衛(wèi)群英

(西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710127)

中國(guó)在改革開放的偉大歷史節(jié)點(diǎn)以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要?dú)v史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、軍事實(shí)力以及綜合國(guó)力等方面都發(fā)生了質(zhì)的飛躍，中華民族以更加蓬勃向上的形象呈現(xiàn)在世界面前。但是，置身于全球化的宏觀背景中，對(duì)于政治話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，我國(guó)目前還相對(duì)處于劣勢(shì)，因此對(duì)于馬克思主義政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建是關(guān)乎國(guó)家未來(lái)發(fā)展以及科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)的重大命題。

一、新時(shí)代構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的必要性和現(xiàn)實(shí)性

中國(guó)特色社會(huì)主義在完成新的歷史方位轉(zhuǎn)變的同時(shí)，隨之而來(lái)的是新的社會(huì)形勢(shì)和形形色色的矛盾，這些新形勢(shì)與新問(wèn)題為馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，成為當(dāng)前亟需解決的問(wèn)題。

第一，馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代需要注入新的理論動(dòng)力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自身的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中，獲取解放自身的鑰匙，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。進(jìn)而在政權(quán)得到鞏固之后達(dá)到一種消滅階級(jí)、消滅剝削和壓迫的應(yīng)然狀態(tài)，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[1]。馬克思主義傳入中國(guó)以后，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義理論與中國(guó)不同歷史階段的實(shí)際情況相結(jié)合以及借鑒中外政治文明中，完成了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，開創(chuàng)了以毛澤東同志為核心的現(xiàn)代政治話語(yǔ)體系，為當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。改革開放以來(lái)，我們黨從實(shí)踐與理論層面探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治話語(yǔ)權(quán)，將馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到了新階段。顯而易見，關(guān)于馬克思主義政治話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)是每個(gè)歷史時(shí)期都非常重視的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是新時(shí)代構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的思想理論淵源。新時(shí)代以來(lái)在此基礎(chǔ)上，不斷完善和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)理論，有利于在時(shí)代的發(fā)展中牢固馬克思主義基本原理的指導(dǎo)地位，有利于根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵。

第二，當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)局面呼喚馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建。隨著全球化進(jìn)程的加快，世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不限于經(jīng)濟(jì)、軍事等傳統(tǒng)領(lǐng)域，各國(guó)之間對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，誰(shuí)擁有了話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)際政治的主動(dòng)權(quán)。西方資本主義國(guó)家經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治等方面都占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位，尤其是少數(shù)西方國(guó)家極力奉行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，不斷向不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家輸出普世價(jià)值觀。在國(guó)內(nèi)，隨著改革開放的深入，改革進(jìn)入“深水區(qū)”和“攻堅(jiān)區(qū)”，還面臨著諸多問(wèn)題。因此，在新時(shí)代加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信以及鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)踐內(nèi)容

(一)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)不是簡(jiǎn)單的靜態(tài)概念，其內(nèi)涵是一個(gè)動(dòng)態(tài)范疇，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中有著與時(shí)代一脈相承的具體內(nèi)涵。

第一，蘊(yùn)含著以習(xí)近平同志為核心的黨中央的思想智慧。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，立足于新的歷史方位，著眼于當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的困境，以豐富的理論知識(shí)、先進(jìn)的智慧眼光和系統(tǒng)的規(guī)劃布局，使馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)呈現(xiàn)出良好的局面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是照搬照抄馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的論述，也不是其他社會(huì)主義國(guó)家話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的翻版，而是從具體的歷史時(shí)期出發(fā)，立足于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建中添加中國(guó)元素，面對(duì)中國(guó)實(shí)踐提出新問(wèn)題、新課題，總結(jié)歸納出具有科學(xué)性、創(chuàng)新性的理論與表達(dá)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐的檢驗(yàn)中體現(xiàn)了其作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果具有強(qiáng)大的科學(xué)性。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)構(gòu)建新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)就是構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治話語(yǔ)權(quán)。

第二，凝結(jié)著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治建設(shè)的偉大實(shí)踐。構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)共產(chǎn)黨的政治建設(shè)息息相關(guān)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨政治建設(shè)取得巨大成就，才能促使中國(guó)共產(chǎn)黨成為一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的有效建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治建設(shè)提升到一個(gè)新高度，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“政治問(wèn)題，任何時(shí)候都是根本性的大問(wèn)題，全面從嚴(yán)治黨，必須注重政治上的要求”[2]。在對(duì)歷史方位的深刻認(rèn)識(shí)中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化政治建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐舉措，十八大以來(lái)的眾多文獻(xiàn)中明確表達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)中的政治性要求以及講政治對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)至關(guān)重要；在實(shí)踐中貫徹落實(shí)專題教育、主題教育等活動(dòng)，增強(qiáng)黨內(nèi)理想信念，維護(hù)黨中央權(quán)威，塑造良好的政治生態(tài)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)融入政治建設(shè)的偉大實(shí)踐，是對(duì)馬克思主義政治話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)有力的引導(dǎo)與鞏固。

第三，彰顯出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的偉力。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)是對(duì)馬克思主義理論的高度認(rèn)可。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建過(guò)程中始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的實(shí)踐歷程中，充分證明馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合能夠迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義的真理性，從黨的自身出發(fā)深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)，明確社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。同時(shí)，在理論與實(shí)踐的深刻互動(dòng)中，形成對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的歷史進(jìn)程，推進(jìn)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

(二)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的實(shí)踐內(nèi)容

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)構(gòu)建出以中國(guó)特色社會(huì)主義為保障、以人民為中心、以大眾化為基本表達(dá)方式的實(shí)踐內(nèi)容，不斷提升馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)的科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性。

1.堅(jiān)定以中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)

新時(shí)代以來(lái)，由于改革實(shí)踐的不斷推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解，同時(shí)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。然而，某些國(guó)家尤其是少數(shù)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的社會(huì)制度肆意歪曲，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義加以詆毀。面對(duì)這樣惡意的聲音，我們黨把歷史邏輯話語(yǔ)、理論邏輯話語(yǔ)與實(shí)踐邏輯話語(yǔ)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，抓住馬克思主義政治話語(yǔ)權(quán)的核心內(nèi)涵予以解答，集中體現(xiàn)在黨對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題”的回答中[3]。

“中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來(lái)的根本保證”[4]。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也成為馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的有力保障，在理論上不斷豐富其時(shí)代性與科學(xué)性，在實(shí)踐上不斷創(chuàng)造其可行性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動(dòng)力，等等，這一系列的新思想、新理念逐一破解中國(guó)在改革發(fā)展中遇到的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的巨大推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的新發(fā)展，進(jìn)一步完善了我國(guó)的根本制度，促進(jìn)了新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

2.堅(jiān)持以人民為中心構(gòu)建新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已從人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這一矛盾轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的重要體現(xiàn)，是對(duì)未來(lái)社會(huì)人的全面發(fā)展的美好憧憬以及實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的宏偉愿景。

人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的力量源泉，并在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造歷史，這是馬克思主義對(duì)人民群眾作用的重要論述。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記指出“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”[6]，是對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)路線、方針、政策都始終堅(jiān)持“人民至上”的理念，將群眾路線貫穿于黨治國(guó)理政的實(shí)踐中，全心全意為人民服務(wù)，牢記人民群眾對(duì)于美好生活多方面、多層次和多樣化的需要以及中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的歷史使命。在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，科學(xué)性地提出了“五大發(fā)展理念”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，將人民群眾的利益放在首位，著力解決影響人民群眾幸福感的發(fā)展問(wèn)題，滿足人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新、公平正義等方面的要求。

3.注重以大眾化的表達(dá)方式構(gòu)建中國(guó)特色的政治話語(yǔ)權(quán)

近些年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到一味地跟從西方話語(yǔ)表達(dá)方式，只會(huì)成為西方話語(yǔ)的“復(fù)印機(jī)”，我們通過(guò)中國(guó)故事、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言等推動(dòng)構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)，傳播中國(guó)特色的價(jià)值體系。

通過(guò)中國(guó)特色話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建使具有鮮明意識(shí)形態(tài)的政治話語(yǔ)和艱深晦澀的學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥拇蟊娫捳Z(yǔ)，從而在實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的說(shuō)服力。馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)注重話語(yǔ)權(quán)的群眾基礎(chǔ)，站在群眾的角度，用大眾所熟悉的語(yǔ)言形式和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)闡述政治話語(yǔ)的內(nèi)容。例如“小康社會(huì)”“奔向中國(guó)夢(mèng)”等，在精煉的表達(dá)中傳遞出了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，是對(duì)中國(guó)人民追求美好生活的回應(yīng)，也讓人民切實(shí)地感受到了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興。此外，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)與馬克思主義的政治話語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)人民大眾對(duì)于馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)的興趣和親近感。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在重大場(chǎng)合發(fā)表講話時(shí)常常引用經(jīng)典名句、古書典籍等，以此來(lái)生動(dòng)地闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并促進(jìn)其廣泛傳播。例如“咬定青山不放松”，就是利用中國(guó)古詩(shī)詞，生動(dòng)形象地表達(dá)了黨對(duì)理想信念教育的堅(jiān)定和信心。

三、新時(shí)代構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的路徑啟示

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨中央對(duì)于馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)上升到了新高度，不斷推動(dòng)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)。但是，不可否認(rèn)在與西方話語(yǔ)權(quán)的角逐中，馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)往往是“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開”。因此，新時(shí)代構(gòu)建有影響力的馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)任重而道遠(yuǎn)。

(一)加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[7]。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的理論成果之一，因此中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中處于核心地位?；仡櫄v史，東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重要原因就在于，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位下降，喪失對(duì)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些教訓(xùn)警醒我們，在新時(shí)代構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)必須要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在新時(shí)代，我們要把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的工作中去。首先，完善黨的執(zhí)政能力。黨在執(zhí)政過(guò)程中必須要洞察時(shí)代的脈動(dòng)，明確人民的需要，增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。目前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中還存在許多薄弱環(huán)節(jié)，例如民生領(lǐng)域、法治領(lǐng)域、生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域等。中國(guó)共產(chǎn)黨要時(shí)刻保持問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)新實(shí)踐路徑。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，應(yīng)該著力解決發(fā)展中遇到的這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有效化解馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)面臨的危機(jī)。其次，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。新時(shí)代黨面臨著更多的復(fù)雜因素，國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化給執(zhí)政黨帶來(lái)了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力也提出了新的、更高的要求。打鐵必須自身硬，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，從上到下加強(qiáng)黨的隊(duì)伍建設(shè)，真正把黨建設(shè)成為時(shí)代的引領(lǐng)者、人民的愛(ài)戴者、自我革命者、吹不倒打不垮的馬克思主義執(zhí)政黨。

(二)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)地位

“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是凝聚人民智慧的重要途徑?！盵6]6。意識(shí)形態(tài)工作，是提高我國(guó)人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同感的重要工作，是構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的核心工作。20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束，但社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)對(duì)立并未因此消亡，少數(shù)西方資本主義國(guó)家大肆輸出西方的價(jià)值觀，對(duì)人們的精神思想帶來(lái)極大沖擊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，某些錯(cuò)誤的思想也開始滋生蔓延，衍生出與社會(huì)主義政治思想相悖的觀點(diǎn)，例如“新自由主義”“民主社會(huì)主義”“普世價(jià)值”等[8]。

構(gòu)建馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)權(quán)必須增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。首先，要以馬克思主義理論為指引。歷史實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，創(chuàng)造了輝煌成就，在新時(shí)代仍然要不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論，破解時(shí)代帶來(lái)的種種難題。其次，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)精神的高度凝練，是塑造人們正確思想觀念的精神力量。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活、學(xué)習(xí)和工作中，使人們自覺(jué)抵制腐朽落后的思想文化，將中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

(三)創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)的傳播載體

新時(shí)代以來(lái)不斷豐富馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)容建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了“說(shuō)什么”的問(wèn)題，但要讓人民群眾了解馬克思主義中國(guó)化的精髓，對(duì)增強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)的認(rèn)同，還要解決“如何傳”的問(wèn)題。

不斷創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)的傳播載體，首先，創(chuàng)新傳播方式的多樣化。在國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合的發(fā)言以及與各政黨、各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)晤與談話的內(nèi)容都具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)，因此要抓住這些重要的場(chǎng)合，積極向外界傳達(dá)黨的政治主張。與此同時(shí)，通過(guò)學(xué)術(shù)交流加強(qiáng)話語(yǔ)傳播。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)研究存在諸多問(wèn)題，學(xué)術(shù)話語(yǔ)的表達(dá)也受制于此，造成中國(guó)政治話語(yǔ)難以用更具學(xué)理性的話語(yǔ)方式表達(dá)。面對(duì)這些窘境，我們需要在加強(qiáng)自身學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，積極參加學(xué)術(shù)論壇，與各社會(huì)團(tuán)體及各學(xué)科展開交流合作，相互學(xué)習(xí)借鑒，讓學(xué)者更好地傳播政治話語(yǔ)。其次，掌握傳播媒介的主陣地。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就認(rèn)識(shí)到新聞媒介對(duì)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)至關(guān)重要，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)廣播、報(bào)刊等媒介，宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，并且利用報(bào)紙對(duì)國(guó)民黨的錯(cuò)誤言論和思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，擴(kuò)大了馬克思主義在黨外的影響力。在新時(shí)代，傳統(tǒng)的媒體面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的崛起已經(jīng)稍顯弱勢(shì)，因此在新時(shí)代加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)應(yīng)該把握新媒體革命的歷史機(jī)遇，搶占輿論主陣地，以正確的政治內(nèi)容和富有個(gè)性化的方式推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直以來(lái)十分注重政治話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建，馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)也因此經(jīng)歷了一個(gè)視域不斷拓展、內(nèi)涵不斷豐富、方式不斷更新的發(fā)展過(guò)程。新時(shí)代以來(lái)中國(guó)政治話語(yǔ)體系凝聚了中國(guó)歷史與當(dāng)下、理論與實(shí)踐、制度與文化等因素，更加宏大地構(gòu)建出了一套新時(shí)代的馬克思主義政治話語(yǔ)體系。因此，我們要在堅(jiān)定話語(yǔ)自信的同時(shí)，對(duì)中國(guó)政治話語(yǔ)體系的構(gòu)建進(jìn)行考察和反思，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。