李可 高春剛

（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650500）

民族傳統(tǒng)體育各學(xué)科是包含在二級學(xué)科之下的科目，它是了解和探討國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展規(guī)律和變化的一門整合性學(xué)科。它以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo),以全世界不同的種族及他們本族內(nèi)的傳統(tǒng)體育文化價值為探究內(nèi)容,以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的，運用教育學(xué)理論、體育學(xué)理論、哲學(xué)理論、歷史學(xué)理論、社會學(xué)理論、民族學(xué)理論、經(jīng)濟學(xué)理論、文化學(xué)理論等相關(guān)學(xué)科的理論方法來鉆研和闡述民族傳統(tǒng)體育各個方面的矛盾問題。

1、研究對象

任何一門科學(xué)要成為自立的學(xué)科，必需具備本身獨到亮點的鉆研工具。一門學(xué)科所鉆研的內(nèi)容，應(yīng)是進(jìn)一步顯現(xiàn)此學(xué)科門類所要探討及分析理解此學(xué)科門類中主要矛盾，及其本質(zhì)性的問題。那么何為對象？鉆研工具就是指被鉆研的小我、群體或構(gòu)造、或者是鉆研所指的別的社會單元，一樣平常包羅社會中詳細(xì)的小我、家庭、社區(qū)、各種專門人群和各種構(gòu)造等。這些工具可以是人、物、也可以是文獻(xiàn)記錄或其他筆墨資料等，數(shù)目可以是一個、幾個，也可以不計其數(shù)個。

1.1、從體育學(xué)的角度理解民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對象

以體育學(xué)的探究對象來肯定民族傳統(tǒng)體育學(xué)的鉆研對象，便可對探究對象理解為如下兩種概念：以民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)對象來充當(dāng)探究對象；二是民族傳統(tǒng)體育融入到體育教學(xué)中表現(xiàn)出的問題為探討對象。

1.2、以民族傳統(tǒng)體育的活動現(xiàn)象為研究對象

民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容豐富多彩，且大多貼近于生活聯(lián)系實際，民族民間傳統(tǒng)體育各學(xué)科門類是起源于各個少數(shù)民族團體的文化需要和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，是其文化價值和生活水平發(fā)展的根本體現(xiàn)，還就是他們本族的各種體育活動大不相同。總結(jié)起來就是，他們的傳統(tǒng)文化寓意非常深刻，他們所要從事的活動類型為探究的主要內(nèi)容。同時，在日常生活中的節(jié)日中也穿插很多當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育活動，還有就是在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教學(xué)中也有當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗特色教育，體育課的話更是具有民族民風(fēng)的課程。這就是展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的重要性。當(dāng)?shù)氐拿褡迕耧L(fēng)的傳統(tǒng)文化不僅僅可以滿足當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罨顒樱€可以讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校中的學(xué)生對教育模式更感興趣，從而更好的融入其中，同時也開闊了學(xué)生和其他人員的眼界，從而學(xué)習(xí)到更多的知識內(nèi)容，實現(xiàn)其鍛煉身體和吸取理論方法。

2、民族民間傳統(tǒng)體育應(yīng)用到體育教育教學(xué)中顯現(xiàn)的問題

2.1、民族民間傳統(tǒng)在體育教育中應(yīng)用極少

發(fā)展和發(fā)揚本國內(nèi)的民族民間傳統(tǒng)體育是國家發(fā)展的重要目標(biāo)，這就需要我們?nèi)珖嗣窆餐麄骱蛡鞒衅湮幕拈W光之處。首先，我們可以建立和組建傳承和延續(xù)社會組織團體。眾所周知，一個人的力量是有限的，但是大家一起宣揚這種影響力就是巨大無比的。應(yīng)充分的鼓動和鼓舞全國人民共同宣揚；其次，在各個學(xué)校中民族民間傳統(tǒng)體育在學(xué)校中占據(jù)的比例很少，我們各個學(xué)校應(yīng)積極進(jìn)行融合和應(yīng)用。學(xué)校包括中小學(xué)以及各大高?！，F(xiàn)在無論是中小學(xué)還是各大高校的教育，都是以學(xué)生為中心。除了田徑、籃球、足球、排球等運動項目。我們還可以融入民族民間傳統(tǒng)體育，其具有民族特色，能夠更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，挖掘?qū)W生的體育運動天賦。進(jìn)而從中學(xué)習(xí)到更多的體育知識和運動技能，完成教學(xué)目標(biāo)。成為發(fā)揚民族民間體育的一份子；最后，據(jù)調(diào)查，國內(nèi)民族民間傳統(tǒng)體育所占的比例極少?，F(xiàn)在我們學(xué)校教育應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，從思想融入和應(yīng)用民族民間傳統(tǒng)體育文化知識，增強對民族民間傳統(tǒng)體育的認(rèn)識和了解。

2.2、在體育教育教學(xué)中民族民間傳統(tǒng)體育的理論教材缺失

在我們國家的體育教育中體育教材在我們老師授課過程中占比較少，大多都是以戶外的實踐和練習(xí)。沒有和相關(guān)的體育教材相結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是一味地注重學(xué)生學(xué)習(xí)技能方面的認(rèn)識。如果在這個學(xué)習(xí)中穿插體育教材進(jìn)去，可以使教學(xué)效果更加明顯，進(jìn)而讓學(xué)生理解和消化掉所學(xué)的知識。這是針對學(xué)校和體育教材方面的分析?，F(xiàn)在我們很多老師對體育教材的理解也是有缺失的。對相關(guān)體育教材不能夠很好的與運動技能學(xué)習(xí)相連接。教材對于我們學(xué)校中的每一位教師都是至關(guān)重要的，只有我們老師將教材吃透，教師才可以更好的將理論運用到實踐中去。教材是老師開展體育教育教學(xué)的堅實基礎(chǔ)和重要前提。通過學(xué)校相關(guān)理論知識方法，可以為接下來的學(xué)生學(xué)習(xí)和教師講授奠定良好的基礎(chǔ)。然而，在本國內(nèi)的大多數(shù)學(xué)校都是按照學(xué)校的需求制定相關(guān)教材，對于民族民間傳統(tǒng)體育教材甚少。沒有制訂統(tǒng)一的教材，老師教授的過程中也只是片面的理解，教給學(xué)生的知識也只是很淺顯的，有可能會誤導(dǎo)學(xué)生對其的理解和認(rèn)識。所以，我們學(xué)校應(yīng)加強民族民間傳統(tǒng)體育教材的補齊,從而更好的融入和應(yīng)用到體育教育教學(xué)中去。

2.3、學(xué)校之中沒有專業(yè)的民族民間傳統(tǒng)體育教師

學(xué)校是體育活動的搖籃，也是我國民族民間傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化、科學(xué)化、規(guī)范化以及全面普及的必經(jīng)之路。我們應(yīng)讓民族民間傳統(tǒng)體育成為我們學(xué)校教育教學(xué)中的課程內(nèi)容，形成穩(wěn)定的師資力量。只有擁有專業(yè)的教師團隊，我們才能夠讓本國的民族民間傳統(tǒng)體育得到傳承和延續(xù)。只有教師專業(yè)性強，才可以在教學(xué)和科研中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時，可以以正確的教學(xué)方式，將相關(guān)的專業(yè)的理論知識和運動技能系統(tǒng)的傳授給學(xué)生。從而體現(xiàn)知識的整合性和系統(tǒng)性，只有形成專業(yè)系統(tǒng)的知識，才可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，促進(jìn)其積極主動的學(xué)習(xí)。只有學(xué)生對其有興趣，才可以學(xué)習(xí)好知識。俗話說的好，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，帶動學(xué)生的情感融入到學(xué)習(xí)中。同時，我們學(xué)校也要提高其專業(yè)性的師資力量，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)深造和創(chuàng)新。

3、從民族學(xué)的角度分析民族民間傳統(tǒng)體育

民族民間傳統(tǒng)體育是了解和探究國內(nèi)民族民間傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢的整合性學(xué)科門類。并且與體育運動實踐教學(xué)和訓(xùn)練緊緊相關(guān)。辯證的說民族學(xué)包括民族傳統(tǒng)體育學(xué)，也就是說民族學(xué)的探究對象也適用于民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

民族民間傳統(tǒng)體育作為人類意識形態(tài)文化之一，主要包含人們生理、心理需求、日常生活需求、規(guī)則規(guī)范制度、精神層面需求等幾方面內(nèi)容。民族民間傳統(tǒng)體育的探討內(nèi)容也應(yīng)體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育的物資、軌制、精力文化及其相互關(guān)系和它們與外部的聯(lián)系關(guān)系等幾方面。兩者的區(qū)分在于，民族學(xué)更多的是從民間風(fēng)俗、社會功效等角度去鉆研民族傳統(tǒng)體育，而民族傳統(tǒng)體育學(xué)則是對民族傳統(tǒng)體育的特性、成長和演化舉行周全思慮和審閱。但它們在鉆研過程當(dāng)中不可避免地彼此交織和融會，從而進(jìn)步各自鉆研的條理和深度，對各自的學(xué)科演進(jìn)具備踴躍的促進(jìn)作用。上世紀(jì)90年代，鐘敬文師長教師提出風(fēng)俗文化學(xué)的鉆研標(biāo)的目的，明確地指出風(fēng)俗文化學(xué)就是對“作為一種文化征象的風(fēng)俗”的研究，是民俗學(xué)與文化學(xué)相交叉而產(chǎn)生的一門學(xué)科。從民俗學(xué)的視角來看，民族傳統(tǒng)體育文化同樣是一種民俗文化和糊口文化，具備傳承性、擴展性、集體性和變異性，是頻頻呈現(xiàn)的深層文化事象：起首它是由物質(zhì)范疇和社會心理必要而表現(xiàn)的、宣傳和擔(dān)當(dāng)?shù)模桓饕氖?，它表現(xiàn)了一種人類存活框架的日常生活模式，表現(xiàn)了人的本真不偽的生命形態(tài)。

4、民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科性質(zhì)

學(xué)科特性是學(xué)科與學(xué)科之間基礎(chǔ)屬性的區(qū)分，是一門學(xué)科固有的特質(zhì)。明白“民族傳統(tǒng)體育”的學(xué)科特性,便是要明白該學(xué)科有別于其他體育二級學(xué)科的特殊性?？傊?，一門學(xué)科的性質(zhì)大多數(shù)都于其理論知識、技能特點相聯(lián)系。民族民間傳統(tǒng)體育的性質(zhì)有以下幾點：

4.1、民族傳承性

一個民族的傳承與發(fā)展與這個民族的文化底蘊有相當(dāng)大的關(guān)系。民族性可以體現(xiàn)在本民族的特色活動、特色食物、特色文物、特色建筑、特色飾品等方面。以上這些都是一代人傳到下一代人的，具有一定的傳承性。

4.2、時代延續(xù)性

當(dāng)今時代處于快速發(fā)展的時代，無論是教育還是商業(yè)都要緊跟時代步伐前進(jìn)，我們民族民間傳統(tǒng)體育也是，應(yīng)保留古人留下來的精髓文化，同時也要根據(jù)自己本民族的特色繼續(xù)創(chuàng)新。我們只有不斷的進(jìn)行創(chuàng)新才可以將我們本民族的文化不斷發(fā)揚光大，吸引更多的大眾來學(xué)習(xí)。同時，還要突出其時代的特性。

4.3、社會性

社會性既是文化的也是大眾的。他們具有包含關(guān)系，誰也離不開誰。文化有的是有大眾創(chuàng)造的，有的是天然形成的。這些文化也會展現(xiàn)到許多的群眾面前，這就具有了一定的社會性。所以，大眾、文化、社會三者是有機聯(lián)系的，你中有我，我中有你相互伴隨的整體。

4.4、文化差異性

全國各地區(qū)的文化各有不同。每個民族之間也大有不同，這是有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)俗文化構(gòu)成的。就拿云南省來說，云南省是個少數(shù)民族聚集的地方。分別有：彝族、哈尼族、藏族、壯族、苗族、白族、布依族、傣族、納西族等民族，這些民族在飲食和穿著上面都有所不同，他們都有自己的舞蹈或者歌曲。還有就是語言，不同民族語言也是不同的，長相也不盡相同，就拿藏族來說他們和漢族人就不一樣，藏族人們鼻梁都很高身材也很魁梧。

以上三點是對民族民間傳統(tǒng)體育的性質(zhì)的分析。民族傳承性是其最具有代表性的一面，它象征著一個民族的風(fēng)土人情特色。然后將這些融入到日常的課程中去，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。同時，還應(yīng)跟隨時代的步伐，與時俱進(jìn)。社會層面涉及到應(yīng)在日常生活中滿足大眾需求，構(gòu)建大眾喜聞樂見的文化課程體系。并且還具有一定的差異性，不同民族文化應(yīng)合理分層次進(jìn)行，創(chuàng)新性將其整合。最后，我們還應(yīng)主動繼承和發(fā)揚。

5、民族民間傳統(tǒng)體育的研究人員

一門學(xué)科的研究人員是其內(nèi)在思想的靈魂，現(xiàn)在對民族傳統(tǒng)體育的研究，越來越多的人加入其中，其主要分為以下兩類人群不同職業(yè)角色的研究人員民族教育學(xué)的研究人員、不同學(xué)科背景的研究人員。

5.1、不同職業(yè)角色的研究人員

分歧職業(yè)的研究人員首要包含有大學(xué)專業(yè)研究人員、教研員、中小學(xué)老師、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的管理者等，此類型的研究人員都屬于我國的教育從事人員。大學(xué)專業(yè)的研究人員，主要是在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行研究的人員比較雜亂，在分工方面難免會有異議。所以，我們各個行業(yè)的研究人員各有不同。因此，我們在做研究時應(yīng)合理分工。

5.2、不同學(xué)科背景的研究者

單一的學(xué)科視角無法看清多面的現(xiàn)實，限制了學(xué)科自身發(fā)展。進(jìn)而需要不同的學(xué)科背景的研究者參與其中以此促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。