(shù)活動，讓更多的民眾參與進來。

3.3、傳統(tǒng)武術(shù)在國際上的發(fā)展途徑

（1）讓傳統(tǒng)武術(shù)“走出去”。

我國發(fā)展越來越迅速，特別是經(jīng)濟發(fā)展，人們的物質(zhì)生活突飛猛進，在極大層面上，人們獲得了物質(zhì)上的滿足。但是在精神和文化上我國許多人是欠缺的，有不少人追逐物質(zhì)生活享受，而忽略了文化上的修養(yǎng)和精神上的追求。當代世界各國文化相互交流、相互融合。國家文化日益繁榮，這種繁榮的大環(huán)境下，勢必會帶來各種文化的交流借鑒，各種文化“你中有我，我中有你”互相融合。我們應(yīng)該加大對傳統(tǒng)武術(shù)文化的輸出，鼓勵到國外發(fā)達國家開設(shè)武館，高端人才到國外大學中開設(shè)武術(shù)課，把傳統(tǒng)武術(shù)傳播出去，讓傳統(tǒng)武術(shù)成為世界的武術(shù)。

（2）在高等院校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建立跨國實習機制。

我國地大物博，與鄰近的韓國形成鮮明的對比，韓國領(lǐng)土面積比我國山東省面積還要小，人口也不如我國山東省人口多，但是韓國在擁有傳統(tǒng)體育跆拳道專業(yè)的17所本科院校中，都有關(guān)于人才交流的實習機制，跆拳道專業(yè)的學生都可以通過學校到國外的學校、跆拳道館等相關(guān)機構(gòu)進行實習和教學，韓國高校建立了良好的跆拳道人才跨國交流機制，這在很大程度上促進了韓國跆拳道的對外傳播，讓跆拳道很好的“走出去”，促進跆拳道文化的輸出和文化交流。而我國開設(shè)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育的52所高校中，并沒有發(fā)現(xiàn)有高校建立了武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的人才跨國實習交流機制，有的學校和學院甚至對該專業(yè)學生實行自主實習，有的學生實習崗位與武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)無關(guān)，這無疑對該專業(yè)的發(fā)展和武術(shù)文化的發(fā)展以及跨國交流產(chǎn)生不利影響。

鑒于以上現(xiàn)實情況，我國也應(yīng)該在高等院校的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建立跨國人才交流實習機制，讓武術(shù)人才“走出去”，讓中華武術(shù)文化“走出去”，當然，我們在高校建立這種機制還任重道遠，需要在國外聯(lián)系實習接收單位，學生的簽證問題，實習到訪的國家，環(huán)境安全問題，這些都制約著我們高校跨國人才交流機制的建立，需要更多的探索和實踐。

（3）建立中國武術(shù)人才走出去教學與交流機制。

最好的武術(shù)國際化傳播途徑就是教育，讓外國人來學習武術(shù)，在形成外國人教外國人的形式，最終形成武術(shù)國際化傳播體制。在體制形成之前，首先要建立國家化武術(shù)傳播的促進機制，鼓勵武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才畢業(yè)后到國外就業(yè)傳播武術(shù)，這當然需要國家和政府的需要，鼓勵國內(nèi)高校積極與海外高校建立姊妹友好關(guān)系，通過互派交換生、留學生以及教師交流計劃等形式把中國武術(shù)帶出去，國內(nèi)高校也應(yīng)該盡力鼓勵校內(nèi)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生在求學期間到國外高校進行交流，在這交流的同時本身就是在傳播武術(shù)文化，促進世界文化的交流。最終建立起一種合理并且有利于促進武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育人才發(fā)展的機制，支持中國武術(shù)的發(fā)展，讓世界人民都知道中國武術(shù)的存在，共同喜歡武術(shù)，學習武術(shù)。

4、結(jié)語

在新時代背景下，十八大以來，習近平主席在多個地方的談話中提到了中國傳統(tǒng)文化，習主席表達了對傳統(tǒng)文化的認同和尊崇。傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該順應(yīng)時代潮流被我們所重視，立足于根本，堅定不移的推動我們本民族的傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)有些是不能夠變的，不能夠為了迎合國外競技體育的發(fā)展，一味地改變傳統(tǒng)武術(shù)，我們應(yīng)該增強文化自信，對自己本民族傳承下來的武術(shù)要繼續(xù)傳承保護和發(fā)展。