馬紅

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明 650500）

2021年7月16日到31日，第44 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在我國(guó)福建省福州市舉行。隨著大會(huì)的成功舉辦，世界遺產(chǎn)相關(guān)話題也再次引起大眾的關(guān)注。距離1972年世界遺產(chǎn)公約誕生，世界遺產(chǎn)已經(jīng)伴隨我們走過(guò)了整整49年。對(duì)于具有突出和普遍價(jià)值的世界遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，遺產(chǎn)登錄后如何實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)和管理正成為世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理的重要課題。世界遺產(chǎn)地居民在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用越來(lái)越受到重視，如2012年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）所提出的“紀(jì)念世界遺產(chǎn)公約40 周年”的口號(hào)，證實(shí)了“遺產(chǎn)地居民在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用”，足以可見(jiàn)這個(gè)課題的重要性[1]。

國(guó)際上對(duì)居民及其所在的東道主社區(qū)在遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)開(kāi)發(fā)中的作用有很多規(guī)定。1976年以后，隨著世界旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及聯(lián)合國(guó)提倡的文化旅游的概念深入人心，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理出現(xiàn)了新的姿態(tài)和方法。其重點(diǎn)就在于，針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響，國(guó)際上的主要關(guān)注點(diǎn)從對(duì)文化遺產(chǎn)自身的沖擊和影響轉(zhuǎn)向了對(duì)地域社會(huì)所造成的影響。1976年UNESCO 總會(huì)明確提出促進(jìn)和鼓勵(lì)遺產(chǎn)所在社區(qū)的居民關(guān)心文化遺產(chǎn)的保護(hù)與公開(kāi)，鼓勵(lì)社區(qū)參與。1982年國(guó)際文化政策會(huì)議通過(guò)的“文化政策的墨西哥宣言”指出開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略應(yīng)該將歷史的、社會(huì)的以及文化的脈絡(luò)考慮進(jìn)去。20 世紀(jì)80年代以后，文化遺產(chǎn)界關(guān)于文化景觀概念的討論使得自然環(huán)境和社會(huì)，文化環(huán)境，無(wú)形的傳統(tǒng)成為文化遺產(chǎn)成立的重要條件[2]。1999年ICOMOS 通過(guò)了經(jīng)過(guò)修訂的《國(guó)際文化旅游憲章》，新的文化旅游憲章指出：遺產(chǎn)管理第一位的目的是，向東道主社區(qū)以及遺產(chǎn)的訪問(wèn)者傳遞遺產(chǎn)的重要性和保護(hù)的必要性。旅游在給東道主社區(qū)帶來(lái)利益的同時(shí)，也要給予他們遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的意義和動(dòng)機(jī)。

這一系列的國(guó)際宣言、 憲章都傳遞了一個(gè)重要的信息，即居民和社區(qū)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與遺產(chǎn)的公開(kāi)過(guò)程中應(yīng)該也必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。居民只有認(rèn)識(shí)到所在地域的文化遺產(chǎn)的價(jià)值、 主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)和維持這種價(jià)值的責(zé)任并向旅游者提供正確的信息，以保證所在地區(qū)的文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和可持續(xù)的利用，這樣才能維持遺產(chǎn)的價(jià)值不被破壞并保持其作為旅游目的地的永久魅力[3]。而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是急速的旅游開(kāi)發(fā)和外部資本的大量流入，導(dǎo)致東道主社區(qū)的主體性喪失，原有的居民從歷史地區(qū)外遷的問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)。如何使作為遺產(chǎn)地生活者的居民繼續(xù)留在遺產(chǎn)地區(qū)并在旅游開(kāi)發(fā)中發(fā)揮主體性，和遺產(chǎn)的管理者、政策制定者以及開(kāi)發(fā)業(yè)者等第三者組織之間建立起有效的協(xié)力合作模式成為當(dāng)今遺產(chǎn)保護(hù)和管理的重要課題。20 世紀(jì)90年代后期，針對(duì)世界遺產(chǎn)和一些歷史地區(qū)過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)有可能對(duì)這些地區(qū)有形與無(wú)形的遺產(chǎn)保護(hù)造成巨大的負(fù)面影響等問(wèn)題，聯(lián)合國(guó)教科文組織不斷地提高警戒，并鼓勵(lì)通過(guò)發(fā)揮原住居民在旅游開(kāi)發(fā)中的主導(dǎo)性、遺產(chǎn)的有效管理實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的開(kāi)發(fā)和文化旅游模式。

1 束河古鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展概況

該文的研究對(duì)象束河古鎮(zhèn)作為世界文化遺產(chǎn)“麗江古城”的3 個(gè)重要組成部分之一，擁有世界遺產(chǎn)的品牌和極高的文化遺產(chǎn)價(jià)值。束河古鎮(zhèn)位于麗江古城西北4km 處，為茶馬古道的重要驛站。依山傍水而建的古鎮(zhèn)中，傳統(tǒng)民居鱗次櫛比，有麗江境內(nèi)最大的石拱橋，形制酷似麗江古城四方街的小四方街。以納西族、漢族、藏族與白族為主的居民約990戶，近3 000 人居住在這里，居民中許多人過(guò)去以從事皮革加工和其他手工業(yè)為生，是著名的皮匠村[4]。旅游開(kāi)發(fā)前的2002年人均收入不足1000 元，作為世界遺產(chǎn)地卻是臨近古城的貧困鄉(xiāng)。2003年，隨著古城區(qū)的建立，區(qū)委區(qū)政府與束河街道辦事處立足于束河古鎮(zhèn)作為世界文化遺產(chǎn)麗江古城組成部分的品牌優(yōu)勢(shì)以及區(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)。束河古鎮(zhèn)現(xiàn)已發(fā)展成為大研古城周邊重要的旅游接待地和游客集散地。隨著世界遺產(chǎn)的登錄，特別是2004年6月正式向游客開(kāi)放后，由于以納西族為主的原住居民缺少自主參加旅游業(yè)提高收入的資本和途徑以及相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)?shù)匾踩狈?duì)旅游控制的準(zhǔn)備，大量外來(lái)資本開(kāi)始涌入束河，束河歷史文化的保護(hù)和傳承受到了一定的沖擊。

另一方面，迅速發(fā)展的旅游業(yè)對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，緩解大研古城的游客壓力起到了積極的作用，同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，特別是隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，以核心保護(hù)區(qū)為主的遺產(chǎn)區(qū)出現(xiàn)了諸如部分旅游設(shè)施聲音嘈雜，道路擁堵，水源污染等問(wèn)題，影響了居民的正常生活。而隨著外來(lái)人口的大量涌入，居民自用房開(kāi)始轉(zhuǎn)變成出租房進(jìn)行旅游商業(yè)設(shè)施的經(jīng)營(yíng)。短短幾年的時(shí)間，以核心保護(hù)區(qū)為主的幾個(gè)村落（居民小組）歷史風(fēng)貌發(fā)生了比較大的變化，居民開(kāi)始大量遷出古鎮(zhèn)至遠(yuǎn)離遺產(chǎn)區(qū)的外圍新村居住。對(duì)于世界遺產(chǎn)重要組成部分的束河古鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，不單單是建筑為主的物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)具有很高的價(jià)值，居民的生活和文化的保護(hù)也成為遺產(chǎn)價(jià)值維系的重要課題。

2 束河居民在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用案例調(diào)查

如上文所述，束河古鎮(zhèn)自2004年以來(lái)以核心保護(hù)區(qū)為主的遺產(chǎn)區(qū)原有居民外遷及傳統(tǒng)民居出租交由外來(lái)經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行旅游商業(yè)設(shè)施的經(jīng)營(yíng)這一現(xiàn)象較為普遍，且這一現(xiàn)象在筆者進(jìn)行調(diào)研的2004年到2009年呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，使得束河古鎮(zhèn)的面貌在開(kāi)發(fā)后短短五六年的時(shí)間發(fā)生了較大的變化[5]。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)保護(hù)管理部門(mén)也在著力應(yīng)對(duì)這一情況。比如，對(duì)民居的改造采取了審批制度，規(guī)定了改造的諸多限制，對(duì)“保護(hù)民居”和“重點(diǎn)保護(hù)民居”進(jìn)行掛牌保護(hù)，并采取措施鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用窭米约业姆课葸M(jìn)行餐飲或客棧的經(jīng)營(yíng)，以維系束河古鎮(zhèn)的歷史文化特色。再如鼓勵(lì)黨員和其他居民對(duì)自家傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)性再利用的同時(shí)開(kāi)展旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)，懸掛“共產(chǎn)黨員示范戶”的招牌，對(duì)周?chē)木用衿鸬搅溯^好的示范作用和帶頭作用。筆者的研究著重關(guān)注了一部分居民，這些居民選擇留守在老房子里居住，通過(guò)自主參加旅游業(yè)提高自己的收入，在很大程度上保持了老房子的原貌并和游客之間形成很好的互動(dòng)和交流。該文所選取的案例均位于束河古鎮(zhèn)世界遺產(chǎn)的核心區(qū)，筆者選擇投宿或每日在此用餐等參與式觀察的方式，通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)所有者的居民進(jìn)行深度訪談，結(jié)合對(duì)遺產(chǎn)管理者的訪談，對(duì)束河古鎮(zhèn)居民自發(fā)對(duì)其民居等歷史資產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)和再利用情況進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。5 個(gè)案例在束河急速的旅游開(kāi)發(fā)中代表了居民選擇在遺產(chǎn)中繼續(xù)居住并自發(fā)從事旅游業(yè)，從遺產(chǎn)中直接受益的同時(shí)對(duì)遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性的維系做出貢獻(xiàn)的幾種情況，這5 戶人家就像種子一樣必將對(duì)束河古鎮(zhèn)其他居民造成影響，為重現(xiàn)遺產(chǎn)地居民在旅游發(fā)展過(guò)程中與在遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮重要作用的歷史過(guò)程提供一手的案例資料。案例的概況如下。

案例1“田漢閣”

位于束河古鎮(zhèn)核心區(qū)和旅游熱區(qū)的仁里村仁里路屬沿街鋪面，是束河古鎮(zhèn)最早開(kāi)始從事旅游接待的家庭旅館和餐廳。依水路而建的店鋪是1999年拆掉外墻新建的，而院子北側(cè)的正房擁有100年以上的歷史，是納西族白氏主人一家四口居住的地方。房屋完整保留了原有的建筑樣式和傳統(tǒng)使用功能，連家具的擺放也完全沒(méi)變。正房半開(kāi)放的廈子、院落里的花草樹(shù)木和照壁共同構(gòu)成了居民生活的空間，同時(shí)也是居民和游客與來(lái)訪者進(jìn)行交流的空間，在這里可以看到居民日常生活的場(chǎng)景。

案例2“納西阿媽特色小吃”

位于仁里村小平橋附近的巷道中，背靠青龍河，是一戶完全封閉的兩房一照壁形式的合院建筑。如果不是門(mén)前立有標(biāo)示牌，很難看出這是一戶旅游用途的餐廳，和周?chē)虡I(yè)化氣息嚴(yán)重的民居有明顯區(qū)別。該建筑在1996年的大地震中嚴(yán)重受損，現(xiàn)在的建筑是完全按照納西族傳統(tǒng)建筑工法選用最上等的木料重建的。正因?yàn)槿绱司用裆岵坏米饨o外地人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，而是選擇一家三口繼續(xù)居住在此并經(jīng)營(yíng)面向游客的餐飲，兼營(yíng)家庭旅館。

案例3“王家大院”

位于九鼎龍?zhí)陡浇锏乐械倪@一戶人家是束河早年有名的藏客王鑒的故居，建于20 世紀(jì)30年代。建筑集合了藏族和納西族的民族建筑風(fēng)格，裝飾精美，保護(hù)狀態(tài)極佳?，F(xiàn)由王鑒的后人居住并把其作為故居紀(jì)念館免費(fèi)向游客開(kāi)放，內(nèi)設(shè)家族歷史的展覽館便于游客了解束河歷史。故居的修繕管理和展覽室的設(shè)置完全由家族后人王氏（時(shí)年30 歲）個(gè)人完成，是束河居民自發(fā)的保護(hù)祖先和本村歷史并維持遺產(chǎn)真實(shí)性的典型案例。為了維持生計(jì)，內(nèi)設(shè)茶室供游客品茶并向游客銷售茶葉。

案例4“麗雪閣”

位于仁里路巷道中的餐廳。臨水的鋪面出租出去，主人一家四口在后院獨(dú)立的院子居住，利用房前自留地種植蔬菜，采用現(xiàn)點(diǎn)現(xiàn)摘的方式向游客提供最新鮮地道的納西美食。正房和傳統(tǒng)廚房有60年以上的歷史，在院子里可以看見(jiàn)50 多歲的納西阿媽在制作納西傳統(tǒng)服裝。主人計(jì)劃等前面臨街店鋪?zhàn)饧s滿期后不再租給他人而是自己擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。

案例5“長(zhǎng)樂(lè)農(nóng)家園”

中和村老年活動(dòng)中心對(duì)面的“長(zhǎng)樂(lè)農(nóng)家園”是中和村唯一的由居民自己經(jīng)營(yíng)的農(nóng)家樂(lè)。和核心地帶的仁里村相比，這里稍顯僻靜，院落面積也要大得多，是典型的三房一照壁的傳統(tǒng)納西小院。30 多歲的王氏一家四口在此生活，經(jīng)營(yíng)餐飲和麻將，主要客源除了游客之外還有本地居民。正因?yàn)槿绱?，店鋪的?jīng)營(yíng)在房屋本身的原有基礎(chǔ)上只是稍微添了桌椅板凳之類，看不出有任何改動(dòng)。主人的臥室、客廳和廚房均保留原來(lái)的風(fēng)味，納西族的民居與院落傳統(tǒng)使用功能得以維持，有濃郁的生活氣息。

3 居民選擇的動(dòng)機(jī)和客觀因素分析

5 個(gè)案例在束河古鎮(zhèn)急速的旅游開(kāi)發(fā)中分別代表了居民選擇在遺產(chǎn)中繼續(xù)居住并從事旅游業(yè)以從遺產(chǎn)中直接受益同時(shí)對(duì)遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性的維系做出貢獻(xiàn)的幾種情況。

首先，一部分居民選擇留在遺產(chǎn)地居住并初步形成以居民為主的自發(fā)性旅游開(kāi)發(fā)模式。束河居民以納西族為主，是納西、白族、藏族、彝族和漢族等多民族混居的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，居民大多缺少資本和經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)。這5 戶人家選擇在自家院落繼續(xù)居住并進(jìn)行旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)主要有以下原因。

首先是為了保護(hù)自家房產(chǎn)，維護(hù)其傳統(tǒng)建筑的價(jià)值和使用壽命。由于木結(jié)構(gòu)房屋修建不易，用料講究，且年代較長(zhǎng)，質(zhì)量較好的建筑往往凝結(jié)著家族的歷史和榮耀，一部分居民并不會(huì)主動(dòng)租讓，以保護(hù)建筑風(fēng)貌和延長(zhǎng)使用年限。在有條件的情況下，選擇繼續(xù)在老房子居住，并利用旅游業(yè)開(kāi)發(fā)初期積攢的游客接待經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)，能更好地保護(hù)房屋的價(jià)值和使用年限。在這方面，調(diào)查當(dāng)中5 個(gè)案例均有這方面的考慮。其中，“王家大院”作為束河古鎮(zhèn)最重要的歷史資產(chǎn)，王氏后人幾次拒絕外來(lái)經(jīng)營(yíng)戶的高價(jià)租金，堅(jiān)持自己經(jīng)營(yíng)就是一個(gè)典型的例子。

其次是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。一部分是由于家庭缺乏穩(wěn)定收入來(lái)源，為了解決子女的生活來(lái)源和自主就業(yè)，主動(dòng)選擇了在自家院落進(jìn)行餐飲、 客棧等旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。還有一個(gè)重要原因，由于束河古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)初期，房屋出租年租金并不高，且出租時(shí)間長(zhǎng)，一般是5年及以上，這部分居民看到旅游業(yè)中的未來(lái)收益，并不愿意將房產(chǎn)低價(jià)長(zhǎng)期租給外來(lái)經(jīng)營(yíng)戶，而選擇自主經(jīng)營(yíng)。還有一戶人家在旅游開(kāi)發(fā)之前已經(jīng)開(kāi)始在自家院落接待為數(shù)不多的游客，對(duì)于旅游業(yè)有一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在束河古鎮(zhèn)登錄世界遺產(chǎn)之后便有了正式開(kāi)始參與旅游業(yè)的打算。

最后是地方政策引導(dǎo)或文化使命感、 歷史責(zé)任感等精神因素。如“田漢閣”是“黨員示范戶”，由于居民自身的黨員身份和在束河的正面影響力，在地方政府的號(hào)召下，利用自家傳統(tǒng)院落進(jìn)行示范性經(jīng)營(yíng)，是政策指引下的一個(gè)好的案例。而“王家大院”作為地方名人的后代，在旅游開(kāi)發(fā)后便主動(dòng)承擔(dān)起束河歷史價(jià)值的保護(hù)和傳承這一使命。不僅把自家院落免費(fèi)開(kāi)放給游客參觀，還自己籌資進(jìn)行“民間博物館”的建設(shè)，還把祖上傳下來(lái)的“跑馬幫”的歷史物件進(jìn)行整理和保護(hù)，展示給遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。

4 居民在保護(hù)遺產(chǎn)價(jià)值中的作用

以這5 個(gè)居民自主經(jīng)營(yíng)的案例來(lái)看，由于居民的參與，使得歷史建筑等物質(zhì)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)遺產(chǎn)的真實(shí)性得到了很好的保護(hù)。首先是居民對(duì)自己的房屋都很愛(ài)惜，規(guī)避了對(duì)外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的過(guò)多改造。其次因?yàn)榉课菔蔷用褡宰?，無(wú)形中保存了對(duì)房屋的傳統(tǒng)使用方式，并保存了生動(dòng)的生活氣息和無(wú)形的文化遺產(chǎn)價(jià)值[6]。調(diào)查中可以看到，居民身著傳統(tǒng)服飾，在自家院落織布勞作，對(duì)待游客親切熱情，并為游客提供最正宗的納西特色食物，無(wú)形中為游客提供了很好的旅游和文化體驗(yàn)。在與游客的交流中，居民出于其自身對(duì)本地文化的了解，能夠很好地起到文化展示、遺產(chǎn)解說(shuō)、購(gòu)物和餐飲等旅游接待，與游客互動(dòng)、信息交換等積極作用。同時(shí)，還為遷出歷史地區(qū)的其他當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝藢氋F的日常活動(dòng)和聚會(huì)交流場(chǎng)所，維系了古鎮(zhèn)居民文化的傳承以及居民在古鎮(zhèn)中的存在和相互間的聯(lián)系。

5 結(jié)語(yǔ)

在世界遺產(chǎn)地的保護(hù)和可持續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)中，居民可以在遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性保護(hù)、 遺產(chǎn)的解說(shuō)、非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、遺產(chǎn)地可持續(xù)開(kāi)發(fā)和文化旅游中發(fā)揮巨大的作用。特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族的遺產(chǎn)地，如何回歸居民本位的開(kāi)發(fā)，逐步形成以居民為主體的旅游可持續(xù)發(fā)展模式顯得至關(guān)重要。應(yīng)該積極探索，采取政策引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)扶持、稅收優(yōu)惠、為居民提供更好的生活環(huán)境等措施，促進(jìn)更多居民留在世界遺產(chǎn)中繼續(xù)居住并通過(guò)參加旅游業(yè)從遺產(chǎn)中受益，為遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)揮其固有和積極的作用和能量。