国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

媒介變遷視域下高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳播研究

2021-03-07 22:17:47包春新江蘇開放大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院
文化產(chǎn)業(yè) 2021年22期
關(guān)鍵詞:變遷文化遺產(chǎn)媒介

包春新 江蘇開放大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展已成為當(dāng)今文化發(fā)展的重要組成部分,文章從媒介變遷的角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳播,并認(rèn)為高校育人過程中,全面融入非遺,是一種新的共生關(guān)系,在此基礎(chǔ)上探討高校非遺活態(tài)傳播在媒介變遷視域下的路徑。

近年來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護(hù)工作越來越受到重視,由起始階段向縱深發(fā)展,對傳承傳播工作提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。在歷史發(fā)展的過程中,面臨著傳播媒介的變遷,這對于文化傳播來說是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校作為人才培養(yǎng)的基地,是非遺有效傳播的優(yōu)質(zhì)土壤。

媒介變遷視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

傳播媒介在時代發(fā)展的過程中也在不停的變化,但是這種變化重塑了非遺的形態(tài)和內(nèi)涵。歷史上的媒介變遷經(jīng)歷了口語、文字、印刷術(shù)、攝影攝像等的傳播方式。對于非遺來說,每一次媒介的變遷,是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)。很多非遺項(xiàng)目,在歷史上并非純粹文化現(xiàn)象,昆曲、京劇、諸宮調(diào)、元雜劇、大鼓、彈詞等都是古代市場的產(chǎn)物。它們的成功,一定程度上都依靠著媒介。而有些非遺項(xiàng)目,在媒介的變遷中,則逐漸脫離人們的生產(chǎn)與生活,直至走向消逝。如:昌黎地秧歌、邵伯秧號子等?,F(xiàn)實(shí)生活中,隨著機(jī)器化生產(chǎn)的發(fā)展,這種邊勞動邊歌舞的需求不復(fù)存在,“秧歌”“秧號子”這種附著在勞動過程中的歌舞形式便在逐漸失去發(fā)展空間。

現(xiàn)代傳媒對部分非遺項(xiàng)目來說是全新的挑戰(zhàn)。大部分非遺在傳統(tǒng)社會主要流傳于民間,適應(yīng)民間的思想感情和世界觀,作為一種知識類型,這類非遺不能準(zhǔn)確解釋客觀現(xiàn)象,甚至?xí)霈F(xiàn)科學(xué)性錯誤,傳說故事、巫術(shù)宗教等便屬于這一類型。又例如在口承文化遺產(chǎn)中,常常存在高雅與低俗的問題。明代馮夢龍《掛枝兒》《山歌》對民間口承內(nèi)容的改造,已經(jīng)被現(xiàn)代學(xué)者詬病為對“原真性”的破壞。上述非遺進(jìn)入大眾傳媒,不可避免要受到來自思想和雅俗方面的問題上的考查,以及對其形式與內(nèi)容的改造。

可見,媒介變遷視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳播面臨著諸多問題,在不斷適應(yīng)社會需求的過程中,很多非遺項(xiàng)目因失去生存空間而消逝。在提倡非遺保護(hù)的大環(huán)境下,高校的科研和傳播力量介入是最佳的途徑。

高校官方主導(dǎo)的新媒介非遺活態(tài)傳播路徑

高校是培養(yǎng)高層次人才的搖籃,同時,高校師生在對待新事物的接受能力方面較之其他群體也是遙遙領(lǐng)先的。因此,高校介入非遺的傳播,是十分有效的途徑。在新媒體快速發(fā)展的今天,非遺的活態(tài)傳播可從以下方面展開:

(一)高校微信公眾號推文傳播

綜合性高等院校的官方微信多為推介最新活動訊息,很少有官方微信公眾號專辟非遺欄目進(jìn)行推介,基本是有與非遺相關(guān)的活動時,用推文的方式來發(fā)布與活動相關(guān)的實(shí)時訊息。因此,非遺工作相關(guān)部門可與官方微信建立合作關(guān)系,非遺活動可借助相關(guān)高校官微的推介,來提升學(xué)生的關(guān)注度,借助官微平臺來擴(kuò)大影響,不僅為非遺活動擴(kuò)大影響力,并且為官微爭取流量,從而形成共贏的局面。

(二)結(jié)合“非遺”開展公共藝術(shù)教育

公共藝術(shù)教育體現(xiàn)在兩個方面:一方面是通識類課程,以普及學(xué)生的綜合知識為目標(biāo)而進(jìn)行,其中多以文史類課程為主;另一方面是校園文化的公共空間,如道路兩側(cè)的宣傳欄、教學(xué)樓、圖書館的公共空間。這兩個方面其實(shí)是完全不同的概念。很多非遺項(xiàng)目本身就適合作為公共藝術(shù)教育的內(nèi)容,如:民間文學(xué)、民間傳說、昆曲、淮劇、揚(yáng)劇等地方戲,本身就是生動并且易接受的形式,在進(jìn)行通識類知識普及時,只需融入其中,便可達(dá)到效果。而公共空間中,則可以利用新媒體作為傳播媒介,引用學(xué)生感興趣的短視頻形式播放“非遺”知識,讓學(xué)生全面認(rèn)識非遺。

(三)“非遺”參與課程,全面實(shí)現(xiàn)思政

在課程思政的影響大環(huán)境下,非遺參與課程,既能實(shí)現(xiàn)課程改革,又能自然地實(shí)現(xiàn)課程思政。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長,這也促成了文化形式的多樣性,而這些多樣性很多時候也是融入在非遺項(xiàng)目中,將“非遺”中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化基因充分挖掘,提煉至適宜的課程中。這對于授課教師來說,既是挑戰(zhàn),又是機(jī)遇。一方面,教師要耗費(fèi)大量的精力研究非遺,并研究適合學(xué)生接受的形式融入課程,另一方面,非遺知識融入課程,有效地豐富了課程內(nèi)容,提升了課程的文化內(nèi)涵,為高校開發(fā)校本資源提供了有力的支持。而這些優(yōu)秀的文化基因和各類課程的有機(jī)融合,正是全面實(shí)現(xiàn)課程思政的有效成果。

課程融入非遺知識,能夠有效地打通不同課程之間的關(guān)聯(lián)性,更是課程思政背景下,傳統(tǒng)文化專業(yè)知識有機(jī)融合,能夠有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。尤其是當(dāng)下,非遺發(fā)展呈多元化趨勢,部分學(xué)生對于非遺本體的知識生成仍有很多誤解,但通過課程融入,讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識非遺,糾錯辨訛。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我國非遺,以及非遺的地區(qū)差異,靈活應(yīng)用到專業(yè)知識技能中,加強(qiáng)對本土文化的認(rèn)同感。從而有利于課程思政與專業(yè)課程的有機(jī)融合,全面發(fā)揮課程思政的引領(lǐng)作用,也賦予專業(yè)課程更多的使命和價值。

鼓勵高校學(xué)生群體參與非遺傳播

(一)利用“抖音”APP等短視頻媒介實(shí)現(xiàn)碎片化傳播

碎片化傳播以可某一點(diǎn)呈現(xiàn)非遺的某一方面,這樣雖然零散,但是能迅速在受眾心目中形成易接受的模式。在長期潤物細(xì)無聲地浸潤下,受眾便形成了從點(diǎn)到面的整體知識的概念。但不可忽視的是受眾接受的程度仍是現(xiàn)象層面的,甚至對于非遺的理解也呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài),無法上升到理論高度。隨著電子科技的發(fā)展及普及化程度的提高,大眾對于電子產(chǎn)品的依賴程度越來越呈現(xiàn)出白熱化的狀態(tài)。同時,抖音的記錄功能,承載著“看”與“被看”的使命,加之技術(shù)門檻又低,迅速發(fā)展為異軍突起的新媒介典型,所以利用“抖音”等短視頻APP進(jìn)行影像化傳播成了非遺的推介路徑之一。

據(jù)統(tǒng)計(jì),2020年的1372個國家級非遺項(xiàng)目中,“抖音”上涵蓋了1318項(xiàng),涵蓋率達(dá)96%,相關(guān)視頻數(shù)量超過4800萬,播放超過2000億次,獲得點(diǎn)贊超過64.8億次。這意味著,抖音4億用戶,平均每個用戶看過近500條相關(guān)視頻。大學(xué)生群體是“抖音”重要的用戶群,在觀看非遺作品的過程中,鼓勵學(xué)生參與其中,記錄傳播非遺項(xiàng)目,尤其是對非遺傳承人的影像記錄,對于非遺的傳承有著重要的意義。如:機(jī)械化生產(chǎn)造成的傳統(tǒng)手工業(yè)的轉(zhuǎn)型,同時對于產(chǎn)品質(zhì)量也是一種新的挑戰(zhàn)。在此背景下,傳統(tǒng)手工業(yè)從業(yè)者的生存。但通過影像記錄、傳播,可以助推文化傳承中的現(xiàn)實(shí)問題浮于水面,從而促成早解決問題沖擊。

(二)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作與非遺相關(guān)的產(chǎn)品

當(dāng)代課程的改革要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在實(shí)施過程中,創(chuàng)新顯得有些吃力,并未有實(shí)質(zhì)性的突破,而非遺包含了人類文化的各個方面,又與我們的生活密切相關(guān)。在相關(guān)“非遺”知識已經(jīng)融入學(xué)生的知識體系的前提下,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新非遺項(xiàng)目,改變非遺的生存方式、拓展非遺的生存空間成為新一代大學(xué)生的使命。尤其藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)科本身就帶有一定的創(chuàng)新性,藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程融入非遺成為設(shè)計(jì)的對象,可為學(xué)科建設(shè)提供各種新鮮的養(yǎng)料,實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新。

學(xué)生除了參與非遺項(xiàng)目本身的改革創(chuàng)新以外,還可將非遺相關(guān)知識融入到自己創(chuàng)作的作品中。如,課程作業(yè)、畢業(yè)論文等可以將非遺作為研究對象,深入挖掘其文化內(nèi)涵,并將文化內(nèi)涵提煉、升華至自己的作品中,創(chuàng)作出新的作品。教師再不斷地引導(dǎo)學(xué)生修改,從學(xué)生時代培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神,以此培養(yǎng)具有正確價值觀、心懷遠(yuǎn)大理想、扎實(shí)專業(yè)知識、高超專業(yè)技能的人才從而保證非遺項(xiàng)目的“可持續(xù)”發(fā)展。

從某種程度上來說,“非遺”是人們的一種生活方式,只有隨時代之變才能獲得更長久的生存空間,這也是非遺的活態(tài)傳承表現(xiàn)之一。非遺的保護(hù)必須實(shí)現(xiàn)從“政府介入”到“文化自救”、從“旅游經(jīng)營”到“大眾參與”、從“文藝展演”到“行業(yè)認(rèn)同”轉(zhuǎn)換。因此,非遺進(jìn)入高等教育領(lǐng)域,尤其是現(xiàn)代化的教育體系,能夠從根本上解決專業(yè)人才的培養(yǎng)問題。所以,高等學(xué)校的校園環(huán)境是非遺發(fā)展的優(yōu)質(zhì)土壤。

猜你喜歡
變遷文化遺產(chǎn)媒介
與文化遺產(chǎn)相遇
小讀者(2021年6期)2021-07-22 01:49:46
酌古參今——頤和園文化遺產(chǎn)之美
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞
——圍棋
媒介論爭,孰是孰非
傳媒評論(2019年7期)2019-10-10 03:38:32
40年變遷(三)
40年變遷(一)
40年變遷(二)
書,最優(yōu)雅的媒介
好日子(2018年9期)2018-10-12 09:57:18
清潩河的變遷
歡迎訂閱創(chuàng)新的媒介
崇信县| 龙海市| 彩票| 东明县| 阳江市| 潜山县| 望都县| 兴文县| 松江区| 宽城| 六安市| 特克斯县| 昆明市| 扬中市| 利津县| 安多县| 抚宁县| 呼伦贝尔市| 贵德县| 柏乡县| 绥化市| 孟州市| 汤阴县| 湖南省| 惠来县| 百色市| 修水县| 鹤岗市| 石景山区| 荔波县| 汤原县| 桐梓县| 建宁县| 家居| 富宁县| 洪泽县| 大方县| 寻乌县| 平原县| 淳化县| 达日县|